宋朝太祖、太宗二朝，勵(lì)精圖治，從上到下，雖有過(guò)失，但總體上是奮發(fā)向上的。宋太祖聽(tīng)臣下諫言，可以說(shuō)是每聞則喜，諫者無(wú)論所言是否切當(dāng)，太祖都能看出諫諍者的良好用心，即便不予采納，也嘉獎(jiǎng)慰勉之。君臣可謂心心相印，上下一體。上下一體、心心相印，不是諂諛取媚君上，一起扛槍一起嫖娼那樣親密無(wú)間，而恰恰是諫諍抗言，上下得心。宋太宗時(shí)，“陜西愣娃”寇準(zhǔn)常常危辭切諫，有時(shí)候說(shuō)得太宗都生氣了，站起來(lái)就要走，寇準(zhǔn)猛撲上去，拉住太宗的龍袍說(shuō)：您先坐下嘛！坐下嘛！有啥話咱慢慢說(shuō)嘛！然后把自己的話全部說(shuō)完。弄得太宗沒(méi)脾氣，幾次這樣諫諍，太宗漸漸覺(jué)得寇準(zhǔn)的意見(jiàn)提得對(duì)。于是嘆曰：朕得寇準(zhǔn)，猶唐太宗得魏征！
諫言者，一般沒(méi)有好言辭，即話說(shuō)得都不好聽(tīng)，所以是個(gè)危險(xiǎn)的事兒，諫官是個(gè)危險(xiǎn)的職業(yè)。但是，正如京劇《法門(mén)寺》里宋巧嬌唱的——民女宋巧嬌有深冤，地方官不管不作為，母親陪她去攔太后進(jìn)香的鸞轎鳴冤告狀，她父親見(jiàn)皇家威儀前呼后擁，有點(diǎn)害怕，勸女兒：咱這狀不告了吧。女兒說(shuō)：上刀山下火海也要告。父親說(shuō)：民告官可有罪。宋巧嬌唱：“明知道深山有豺狼虎豹，哪一日峻嶺上斷了砍樵！”這兩句過(guò)路的唱詞，一般演員唱得并不用心，隨口就帶過(guò)去了，但是這兩句詞可以說(shuō)是近乎道矣！把很多事情都說(shuō)清楚了。諫諍者也是這樣，明知道提意見(jiàn)惹上面不高興，讓人生氣，自己絕不落好兒，但是，有意見(jiàn)不提，猶如青春期的臉上有粉刺不出一樣難受，非說(shuō)不可。儒生給秦始皇諫言，去一個(gè)殺一個(gè)，一連殺了二十七個(gè)，諫諍者前赴后繼，殘暴如秦始皇心里也發(fā)毛了，他舉起屠刀之時(shí)，在內(nèi)心里其實(shí)已經(jīng)被諫諍者打敗了。
諫諍者并不是專門(mén)找別扭，正如親近者并不是一味地諂諛阿附一樣。諫諍者是用一個(gè)類似客觀的道理、標(biāo)準(zhǔn)，來(lái)比照指出君上的過(guò)失。宋朝真宗其實(shí)是個(gè)不錯(cuò)的皇帝，但是做錯(cuò)了一件事，這件事說(shuō)嚴(yán)重點(diǎn)兒，可以說(shuō)是宋朝命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。他被陰險(xiǎn)狡巧的王欽若忽悠，王欽若下了一盤(pán)很大的棋：綁架皇帝以打擊排擠異己。真宗承繼太祖太宗兩朝積累的雄厚成就，又在寇準(zhǔn)的輔佐下，與契丹簽訂盟約，以經(jīng)濟(jì)援助的方式，了解了兩國(guó)歷史性的敵對(duì)關(guān)系，使兩國(guó)一百年無(wú)大的沖突。因此志得意滿，王欽若說(shuō)這一切都是上天的安排，要去泰山封禪謝天。真宗不像太祖太宗那樣吃過(guò)苦，所以性格活躍，容易被動(dòng)蕩。人家說(shuō)他功德全備，應(yīng)該學(xué)史上誰(shuí)誰(shuí)去泰山封禪，他就心里癢癢得不行，想去。誰(shuí)知道一答應(yīng)就被綁架了——皇帝的決策就是十分重大的決策，不能隨便更改。否則惹天下恥笑事小，讓天下人從此輕君，問(wèn)題就嚴(yán)重了。要封禪就要有許多輿論準(zhǔn)備，于是在王欽若的安排下，一會(huì)兒哪兒又降甘露了，一會(huì)兒哪兒又出瑞獸了，一會(huì)兒哪兒又開(kāi)奇花了……反正，自從真宗想封禪，大宋朝天南地北所有的祥瑞征兆都攢堆兒似的出現(xiàn)了，跟約好了一樣。宰相王旦一開(kāi)始明確反對(duì)真宗這樣好大喜功，那天真宗賜給他一大瓶酒，很沉，說(shuō)：回去跟你老婆孩子共享吧。他抱回去打開(kāi)，里面裝滿了珠玉寶貝，他明白了，皇帝要封禪，先封他的口。從此王旦不敢反對(duì)了，不但不反對(duì)，慢慢地，作為宰相，那些迎祥瑞、接天書(shū)之類的事，他也不得不去主持出席操辦。王旦內(nèi)心很痛苦，死的時(shí)候命兒子將他的頭發(fā)剃了，以布衣裝殮薄葬，以表示自己這輩子沒(méi)有能成功向皇帝諫言，阻止皇帝封禪，在道義上是重大虧欠。王旦此舉，不失士子本色。另一位臣子孫奭，一開(kāi)始就嚴(yán)詞反對(duì)真宗封禪，數(shù)次上疏，激詞切諫，每當(dāng)朝廷媒體公布有什么祥瑞出現(xiàn)，比如黃河水變清之類，孫奭老師就上言激諫，孫奭明曉經(jīng)史，博古通今，他的言辭之激烈，今天讀來(lái)讓一般人膽戰(zhàn)心驚。讀孫奭的諫章，我覺(jué)得當(dāng)今寫(xiě)時(shí)評(píng)言辭再激烈也激烈不過(guò)他，那些動(dòng)不動(dòng)就說(shuō)誰(shuí)寫(xiě)文章言辭刻薄啦、寫(xiě)文章太損人啦等等，都是沒(méi)文化，沒(méi)讀過(guò)古人的諫諍文章，現(xiàn)在的人寫(xiě)文章再激烈、再損，也比不了古人。
可是，真宗皇帝讓人贊嘆之處就在于，他一點(diǎn)都不生氣孫奭諫諍章中所說(shuō)的那些難聽(tīng)的話，那些在今天看來(lái)都?jí)驓税倩仡^的文字，真宗皇帝全部容忍了。
其實(shí)宋真宗讓王欽若、丁謂等操辦封禪，沒(méi)多久自己都后悔了。但是，皇帝不能朝令夕改，太不嚴(yán)肅了，讓天下輕之，問(wèn)題更嚴(yán)重，馬到臨崖收韁晚，開(kāi)弓沒(méi)有回頭箭。自古綁架君上以伸己意者，都是利用了皇帝這個(gè)心理。所以，真宗內(nèi)心知道孫奭等人的話是真話，只是一時(shí)不能正面采納。
自古士子入仕當(dāng)官，文死諫，武死戰(zhàn)，是為忠誠(chéng)，絕不是在廟堂上分利益，勾兌關(guān)系，給自己謀身家。孫奭等冒死諫言，其實(shí)是對(duì)朝廷有信心，凡是對(duì)朝廷抱有希望和尊敬的，都愿意上諫言給它，批評(píng)它、指摘它。否則就隨便它死活，自己顧自己——宋朝宰相富弼政治上受沮，退休回洛陽(yáng)老家，學(xué)佛，整天和和尚混在一起。陜西藍(lán)田學(xué)子呂大臨給富老寫(xiě)信，嚴(yán)辭諫曰：您作為一個(gè)士大夫，能在廟堂上為國(guó)服務(wù)則服務(wù)，退居林下也應(yīng)當(dāng)教化鄉(xiāng)里，怎么能置圣人義理不顧，學(xué)佛自了？你這樣做是表明儒家思想不夠深遠(yuǎn)廣大，跟一般的淺薄讀書(shū)人一樣，一旦受挫折，即脫儒，不入于莊則入于釋，我認(rèn)為您這樣做是錯(cuò)誤的。富弼讀罷信，深謝之。
至于說(shuō)為文，今人所謂批評(píng)文字，有人指其充滿戾氣，什么語(yǔ)言暴力之類，都是沒(méi)有讀多少古人的諫諍章。今人議論文字，以疲沓無(wú)骨為周全，實(shí)則綿弱無(wú)神采，說(shuō)了不如不說(shuō)。然而習(xí)慣已久，文章偶有氣象者，讀者先受不了，認(rèn)為你狂躁不安穩(wěn)，你語(yǔ)言暴力，以至于視批評(píng)為罵人，呼作者為憤青。我倒是認(rèn)為，今人學(xué)歐陽(yáng)修之為文溫純雅正、藹然仁者氣象是學(xué)不來(lái)的，倒不如矯枉過(guò)正，先學(xué)學(xué)古人的諫諍之詞，或許可以先為今人文字涵養(yǎng)一點(diǎn)正氣？
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