掃墓祭祖,是清明節(jié)的“主打”風俗習慣,古今亦然,崇明亦是,從明代到解放后編纂的多部縣志中均有記載,只不過崇明人俗稱“上墳”,1989年版《崇明縣志·風俗》:“清明,祭掃祖墳,名為‘上墳’?!?/span>
上墳,是對祖先的思時之敬,舊時由于家庭經(jīng)濟條件的差異,規(guī)模與方式有所區(qū)別。屬多數(shù)的平民百姓,去祖墳除草、添土、祭祀、禮拜,表崇敬并祈求保佑,過程簡單易行。若是新去世的先人,則由婦女哭泣哀悼。
小康之家及大戶人家的上墳,則顯得繁復了些。
先一天,一應準備停當。清明那天,一家老少攜帶鋤頭鐮刀、桌子杯筷,以及祭品,諸如菜肴、老酒、青團、糖果、線香、紙錢各物出發(fā)。
來到墓地后,先鏟除雜草,清掃垃圾,往墳包上添土,使成面目一新。這是為什么呢?一年中難得上墳,崇明氣候溫和,墓地難免雜草叢生,加之經(jīng)歷了無數(shù)次雨水沖刷,墳頭變得低矮,如不除草加土,長此下去,有朝一日恐怕認不出祖宗的墳塋了。而除草添土,堆高墳頭,猶如為祖宗打掃衛(wèi)生,修葺住所,讓他們生活得更加舒適、愉快,體現(xiàn)了生者的孝敬之心。
繼而在墓前安放好桌子,點燃清香,擺設祭品,斟上美酒,供逝者享用。
估計祖宗酒足飯飽了時,按大小輩份,逐一作揖叩拜。再是焚燒紙錢,意念里供祖宗帶回冥府消費。然后取酒一杯,繞紙錢灰環(huán)灑一圈,名為“奠酒”。一種說法,這一圈酒具有神力,保護子孫給先祖的錢不被野鬼劫奪。
人之常情,掃墓過程中,很自然的回顧、緬懷逝者生前種種功績,當話及新近過世的親人時,音容笑貌歷歷在目,昨日朝夕相處,如今陰陽兩隔,情不自禁悲從中來,喉頭鯁噎,多悲善感的女眷們,更是號啕大哭。此種情景,近年鄉(xiāng)下上墳時仍屢見不鮮。
崇明掃墓還有二個舊俗,一是在墳包上插白幡,1989年版《崇明縣志·風俗》有記載:“清明節(jié)這天,多數(shù)人家插幡化紙,祭掃祖墳”。二是“貼太平”,將紙剪紅字“太平”貼在墳頭,祈求天上人間一式的平平安安。這在清人吳澄的《瀛洲竹枝詞·清明祭祖》中有載:新蓬圓子祭先塋,冢上添泥貼太平?!跺拗裰υ~》成書的時間在乾隆十八年(公元1753年),可知250多年前,這一風俗就已流行在崇明島。
星移斗轉,時代變遷,清明上墳習俗代代傳承,行孝義、敬親長的人本精神未變,只是原先的繁文縟節(jié)有所改革?;仡櫝缑鹘夥乓院?,黨和政府不懈教育,人們覺悟不斷提升,上世紀七十年代初起,隨著火葬的提倡推廣,漸至普及全縣,清明上墳不再全盤照搬舊俗而有所革新。
曾經(jīng)留意,自己也曾如此這般,近年上墳,不論是入土為安在自家田地里的,還是入穴為安在陵園里的,祭品大體上青團幾個,水果數(shù)只,鮮花一束,鄉(xiāng)下則奉行傳統(tǒng)的紙錢一堆。形式簡樸,重在表悼念之情,思念之心。過程中鏟除雜草,添上新泥,假如在公墓墳里祭掃的話,則拂去墓碑上的灰塵,末了鞠躬行禮,默默祈禱。
一年清明節(jié),原準備上半天回鄉(xiāng)下上墳,不料天氣聚變,雷鳴電閃大雨如注,左等右等,總不見停。那時交通不便,公交車至二條豎河后,還得步行好幾里,又習慣掃墓在清明當天上午進行,無奈之下,只好在城里住所設祭了,雙手合一恭請父母在天之靈原諒。這種形式,叫做“遙祭”,縣城居民區(qū)里多有所見,因天氣、客居遠方等原因,不能親臨祖宗墓地祭掃,便在居所戶外進行,朝著先人墓地方向舉香遙拜,追思先人,寄托哀思,恭請享祭。
崇明民間流行“前三后四”的說法,是謂清明節(jié)的前三天后四天里都可上墳,這是唐宋以來的規(guī)矩,算是古為今用,一直沿習至今,著實方便了后人。解放以后很長時間里,清明節(jié)是不放假的,好在有這“前三后四”,使上班一族得以在這7天里調劑。
2008年起,清明節(jié)成了法定假日,執(zhí)守于清明當天上墳者而言,再也用不著想方設法調班或請假,即能如愿以償。體現(xiàn)了政府親民、為民的宗旨,便于各界人士各式人等祭奠祖先、緬懷先人,認祖歸宗。
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