真正的友誼是人們在交往中相互理解，相互信任的基礎上建立起來的親密情誼。它有倆個重要特征，一是超物質性，正如君子之交淡如水的道理，不得有一星半點的物質玷污；二是超功利性，其間不能夾雜任何的利用的卑鄙目的。
春秋時期的管仲與鮑叔牙有著深厚的友誼。鮑叔牙不惜向齊桓公推薦管仲為相而自己甘居其下，及齊國有力分諸侯，一匡天下的實力時候，管仲慨然曰：“生我者父母，知我者鮑字也！”是為友誼的典范。還有魯迅與瞿秋白，馬克思和恩格斯的友誼也是有目共睹千古流芳的。但這只是同性的友誼。
兩人類是有動物演化而來，骨子里永遠要流淌著獸性的血液。雄性動物為更多地繁衍自己的后代，同性間不惜以生命為代價進行著血雨腥風的殘酷爭斗，生物就在野蠻與撕殺中進化著。隨著人類在自然選擇中逐漸攀向食物鏈的頂峰與大腦的日益發(fā)達，為了區(qū)別與其他被遠遠拋在身后的動物，也為了規(guī)范管理瘋狂壯大的人群，人類創(chuàng)造了文明的道德與法制體系。所以現在的人類從一出生就要接受來自正規(guī)學校的科學技術與道德規(guī)范的教育，或接受來自已經被道德體系固化的成人思維的左右。所謂人素質的高低，體現著人類原離獸性的遠近，素質越高，人性越高獸性越低。人類獸性的消退是一個極限的概念：只能無限制接近但永遠也不能達到。即使在現代文明高度發(fā)達的今天，也無不彰顯著人類的獸性：小到個人之間的爭斗，大到國家之間的戰(zhàn)爭。
既然是這樣，無論男人和女人，無論你有多么高的素質與修養(yǎng)，都存在著獸性。既然存在獸性，就別期望男女之間真正的友誼。同性的友誼可以無限制發(fā)展，但異性之間如果存在友誼，那也要受到性別的限制，不可能無限度地深入和發(fā)展。男人喜歡漂亮溫柔的女人是有原因的，是緣由這種漂亮與溫柔從遺傳學上對人類進化有利。女人喜歡粗獷健壯的男人，也是從遺傳學找到了適者生存不適者淘汰的證據---因為健壯的男人所生的健壯的后代幾率很高，更適應于環(huán)境，更容易在環(huán)境的變化中生存與發(fā)展。因此，無論男人的獸性與女人的獸性都是可以理解的和接受的。
如果期望在人類的友誼工程中能按照理論的友誼觀來要求異性之間的友誼顯然是不現實的。性的要求在發(fā)展的初期也許不會凸顯，但當友誼進一步地深入的時候，只要是人，就保證不了不對性的需要，對性的渴望與體驗。即使雙方都不明言，只能證明他（們）遠離獸性的程度沒有達到明言的地步，并不能表示對對方沒有期望與要求，并不能排除所謂的彼此利用的卑鄙目的，并不能代表友誼的純潔性與無功利性。
兩有一點是可以證明的，同性之間只要不是同性戀我們?yōu)橛颜x可以徹夜觸膝相談，同床共寢，這種無法建立功利的友誼才可以真正的深入與發(fā)展。誰能保證異性之間的友誼也可以過夜？即使可以過夜，那也僅僅代表著一夜為了虛假的友誼承受著巨大的煎熬，為了保全自己已經遠離獸性的刻度忍受著折磨,為了在獸性與道德之間的選擇而忍受著無與倫比的痛苦,竭力地維護自己道貌岸然的君子形象。僅此而已。
兩因此可以斷言，異性之間沒有真正意義上的友誼，如果誰執(zhí)著的強調有，那就是說此友誼只是初級的低等的，還沒有達到真正意義上的友誼，還不是真正的友誼。
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