早期的科胡特是對(duì)于經(jīng)典精神分析的傳承，他所研究的最開始的自體心理學(xué)被稱為狹義自體心理學(xué)，主要還是站在力比多的角度去做研究，當(dāng)時(shí)他研究的主體是自我，還不是自體的部分，當(dāng)時(shí)還沒有把自體獨(dú)立出來去作為人格的主要組成部分，當(dāng)時(shí)還認(rèn)為人格的主要組成是自我功能，所以最開始科胡特對(duì)經(jīng)典的弗洛伊德理論做了兩個(gè)修正，他增加了兩個(gè)力比多的范式，一個(gè)是客體力比多，一個(gè)是自戀力比多，
這兩個(gè)范式是用來幫助后人更好地去理解弗洛伊德說的一句話：自戀的人把力比多外投給了一個(gè)客體，而客體沒有接受，力比多便又回射到了自體身上來。
客體力比多，向外投注的方式把力比多給到外界的客體，你想要和客體尋求一個(gè)關(guān)系，這有些類似于客體關(guān)系理論中的幻想期待，你會(huì)期待和外界的客體發(fā)生一個(gè)什么樣的關(guān)系，但是這個(gè)投注失敗了，你對(duì)外界的客體不回應(yīng)，你不接受你客體力比多的回應(yīng)，感受到了很多的憤怒，委屈，你會(huì)覺得應(yīng)該把自己的關(guān)注放在自身，而不是放在外界的客體身上，這就是早期狹義客體心理學(xué)的內(nèi)容。
當(dāng)時(shí)認(rèn)為自體是自我功能的一個(gè)部分，它不是獨(dú)立的一個(gè)部分，它的功能主要是為了維持自戀，保證自己的自體感不會(huì)再外界的打擊中被徹底的毀滅。狹義客體心理學(xué)更多的是維護(hù)，維持，還是站在力比多如何工作的角度去詮釋，
到后期科胡特的理論不斷的發(fā)展，科胡特把自體的人格結(jié)構(gòu)分為人格的三極：雄心，才識(shí)，理想，簡(jiǎn)稱三極自體，對(duì)照弗洛伊德的本我自我超我人格結(jié)構(gòu)論，本我是力比多如何工作的，科胡特認(rèn)為自體包含了整個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，情感，認(rèn)知，在時(shí)空維度上的整合。
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