在道教中，與醫(yī)學(xué)相關(guān)的神仙信仰有很多，常見(jiàn)的有神農(nóng)、岐伯、雷公、扁鵲、張仲景、華佗、皇甫謐、淳于意、王叔和、葛洪、陶弘景、孫思邈、劉守真、韋慈藏、韋善俊等，而其中的孫思邈信仰較為普遍。很多宮觀或自取名藥王廟、或設(shè)藥王殿供奉孫思邈。
孫思邈在中國(guó)歷史上也有多重身份，首先是位醫(yī)學(xué)家，因醫(yī)理通達(dá)、醫(yī)技高明，而被朝廷敕為命官；其次是具神秘色彩的“真人”，他德醫(yī)高尚，重視養(yǎng)生，濟(jì)世活人，活了一百多歲，被后世稱為“神仙”。其三，他是一位真正的道士，無(wú)私無(wú)欲，只講奉獻(xiàn)，不講索取，不慕榮利。
下面道教之音帶您認(rèn)識(shí)一下，這位懸絲診脈救唐太宗長(zhǎng)孫皇后、有救無(wú)類救虎而護(hù)杏林為藥王坐騎、愛(ài)惜物命不用動(dòng)物入藥、貢獻(xiàn)醫(yī)藥學(xué)24個(gè)第一、著書(shū)立說(shuō)敕封妙應(yīng)真人——孫思邈。
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貧窮有志 探求仙道
孫思邈，京兆華原（今陜西耀縣）人，約公元541年出生在一個(gè)貧窮農(nóng)民的家庭，父母為耕織為業(yè)，養(yǎng)家糊口。孫思邈自幼遭受風(fēng)冷，缺吃少穿，身瘦力弱，經(jīng)常生病，為尋醫(yī)看病，幾乎化盡了家的的收入和田產(chǎn)。
孫思邈七歲入學(xué)就讀，由于聰明過(guò)人，每日能誦讀千余字，很受老師的器重。十七、八歲時(shí)，學(xué)問(wèn)積累了不少，愛(ài)好讀論《老》《莊》及百家之說(shuō)，也很喜歡佛教經(jīng)典。有一次，洛州（洛陽(yáng)）總管獨(dú)孤信路過(guò)華原，無(wú)意中遇到了這個(gè)愛(ài)學(xué)幼年，十分驚奇地說(shuō)：“這是一個(gè)圣童呵！”但深感受其見(jiàn)識(shí)高超而家境貧寒，將來(lái)不會(huì)被重用。
后周宣帝（公元579年）時(shí)，朝廷多故，社會(huì)動(dòng)亂，孫思邈隱居秦嶺太白山中。當(dāng)時(shí)，大將軍揚(yáng)堅(jiān)輔政，下詔征孫思邈為國(guó)子博士。孫思邈托疾不就任。他曾對(duì)人說(shuō)：“過(guò)此五十年，當(dāng)有圣人出現(xiàn)，我才出來(lái)幫助他，來(lái)濟(jì)世活人”。
孫思邈在太白山繼續(xù)研究道教經(jīng)典，探索服食養(yǎng)生術(shù)；同時(shí)，博覽眾家醫(yī)書(shū)，研究古人醫(yī)療方劑。他認(rèn)為道在身內(nèi)而不在身外，一個(gè)人只要潛心靜性、煉氣養(yǎng)形，雖無(wú)師傅指點(diǎn)，也可達(dá)到養(yǎng)煉目的。所以，孫思邈拒絕世俗往來(lái)，傾心于道的修煉，并不絕總結(jié)前人養(yǎng)煉的寶貴經(jīng)驗(yàn)，而最終功滿道成，成了一名恪守道規(guī)，無(wú)師自通的道士。
孫思邈不斷總結(jié)仙道經(jīng)驗(yàn)。他認(rèn)為修道之士飛升成仙，必須修德積善，積善愈多，仙階就愈高。他選擇了“濟(jì)世活人”的醫(yī)療保健，還制定了“救疾濟(jì)?！薄盁o(wú)欲無(wú)求”的標(biāo)準(zhǔn)，廣積善德，務(wù)欲成仙。醫(yī)離不開(kāi)藥，他為了解中草藥的特性，深入太白山、終南山、峨嵋山的老林中，尋求藥農(nóng)，多方采集，分類總結(jié)。后來(lái)，他所著的醫(yī)書(shū)中八百多種草藥，就是這個(gè)時(shí)期積累的。
孫思邈十分重視民間的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)，不斷積累走訪，及時(shí)記錄下來(lái)，他所收集的單方、驗(yàn)方、名人名方，多達(dá)六千五百多個(gè)，在他的《千金要方》、《千金翼方》著作中，都有具體明晰的記載，可見(jiàn)其功夫之深。
2懸絲診脈 虎守杏林唐貞觀年間，太宗李世民的長(zhǎng)孫皇后懷孕已十多個(gè)月不能分娩，反而患了重病,臥床不起。雖經(jīng)不少太醫(yī)醫(yī)治，但病情一直不見(jiàn)好轉(zhuǎn)。太宗每日愁鎖眉頭，坐臥不寧。
有一日，唐太宗理完朝政以后，留大臣徐茂功問(wèn)道：“皇后身患重病，經(jīng)太醫(yī)不斷診治，百藥全無(wú)效果。卿可知哪里有名醫(yī)?請(qǐng)來(lái)為她繼續(xù)治療才是！”徐茂功聞言，便將孫思邈推薦給太宗說(shuō)道：“臣早聽(tīng)說(shuō)華原縣（今耀縣）有位民間醫(yī)生孫思邈，常到各地采藥為群眾治病，對(duì)婦兒科尤其擅長(zhǎng)。疑難之癥一經(jīng)他手，都能夠妙手回春，藥到病除。以臣之見(jiàn),還是將他召進(jìn)宮來(lái)，為皇后治療才好！”
唐太宗聽(tīng)過(guò)徐茂功的一番話后，表示同意。便派遣使臣馬不停蹄,星夜奔赴華原縣，將孫思邈召進(jìn)了皇宮。
唐太宗見(jiàn)孫思邈已經(jīng)來(lái)到，便立即召見(jiàn)了他，說(shuō)道：“孫先生醫(yī)術(shù)超群，有起死回生之功，皇后身患重病，昏迷不醒,特請(qǐng)先生前來(lái)治療，若能好轉(zhuǎn),寡人定有重賞?！?br>
但是，在封建社會(huì)，由于有“男女授受不親”的禮教束縛，醫(yī)生給宮內(nèi)婦女看病，大都不能夠接近身邊，只能根據(jù)旁人的口述，診治處方。孫思邈是一位民間醫(yī)生，穿著粗布衣衫，皇后的“鳳體”他更是不能接近的。于是他一面叫來(lái)了皇后身邊的宮娥采女細(xì)問(wèn)病情，一面要來(lái)了太醫(yī)的病歷處方認(rèn)真審閱。他根據(jù)這些情況，作了詳細(xì)的分析研究，已基本掌握了皇后的病情。然后，他取出一條紅線，叫采女把線系在皇后右手腕上，一端從竹簾拉出來(lái)，孫思邈捏著線的一端，在皇后房外開(kāi)始 “引線診脈”了。
沒(méi)有多大工夫，孫思邈便診完了皇后的脈。原來(lái)，孫思邈醫(yī)術(shù)神奇，靠著一根細(xì)線的傳動(dòng)，竟能診斷清人體脈搏的跳動(dòng)。這就是他被群眾稱為神醫(yī)的原因。
“萬(wàn)歲！民醫(yī)已對(duì)病癥經(jīng)過(guò)了查問(wèn)診脈，診斷其為胎位不順，民間叫做小兒扳心，故而難產(chǎn)十多個(gè)月不生，致使皇后身患重病。”孫思邈診斷完畢，向太宗稟告了病因。唐太宗聽(tīng)完以后，問(wèn)道：“孫先生言之有理，但不知你打算怎樣治療？”孫思邈答道：“只需吩咐采女，將皇后的手扶近竹簾，民醫(yī)在其中指扎上一針即見(jiàn)效果?！庇谑遣膳畬⒒屎笞笫址鼋窈?，孫思邈看準(zhǔn)穴位猛扎了一針，皇后疼痛，渾身一顫抖。不一會(huì)兒，只聽(tīng)得嬰兒呱呱啼哭之聲，緊接著采女急急忙忙跑出來(lái)說(shuō)道：“啟稟萬(wàn)歲，皇后被孫醫(yī)師扎過(guò)一針后，產(chǎn)下了皇子，人也蘇醒了！”
唐太宗聞言大喜，對(duì)孫思邈說(shuō)道：“孫先生果真醫(yī)理精深，妙手回春，確實(shí)是當(dāng)代名醫(yī)！今日醫(yī)好中宮疾病，生了皇子，要算奇功一件，寡人有心留你在朝執(zhí)掌太醫(yī)院，不知你意下如何？”
孫思邈不愿在朝為官，立志漂泊四方為廣大人民群眾舍藥治病，并撰寫(xiě)《千金方》濟(jì)世活人。于是他向太宗陳述了自己的志愿，婉言謝絕了太宗賜給的官位。太宗聽(tīng)了，也就不好強(qiáng)求挽留。賜給他“沖天冠”一頂、“赫黃袍”一件、金牌一面、良馬一匹和千兩黃金、綢緞百尺。并大擺宴席，一來(lái)歡送孫思邈，二來(lái)慶賀皇后病愈生下皇子。但孫思邈又拒絕了太宗賜給的黃金綢緞。唐太宗深為孫思邈的高尚品德和為人處事的精神風(fēng)貌所感動(dòng)，同文武百官將他送出皇城，任他去名山大川采集藥材，為黎民百姓救死扶傷，任何人不得阻攔。
唐太宗十分欣賞孫思邈，后來(lái)還曾親臨華原縣五臺(tái)山去拜訪孫思邈，并賜他頌詞一首。直到現(xiàn)在，藥王山南庵內(nèi)還留有唐太宗御道、“拜真臺(tái)”、“唐太宗賜真人頌”古碑一通等。
虎守杏林典故距今已有一千三百多年歷史，精研醫(yī)學(xué)并兼通佛典，被譽(yù)為“藥王”的唐代著名醫(yī)學(xué)家孫思邈晚年曾云游于邱縣。觀其景物優(yōu)美，民風(fēng)淳樸，遂留連忘返客寓郊寺，懸壺行醫(yī)無(wú)欲求，施醫(yī)無(wú)類，師承董奉為人治病不收錢，不受謝，惟望患者病愈后在寺旁植杏樹(shù)三株，經(jīng)年植杏樹(shù)百畝，郁然成林，杏熟以杏易谷賑貧。此間，有虎伏跪求醫(yī)，孫思邈首創(chuàng)“虎撐”治愈金簪卡喉之疾，虎有靈性，不復(fù)危害人畜，感恩為其守護(hù)杏林并充當(dāng)藥王坐騎。藥王佩逝，虎繞寺哀嘯三日，不知去向。
3名傳朝野 著書(shū)傳世孫思邈在隋末唐初己成為著名的民間道醫(yī)。
唐太宗貞觀十年（公元636年），太宗下詔延請(qǐng)孫思邈。孫思邈己料到這是五十年前自己說(shuō)過(guò)出現(xiàn)的“圣人”，于是，便應(yīng)詔來(lái)到長(zhǎng)安。太宗一見(jiàn)年近百歲的孫思邈，卻面色紅潤(rùn)，容顏甚少，十分漢息說(shuō)：“故知有道者誠(chéng)可尊重，羨門、廣成（均古仙人）豈虛言哉！”并擬授予官爵，孫思邈堅(jiān)決辭謝。當(dāng)時(shí)，宰相魏征受命撰寫(xiě)前代史書(shū)，有關(guān)史料，恐不準(zhǔn)確，便多次請(qǐng)教孫思邈，孫思邈“口以相傳，有如目睹”。
唐高宗永徽三年（公元652年），孫思邈根據(jù)多年來(lái)的行醫(yī)經(jīng)驗(yàn)，并會(huì)通古今，撰成了《備急千金要方》，共三十九卷，三百二十三門，方、論共五千三百首。其內(nèi)容包括診療、針灸、導(dǎo)引、按摩等，相當(dāng)全面。提出了“人命至重”的道家醫(yī)療觀點(diǎn)。書(shū)中記載了具體治療腳氣病的方法，比歐州人早一千多年。他把婦、兒科目放在卷首，以視重視；孫思邈看到復(fù)方，一方可治多病或多方可治一病的方法。
永徽四年（公元653年），全國(guó)瘟病流行，一時(shí)難以控制。一些僧人、道士借機(jī)以“秘丸”“神丸”欺騙患者，大發(fā)橫財(cái)。這年四月，朝廷下令全國(guó)禁止僧、道游醫(yī)為民治病，違者予以治罪。孫思邈得知這個(gè)消息后，遂隱居耀縣城東的五臺(tái)山。在五臺(tái)山中，他除了煉養(yǎng)氣功還精心煉丹制藥，以備將來(lái)為民治病。
孫思邈和葛洪、陶弘景的觀點(diǎn)一樣，吸取儒、佛精華，充實(shí)道教，主張三教合融。為此，他寫(xiě)了《丹經(jīng)》、《攝生真錄》、《福祿論》、《五兆算經(jīng)》和《明堂經(jīng)圖》，還為《老子》、《莊子》作了注，為道教的理論建樹(shù)，作出了貢獻(xiàn)。
顯慶二年（公元657年），唐高宗詔令檢校中書(shū)令許敬宗等人會(huì)同名醫(yī)撰寫(xiě)《唐新本草》。第二年，孫思邈被召至長(zhǎng)安，住在鄱陽(yáng)公主舊宅。在編寫(xiě)《新本草》過(guò)程中，他不僅對(duì)陶弘景《本草》《名醫(yī)別錄》作了訂正，并增補(bǔ)了百多種自己曾實(shí)踐有效的藥草。顯慶四年（公元659年）四月，圖文并茙的一部《唐新本草》撰寫(xiě)完成，這是世界上首部國(guó)家藥典，共五十五卷，八百四十四種藥物。由于孫思邈參編有功，唐高宗李白親自召見(jiàn)，并授予諫議大夫職，孫思邈固辭不受，孫思邈愿到殿中省尚藥局工作。于是，高宗親授他承務(wù)郎。這承務(wù)郎屬?gòu)陌似芳牡撐纳⒐?，享受?guó)家待遇。尚藥局無(wú)具體任務(wù)，僅是指導(dǎo)御醫(yī)診病和用藥。孫思邈在此任上，因時(shí)間充裕，精研醫(yī)學(xué)和道教典籍。
孫思邈因有高尚的醫(yī)德，精湛的學(xué)識(shí)，曾多次隨高宗出游，并結(jié)識(shí)了不少當(dāng)朝名士，書(shū)法家宋令文、醫(yī)藥學(xué)家孟詵皆拜師問(wèn)道。太醫(yī)謝季卿，針灸學(xué)名醫(yī)甄權(quán)、甄言兄弟和藥性學(xué)家韋慈藏等，經(jīng)常到孫思邈居處研討學(xué)問(wèn)和醫(yī)技。
孫思邈在特殊的情況下，還為朝廷命官看病治病。大理寺卿趙某患風(fēng)濕性膝關(guān)節(jié)炎，入朝無(wú)法跪地，經(jīng)孫針灸治療，月余天氣，病患全除。還有“初唐四杰”之一的盧照鄰，懷才不遇，身患絕癥，不能赴任，臥病長(zhǎng)安，后經(jīng)孫醫(yī)治，痊愈了。盧照鄰便拜思邈為師，并從師學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù)推步、導(dǎo)引天文、養(yǎng)生等。盧照鄰后來(lái)，成為唐代很著名的“仙宗十友”之一。
唐高宗顯慶六年（公元661年），高宗讓權(quán)，武則天“稱制”。孫思邈曾離京隱居嵩山修道。有一年，大旱不雨，武則天下詔選道德高尚的僧人祈雨，但無(wú)效；無(wú)奈，只好召孫思邈入宮于內(nèi)殿設(shè)壇行祈，當(dāng)夜大雨。思邈說(shuō)：“我修心五十年，不為天知，伊、洛二龍告訴我：若不是做有利于國(guó)家和人民的事，怎么能升仙？”后來(lái)，我撰寫(xiě)了《千金方》行傳于世。
高宗咸亨四年（公元673年），高宗患病，詔孫思邈入宮，蒙高宗看重。上元元年（公元674年），孫思邈打算訂補(bǔ)《千金要方》，借口患疾，請(qǐng)?jiān)蔬€山。高宗感其忠誠(chéng)侍御十六年，特賜良馬和原鄱陽(yáng)公主封邑，后來(lái)，孫思邈回到華原五臺(tái)山。于開(kāi)耀元年（公元681年），撰成三十卷《千金翼方》。這年冬天，孫思邈無(wú)疾而終，享年一百四十一歲。
孫思邈遺囑，令弟子對(duì)其薄葬，不藏明器，不奠牲牢。停尸月余，顏貌如生，色潤(rùn)不改。入斂就棺時(shí)，發(fā)現(xiàn)衣裳空空，人們感到很奇怪，都認(rèn)為是尸解成仙了。
孫思邈傳世著作達(dá)七十七種，加上一些節(jié)本總八十六種。其中最著名的《千金要方》《千金翼方》被后世奉為醫(yī)學(xué)圣典。
唐高宗咸亨二年（公元672年），《千金要方》流傳到日本，視為國(guó)寶。
宋英宗治平三年（公元1066年），林億奉詔修《千金要方》，刊布于世。
宋徽宗宣和四年（公元1124年），郭思刪節(jié)《千金要方》為《千金寶要方》，刻石于華州官署。
明代宗景泰六年（公元1455年），楊勝賢木刻本傳世。
明穆宗隆慶六年（公元1572年），刻《千金寶方》、《海土方》石碑于五臺(tái)山。
唐末，時(shí)人稱五臺(tái)山為“藥王山”，并建“藥王祠”。
宋徽宗封孫思邈為“妙應(yīng)真人”，明世宗定他為“先臣”，清順治奉他為“神醫(yī)”。此后，“藥王孫思邈”家喻戶曉人人皆知。
4愛(ài)惜物命 不用動(dòng)物入藥孫思邈是古今醫(yī)德醫(yī)術(shù)堪稱一流的名家，尤其對(duì)醫(yī)德的強(qiáng)調(diào)，為后世的習(xí)醫(yī)、業(yè)醫(yī)者傳為佳話。他的名著《千金方》中，也把“大醫(yī)精誠(chéng)”的醫(yī)德規(guī)范放在了極其重要的位置上來(lái)專門立題，重點(diǎn)討論。而他本人，也是以德養(yǎng)性、以德養(yǎng)身、德藝雙馨的代表人物之一，成為歷代醫(yī)家和百姓尊崇倍至的偉大醫(yī)學(xué)人物。
唐代名醫(yī)孫思邈被尊為藥王，他卻不用動(dòng)物入藥。他說(shuō)：“自古名賢治病，多用生命以濟(jì)危急，雖曰賤畜貴人，至于愛(ài)命人畜一也。損彼益己，物情同患，況于人呼！夫殺生求生，去生更遠(yuǎn)。吾今此方所以不用生命為藥者，良由此也?！保ā秱浼鼻Ы鹨健罚?br>
5孫思邈在醫(yī)藥學(xué)貢獻(xiàn)的“24個(gè)第一”1、醫(yī)學(xué)巨著《千金方》是我國(guó)歷史上第一部臨床醫(yī)學(xué)百科全書(shū)，被國(guó)外學(xué)者推崇為“人類之至寶”；
2、第一個(gè)完整論述醫(yī)德的人；
3、第一個(gè)倡導(dǎo)建立婦科、兒科的人；
4、第一個(gè)麻風(fēng)病專家；
5、第一個(gè)發(fā)明手指比量取穴法；
6、第一個(gè)創(chuàng)繪彩色《明堂三人圖》；
7、第一個(gè)將美容藥推向民間；
8、第一個(gè)創(chuàng)立“阿是穴”；
9、第一個(gè)擴(kuò)大奇穴，選編針灸驗(yàn)方；
10、第一個(gè)提出復(fù)方治??；
11、第一個(gè)提出多樣化用藥外治牙?。?br>
12、第一個(gè)提出用草藥喂牛，而使用其牛奶治病的人；
13、第一個(gè)提出“針灸會(huì)用，針?biāo)幖嬗谩焙皖A(yù)防“保健灸法”；
14、系統(tǒng)、全面、具體論述藥物種植、采集、收藏的第一人；
15、第一個(gè)提出并試驗(yàn)成功野生藥物變家種；
16、首創(chuàng)地黃炮制和巴豆去毒炮制方法；
17、首用胎盤粉治??；
18、最早使用動(dòng)物肝治眼病，動(dòng)物肝富含維生素A；
19、第一個(gè)治療腳氣病并最早用彀樹(shù)皮煎湯煮粥食用預(yù)防腳氣病和腳氣病的復(fù)發(fā)，比歐洲人 早一千年，彀樹(shù)皮富含維生素B1；
20、首創(chuàng)以砷劑（雄黃等）治療瘧疾病，比英國(guó)人用砒霜制成的孚勒氏早一千年；
21、第一個(gè)提出“防重于治”的醫(yī)療思想；
22、首用羊饜（羊甲狀腺）治療甲狀腺腫；
23、是我國(guó)歷史上第一位深入民間，向群眾和同行虛心學(xué)習(xí)、收集校驗(yàn)秘方的醫(yī)生；
24、第一個(gè)發(fā)明導(dǎo)尿術(shù)。
6藥王寶誥 持誦保長(zhǎng)生（志心皈命禮）
太極宮中，全真天上，擅回生之妙術(shù)，開(kāi)大道之菁華，幼號(hào)神童，長(zhǎng)多奇跡，羨門廣成之譽(yù)，睿賞非虛。齊梁隨唐之朝，年華莫測(cè)，峨峰謝表書(shū)墨跡以無(wú)痕，肘后天機(jī)入龍宮而啟秘論。該三教方著，千金洵藥鏡之醫(yī)王，實(shí)玄宗之領(lǐng)袖。大慈大悲，大圣大愿，至妙至神，降龍伏虎，護(hù)國(guó)救民靈感孫大真人。
