一.花朝節(jié)的來歷傳說

圖：花神（面塑）

1 花朝日期

花朝節(jié)是我國民間的歲時八節(jié)之一，也叫花神節(jié)，俗稱百花生日。花朝節(jié)與氣候時令關(guān)系密切，故而具體日期因地而異，我們中學(xué)課文學(xué)過袁宏道的《滿井游記》，其中提到“花朝節(jié)后，余寒猶厲”這么一句，各地花朝，均在夏歷的2月份，正是早春時節(jié)，咋暖還寒。論節(jié)氣，大約在“驚蟄”到“春分”之間。此時春回大地，萬物復(fù)蘇，草木萌青，百花或含苞或吐綻或盛開。這天，各地的百姓，尤其是花農(nóng)，都要祭百花以求庇佑。

而花朝具體在哪一日卻說法各異。唐代花朝定為二月十五，還成為和“正月十五元宵節(jié)”“八月十五中秋節(jié)”并列的三個“月半”佳節(jié)；到了宋代，花朝節(jié)于某些地方被提前到二月十二或二月初二的——或許是對春的迫不及待吧。據(jù)《廣群芳譜·天時譜二》引《誠齋詩話》：“東京（即今開封）二月十二曰花朝，為撲蝶會。”《翰墨記》有：“洛陽風(fēng)俗，以二月二日為花朝節(jié)。士庶游玩，又為挑菜節(jié)。”楊萬里說“唐二月十五為花朝”，而“東京以二月十二為花朝”。不過，在介紹南宋都城臨安風(fēng)貌的《夢粱錄》則依然因循舊習(xí)：“仲春十五日為花朝節(jié)，浙間風(fēng)俗，以為春序正中，百花爭望之時，最堪游賞。”到清代，一般北方以二月十五為花朝，而南方則以二月十二。氣候差異而已。綜上，一方面因循唐宋主流，一方面取月半吉日，我們建議花朝日期定在夏歷二月十五。

2.花朝·花神傳說

花朝節(jié)由來已久，最早記載見于春秋的《陶朱公書》：“二月十二為百花生日，無雨百花熟。”晉人周處《風(fēng)土記》言：“浙江風(fēng)俗言春序正中，百花竟放，乃游賞之時，花朝月夕，世所常言。”花朝節(jié)的民間傳說大致有這樣幾個：

（1）“崔元徽懸彩護(hù)花”故事： 《博異志》載：唐天寶年間一個早春二月之夜，崔元徽于園中品茗賞花，忽見一群容貌艷麗的女子來謁，其中有個小巧玲瓏的姑娘，自稱石氏，但大家都叫她醋醋。女子們稱要借此地與封姨相見。接著，便來了一位明眸皓齒的少婦，眾人起身行禮，并恭稱封姨。崔氏命上酒菜果肴，盡地主之誼。眾女謝過之后，把盞暢飲，高聲談笑，封姨不意碰翻酒盅。醋醋的紅羅裙被沾污，她粉面含怒，拂袖便走。眾女子相顧驚慌，封姨板起面孔，恨恨地說：“小奴婢竟敢無禮！”夜宴不歡而散。

次日晚，那位醋醋姑娘竟然前來——原來昨晚那些美女皆是花精，醋醋本人是石榴，她們要來人間花苑迎春怒放，可是那位叫封姨的風(fēng)神出頭阻撓?；ň珎儽鞠虢铏C(jī)向封姨求情，不料醋醋壞了事。如今眾花精都埋怨她，只好求助于崔元徽，她要崔準(zhǔn)備一些紅色錦帛，畫上日月星辰，在二月二十一日五更懸掛在園中的花枝上。崔元徽依言行事，屆時果然狂風(fēng)大作，可是枝上的花卉有了彩帛，沒被吹落。

當(dāng)夜，眾花精又變成一群麗人來花園里向崔元徽致謝，還各用衣袖兜了些花瓣勸他當(dāng)場和水吞服，崔元徽因此延年益壽至百歲，且年年此日懸彩護(hù)花，最終登仙。后來此事流成習(xí)俗。由于懸彩的時間安排在五更，故名“花朝”，至于日期如何衍變?yōu)槠渌?，可能與各地花信的遲早有關(guān)。

（2）花神傳說：女夷、花姑、花仙

“便賦新詩留野客，更傾芳酒祭花神”，這是朱熹詠花神的詩。世界各地的文化中幾乎都有花神的形象，而我們的花神長什么樣呢？中國的花神也有多種傳說，但她為女性的形象卻歷來是一致認(rèn)可的。

《淮南子.天文訓(xùn)》載：“女夷鼓歌以司天和，以長百谷禽鳥草木”，女夷者，主春夏長養(yǎng)之神，世所謂花神也。《月令廣義》謂：“女夷，主春夏長養(yǎng)之神，即花神也。”

又有書中說花神女夷是魏夫人的女弟子，名叫花姑，她餐風(fēng)飲露，統(tǒng)領(lǐng)群花?！痘句洝贩Q：“魏夫人弟子善種花，號花神。”

（3）花神傳說：灌園叟晚逢仙女 另明末馮夢龍的《灌園叟晚逢仙女》，講了一個花神懲治惡霸、扶助花農(nóng)的故事。

大宋仁宗年間，江南平江府東門外長樂村中位名為秋先的老者，他妻子亡故，膝下無兒女，因自幼酷好栽花種果，把田業(yè)都撇棄了，專于其事。日積月累，便建成了一個大花園。秋先是個花癡，不僅對自己滿園的花呵護(hù)備至，對他處的花木也常常流連忘返。

城中有一名張委的宦家子弟，為人奸狡詭譎，殘忍刻薄，常常和手下一班如狼似虎的奴仆及幾個無賴子弟危害鄰里。一日，他帶了四五家丁及惡少，游蕩至秋公門前。話說秋公正好澆灌完盛開的牡丹，于花前獨酌，不想張衙內(nèi)破門而入。一番尋釁滋事，最后竟把個好端端的花園子踐踏得只蕊不留，狼藉遍地，還意猶未足。

待風(fēng)卷殘云后，秋公走向前，望著滿園的雕殘零落，塵垢沾污，心中頓時凄然淚下。正哭之間，只聽得背后有人叫道：“秋公為何恁般痛哭?”原來是一個女子，年約二八，姿容美麗，雅淡梳妝，卻不認(rèn)得是誰家之女。秋公將張委打花之事說出。那女子笑道：“我祖上傳得個落花返枝的法術(shù)，屢試屢驗。”按照她的要求，秋公取水出來，發(fā)現(xiàn)殘花果然重上枝頭，而且各種花瓣色彩摻雜，比從前更好看了。這件稀奇事很快就傳到了好惹是生非張衙內(nèi)耳朵里，于是再次上門施展辣手摧花，還找借口給秋公套上了枷鎖。

惡少們一直打砸到晚上，忽然卷起一陣風(fēng)，化作一位姿容美麗的紅衣女子，原來，她就是花仙，只見她長袖翻飛，掀起一股刺骨的冷風(fēng)，將張衙內(nèi)一伙像螻蟻一樣吹走?？耧L(fēng)大作，張衙內(nèi)本人也一頭栽進(jìn)了沼池...秋公也被從牢獄中解救了出來。

在這個故事里，花仙已經(jīng)成了正義和力量的化身，寄托了人們對美好事物與正義力量相結(jié)合的心愿。

明代以后的花神形象，愈加栩栩如生，她風(fēng)姿嫵媚，手持中國的花魁芍藥、牡丹，或手提盛有這兩種花的花藍(lán)，安詳?shù)厥匦l(wèi)著善良勞動人民心中的美好宿愿。

二.花朝的節(jié)物風(fēng)俗

1 祝神廟會

傳說花神專管植物的春長夏養(yǎng)，所以，祀奉她的就不僅僅限于花農(nóng)了，還包括耕種莊稼果蔬的農(nóng)人。長江三角洲一帶多有花神廟，舊時吳越花農(nóng)家還常供奉著花神的塑像。二月初二花神生辰，許多地方，不少農(nóng)人都要聚集于花神廟內(nèi)設(shè)供，以祝神禧，東北一帶還講究用素饌來供奉。有的地方還要演戲娛神，通常是由十二伶優(yōu)分扮每年十二越的各月花神故事。由朱熹的詩，也可以看出人們對花神的感情。人們紛至沓來，就此形成廟會。這天夜里，要提舉各種形狀的“花神燈”，在花神廟附近巡游，以延伸娛神活動。

2 游春撲蝶

古時，每逢花朝，文人雅士邀三五知己，賞花之余，飲酒作樂，互相唱和，高吟竟日?？v觀二三月間的傳統(tǒng)佳節(jié)會發(fā)現(xiàn)，這一時期會有一系列游春的節(jié)日——春節(jié)拉開了迎春的序幕，花朝節(jié)前后構(gòu)成游春的高潮。撰有名劇《桃花扇》的孔尚任，也曾寫有竹枝詞形容花朝踏青歸來的盛況：“千里仙鄉(xiāng)變醉鄉(xiāng)，參差城闕掩斜陽。雕鞍繡轡爭門入，帶得紅塵撲鼻香。”

宋時開封一帶的花朝曾流行“撲蝶會”，是當(dāng)時民間頗有趣味的游藝活動。

圖：宋 李安忠《晴春蝶戲圖》

3 種花挑菜

這一天，各地還有栽花種樹的習(xí)俗，有點今天植樹節(jié)的味道了；挑菜，就是挖野菜——白蒿、薺菜正是鮮嫩的時候。“采薇采薇，薇亦柔止……”

4 曬種祈豐

花朝吉日，正值芳菲醞釀之際，家家攤曬各類種子，據(jù)說要湊其“百樣種子”，以祈豐收。預(yù)卜的方法很簡單：是日忌雨，晴則帶來百物豐熟的吉兆。

5 制作花糕

唐代的節(jié)日文化與飲食文化都十分發(fā)達(dá)。據(jù)傳武則天嗜花，每到夏歷二月十五花朝節(jié)這一天，她總要令宮女采集百花，和米一起搗碎，蒸制成糕，用花糕來賞賜群臣。這種糕有著花瓣的馥郁和谷物的芬芳，很快就上行下效，宮廷坊上一時分外流行。

三.中國文化中的花情愫

中國人的花情愫是本土文化的重要組成之一，其形成與發(fā)展也隨看國運(yùn)和文化的興衰而起落。全世界約有花卉3萬種，原產(chǎn)于我國的花卉就有1萬～2萬種。故此，許多國家贊譽(yù)“沒有中國的花卉，便不成花園”。愛花是中國人的傳統(tǒng)，古往今來，人們或觀賞花的姿韻，或品嘗花的美味，更賦予其各自的文化品格，每種花蘊(yùn)含著不同的人格寓意。

1.插花

插花，也叫花藝，和茶道一樣，也是沒落于本土，興盛于他鄉(xiāng)的傳統(tǒng)藝術(shù)之一。中國插花藝術(shù)萌芽于先秦，于魏晉南北朝小有氣象，此時，這項藝術(shù)還多是“借花獻(xiàn)佛”——在六朝的南史中：“有獻(xiàn)蓮花供佛者，眾僧以銅窯盛水，漬其莖，欲華不萎。”唐宋以后，插花漸盛。唐人羅虬在《花九錫》中，較詳細(xì)地記述了當(dāng)時插花的容器、剪刀、浸水、和花臺等。唐朝李后主（李煜）每到春天，便將宮中的梁棟窗壁、柱拱階砌，都密布插花作品，稱其為“錦洞天”。如果說唐代插花還僅僅是宮廷和寺廟的高雅藝術(shù)，到了宋代，插花藝術(shù)在民間已經(jīng)蔚然成風(fēng)。歐陽修在《洛陽牡丹記》中寫道：“洛陽之俗，大抵好花，春時，城中無貴賤皆插花。”至明朝，已有插花專著問世，張謙德著有《瓶花譜》，袁宏道著有《瓶史》，此書曾1696年被譯為日文，o(︶︿︶)o 唉本插花藝術(shù)的發(fā)展有重要影響，被日本插花藝術(shù)家們奉若圭臬，被推崇為“宏道流”。袁宏道在一首《戲題黃道元瓶花齋》詩中云，“朝看一瓶花，暮看一瓶花，花枝雖淺淡，幸可托貧家。一枝兩枝正，三支四支斜；宜直不宜曲．斗清不斗奢。傍拂楊技水，入碗酪奴茶。以此顏君齋．一倍添妍華。”僅用了寥寥數(shù)筆，就把插花描繪得淋漓盡致。清朝關(guān)于插花的記載有：鄺璠著的《便民國纂》中的“養(yǎng)花法”，陳淏子著的《花鏡》中的“養(yǎng)花插瓶法”和“香壚花瓶”．沈復(fù)著的《浮生六記》中的“閑情記趣”．以及汪灝著的《廣群勞譜》，《紅樓夢》中對插花的描述也不少。到了近代，戰(zhàn)亂頻仍，民生凋敝，花藝自然就荒蕪了。

中國傳統(tǒng)的插花藝術(shù)與西方花藝最大的區(qū)別在于：西方重造型，中國重意態(tài)。中國花藝強(qiáng)調(diào)：自然之真——保持花木的自然生態(tài)，依據(jù)季節(jié)造型；人文之善——重視其敦睦人倫的社會效益；宗教之圣——花是有助悟道的圣物，常以花供佛、以花修道；藝術(shù)之美——從選材到搭配，講究和諧、清雅、明秀。

日本的插花藝術(shù)已有一千多年歷史，6世紀(jì)時，一位名為小野妹子的遣唐史將很多中國傳統(tǒng)技藝帶回日本：字畫、雕刻、文學(xué)、戲劇、園藝……還有就是供佛的“瓶花”。從中國回來后，小野妹子開辦了日本的插花學(xué)校。日本最古老原始的插花學(xué)校“池坊”現(xiàn)在已經(jīng)傳到了第四十五代。

宏道風(fēng)格插花作品:

2.簪花

以鮮花簪首作為一種習(xí)俗，早在漢代就已經(jīng)出現(xiàn)。四川成都羊子山西漢墓出土的女陶俑，就在發(fā)髻正中插著一朵碩大的菊花，菊花兩旁還簇?fù)碇鴶?shù)朵小花。簪花之俗歷久不衰，雖說是風(fēng)尚，但相比貴族人家的珠翠頭面，鮮花卻是士庶妻女的常用首飾。節(jié)令不同，所簪花也不同。一般情況，春天多簪牡丹、芍藥、桃花、杏花等，夏天多簪石榴、茉莉，秋天多簪菊花、秋葵等。

五代前蜀詞人韋莊的詞句：“春日游，杏花落滿頭！”勾勒出一個滿頭杏花的少女在林間陌上的明麗身影。南宋西湖老人《西湖老人繁勝錄》則載，端午節(jié)“茉莉盛開，城內(nèi)外撲載朵花者，不下數(shù)百人。”而“每妓須戴三兩朵，只戴得一日，朝夕如是。天寒，即上宅院亦戴。”南宋吳自牧《夢梁錄》載，立秋“都城內(nèi)外，侵晨滿街叫賣楸葉，婦人、女子及兒童輩爭買之，剪如花樣，插于鬢邊，以應(yīng)時序。”《武林舊事》載重陽節(jié)“都人是日飲新酒，訊萸簪菊。”蘇軾還在《吉祥寺賞牡丹》詩中，描寫了一老人簪花裝飾的情形：“人老簪花不自羞，花應(yīng)羞上老人頭。” 唐宋時男子亦有簪花，而且還成為某些典禮的儀節(jié)。例如，《宋史 輿服志》載：“中興，郊祀，明堂禮畢回鑾，臣僚及扈從并簪花，恭謝日亦如之。”宋朝廷宴會，皇帝要給群臣賜花，由中使為之插戴。朋友之間的便宴也可以簪花。民間簪花也很普遍，按照宋朝婚俗，婚儀中，新郎可以“戴花一兩枝，勝一兩枚。”

3 花詩 中國是詩的國度，更是花的故鄉(xiāng)。詩與花，如同焰與燈。

孔夫子之“蘭當(dāng)為王者香”、陶淵明之“采菊東籬”、林靖和之“疏影橫斜”、周敦頤之“出污泥而不染”、龔自珍之“落紅不是無情物”…… 不同的花是不同的心志。

不同的花是不同的人生——時而春風(fēng)得意，馬蹄輕疾，一日便可看盡長安之花；亦有失意落魄，淚眼問花，而亂紅不語，唯有濺淚以報。“扈江蘺與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”是屈原高潔的品性；“人閑桂花落，月靜春山空”，是王維幽深的心境；“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”是岑參壯美的幻景；“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”是蘇軾曠達(dá)的閑情；“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”是晏殊郁結(jié)的惆悵；“一花一世界，一樹一菩提”是佛家悠然的感悟……

4 花繪 中國畫中，花鳥畫是一大類，六朝時已有許多獨立的花鳥作品。五代至宋是中國花鳥畫發(fā)展史上的重要時期，發(fā)展出了重要的流派。揚(yáng)補(bǔ)之的墨梅，趙孟堅的水仙蘭花都為世所重。時至今日仍被畫家看重的梅、蘭、竹、菊，在南宋時已基本成為文人畫的固定題材。

四.花朝節(jié)的復(fù)興意義及流傳現(xiàn)況

熱愛花的民族多是熱愛美和生活的民族。作為農(nóng)耕民族，我們歷來對大地上生長的植物有著深厚的感情，自《詩經(jīng)》《楚辭》起，后世詩文便與花草有著不解之緣。陸毛著有《花經(jīng)》，而他本人也因此位列花仙——正如陸羽因《茶經(jīng)》被奉為茶圣。我們自小就開始吟誦“一樹梨花落晚風(fēng)”“一枝紅艷露凝香”……正是這些彩英，中華文化氤氳出淡淡的幽香。

這個節(jié)日寄予著人們對美好事物的向往，對春日、生命、綠色的親近和渴望。作家劉心武這樣倡議：“我建議北京人恢復(fù)這艷麗芬芳的‘花朝節(jié)’,這應(yīng)該是一個老少咸宜的節(jié)日?；ㄍ跽Q辰，多么浪漫的想象!曹雪芹在《紅樓夢》里,給賈寶玉起過‘絳洞花王’的綽號,他還寫到,在芒種節(jié)那天,恰逢一個‘餞花節(jié)’,春來是‘花朝’,春去要餞行,熱愛春天,珍惜春天,送春歸待春回,這里面有多么豐富的內(nèi)涵,多么濃釅的詩意!”

而在傳統(tǒng)佳節(jié)普遍式微的今天，花朝節(jié)在本土已經(jīng)退化縮水，僅僅保留在港澳臺地區(qū)和云南等少數(shù)民族地區(qū)。例如，大理白族在花朝節(jié)會擺出各種盆景，以茶花為多，是古時受到中原風(fēng)俗影響的孑遺。

五.花朝節(jié)復(fù)興方案設(shè)計

1 若得山花插滿頭----重拾古代漢家女子的簪花之俗

在古代，無論貧富，鮮花都是女子最常用的發(fā)飾。時令鮮花棲于云鬢，該是怎樣一種意態(tài)？那種嬌俏生動，不是今天的水鉆＋樹脂＋金屬發(fā)飾可及的。愛美是人的天性，愛花之美是女孩子與生俱來的天性。沒有比簪花更能烘托漢服之美的了，也沒有比漢服更適合簪花的服飾了。古時發(fā)間千萬朵，如今識花有幾人？西方式的職業(yè)套裝，西方式的休閑服飾，成了當(dāng)今中國女性幾乎唯一的服飾特征。消彌了東方女性特有的美，遠(yuǎn)去了華夏衣飾迷離的芬芳，作為一種極富民族特色的衣飾風(fēng)俗，簪花已經(jīng)離開我們太久，何不從花朝開始，讓漢民族女子重新親近和濡染霓裳與鮮花帶來的意境呢？

可作簪花之用的鮮花品種有很多，花朝日的時令鮮花也不少，雖說花卉沒有國界，但每種文化中有不同的花情結(jié)。花朝節(jié)最合適的花卉自然是牡丹與芍藥，不過，遺憾的是，當(dāng)前的花市仍舊是西方特色花卉大行其道。

圖：周昉《簪花仕女圖》

2 祭花神、賞紅、撲蝶、游春...

在還孑遺花神廟的地區(qū)，人們可以穿上漢服禮服，參加花神廟的各種慶賀仙誕活動，體驗華夏特色的花神文化；其他地區(qū)則可以穿上漢服偕同親友來到野外，花神游春活動在這里將別開生面地展開：撲蝶會、摘野菜、詠花賦詩、踏青賞春……這天的吉祥花卉是中國傳統(tǒng)的牡丹和芍藥，也許，它們會像現(xiàn)在的玫瑰一樣流行開去。

圖：春日花海

城市里舉辦的各種迎春花會，也是花朝賞紅的好去處。圖：姑蘇花會

因為是春日戶外活動，宜穿輕便亮麗的漢服，如襦裙等。詳細(xì)著裝建議，請參考：漢服系統(tǒng)知識分類綱要 五：服制與場合 http://www.tianhan.com.cn/bbs/dispbbs.asp?boardid=2&id=10317 （第四樓現(xiàn)代部分）

花與春天、與歌舞關(guān)系密切，賞紅、撲蝶之外，于明媚春光下身著靚麗漢服，踏歌而舞，定是花朝絕美的景致。有關(guān)漢民族民間歌舞傳統(tǒng)復(fù)興問題，請關(guān)注： http://www.tianhan.com.cn/bbs/list.asp?boardid=73

3 蒸百花糕、飲百花酒

百花糕是花朝佳節(jié)中非常有特色的應(yīng)景食品，而且花粉類食物對人的健康很有好處。摘采新鮮的花瓣，和著糯米粉。建議和全家人一起親自動手，將更有節(jié)日的氣氛。做好后，鄰里之間可以互相贈送。

百花酒是江蘇的特產(chǎn)，一種產(chǎn)于鎮(zhèn)江，梁代《輿地志》中述：“鎮(zhèn)江出酒，號曰‘京清’，黃者為‘百花’，黑者為‘墨露’。”民間歌贊此酒：百花酒香傲百花，萬家舉杯譽(yù)萬家，酒香好似花上露，色澤猶如洞中春。我國古典名著《鏡花緣》中也有關(guān)于鎮(zhèn)江百花酒的記載。現(xiàn)在此酒名為“恒順老酒”；另一種產(chǎn)于丹陽，古名叫曲阿(丹陽古名)百花酒，有許多品種，如“十里香”、“玉乳漿”、“宮酒”、“狀元紅”等等。此酒還附帶一個足以拍電影的神話傳說——不知道《神話》創(chuàng)作的靈感是否與之有關(guān)。相傳隋煬帝曾命高麗國進(jìn)貢美女。高麗國便派使節(jié)送來美女阿姬和百花，乘船渡黃海入長江，直駛揚(yáng)州。當(dāng)船行到丹陽江面，恰遇丹陽練湖水神赴宴歸來。水神見了阿姬，有心娶她為妻，又聽說隋煬帝要阿姬做妃子，就變作隋煬帝模樣，前去試探，還去東海龍王處帶了百壇仙酒作為禮品，阿姬恨透了隋煬帝，寧死不從，跳進(jìn)了江水。水神非常高興，他讓高麗使節(jié)和水手們上岸，然后作法把大船掀翻，好讓他們對隋煬帝有一個交待。最后水神帶著阿姬，乘坐龍鳥，隱沒在江水之中。那條沉船上的仙酒和百花，順著新豐河飄流到花鄉(xiāng)丹陽。鄉(xiāng)民們把百花撈起漚田，種出的稻米色澤紅潤，香氣撲鼻。人們就用這米和水釀出了曲阿百花酒。

4 以花贈友，讓我們重新認(rèn)識禮物的意義。

“涉水采芙蓉，蘭澤有芳草。采之欲遺誰？所思在遠(yuǎn)道……”自古鮮花就是饋贈佳品，寄托了饋贈者的深意。南北朝的陸凱，曾自江南遙寄長安范曄一枝梅花,并提詩曰：“折梅逢驛使，寄與隴頭人，江南無所有，聊寄一枝春。”古人的往來之禮往往比今人更真切。當(dāng)我們不明所以就在嘲笑古人繁文縟節(jié)的時候，豈不知，真正的虛偽和繁復(fù)到底是誰？如果有這一天，我們?yōu)楹尾环畔履切┏恋榈榈囊鈭D，讓這大自然美的使者傳遞單純真切的心意？

購買各種花卉，獻(xiàn)與戀人、家人、親朋好友，親友著漢服禮服，相互贈花、拜訪。開辟園圃，種植各種花卉植物。都是很有意義的花朝節(jié)日活動。

5 插花活動，重溫華夏傳統(tǒng)藝術(shù)。

古時，點茶，掛畫，燃香和插花合稱“四藝”。屆時可舉行插花會活動等. 然而現(xiàn)在的插花技藝受西方和日本的影響比較大，實際，我們在學(xué)習(xí)他們成熟的插花術(shù)同時，完全可以從古籍中揣摩本土的插花技藝。袁宏道在《瓶史》中用非常簡練的語言，闡明了中國傳統(tǒng)插花的真諦，書中道：“插花不可太繁．亦不可太瘦．多不過二種三種，高低疏密，如畫苑布置方妙。置瓶忌兩對一律．忌成行成列．忌以繩束縛。夫花之所謂整齊者，正以參差不倫，意態(tài)天然，如子瞻之文隨意斷續(xù)，青蓮之詩不拘對偶，此真整齊也。若夫枝葉相當(dāng)．紅白相配．此省曹墀下樹，墓門華表也．惡得為整齊哉?” 也蘊(yùn)涵了中國人的審美取向和生活哲學(xué)。插花藝術(shù)有助于汲取傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)。

6 植樹栽花，與當(dāng)今的綠色環(huán)保行動結(jié)合。

實際上，花朝節(jié)距離植樹節(jié)常常會靠近，比如，2006年的花朝（按照二月十五算）就在植樹節(jié)后兩天。這樣就可以在這基礎(chǔ)上宣傳保護(hù)自然、親近綠色的行動。

附1：中國十大名花

正月花神柳夢梅，春風(fēng)先占百花魁。爆竹一聲催臘去，梅花幾點報春回。元宵節(jié)，月光輝，萬家爆火賽春雷。十二紅燈高高掛，家家扶得醉人歸。二月花神楊貴妃，玉蘭花放杏花肥。老梅枝頭黃鸝語，曉閣庭前紫燕飛。春花發(fā)，百草齊，紛紛蝴蝶斗芳菲。門迎春色多嬌美，狀元歸去馬如飛。三月花神楊六郎，桃夭柳嫩艷新芳。訪友才子坐酒肆，思春美女采花忙。巫山景，曲水長，夕陽簫鼓響聲簧。頑月樓前佳人望，四顧山光接水光。四月花神漢貂嬋，罌粟花開春滿園。蠶婦采桑驚白露，美女思春泣杜鵑。荼蘼架，倚欄前，滿園桃兒色色艷，碧水池塘常躍鯉，點溪荷葉疊青錢。五月花神丑鐘馗，唐王不點狀元魁。艾葉如旗征百服，蒼蒲似劍斬妖魔。雄黃酒，飲數(shù)杯，陣陣輕風(fēng)拂面吹。煙波江上魚家樂，夕陽簫鼓幾船歸。六月花神美西施，并頭金蓮開滿池。繡女停針搖彩扇，才人避暑懶吟詩。天氣熱，汗如絲，樹上蟬嗓綠楊枝。江上浣紗泉滾滾，東風(fēng)吹水綠差差。七月花神晉石崇，巾幗園中景不同。五色鳳仙開蘭畔，佳人喜染指頭紅。巫山隔，水運(yùn)通，鵲橋仙女巧相逢。一片彩霞云飄渺，四時佳興與人同。八月花神謝素秋，一行鴻雁過南樓。銀河滾滾佳人望，秋雨淋淋旅客愁。云霧起，星暗斜，珠簾倒卷金鉤掛。丹桂玉金開滿苑，梧桐葉落故園秋。九月花神陶令公，鶴發(fā)蒼顏貌不同。秋來菊花開盡蕊，江上芙蓉映水紅。重陽節(jié)，落帽風(fēng)，萬花凋零寒氣沖。露著衣襟身覺冷，竹爐湯沸火初紅。十月花神張麗花，一枝春色落誰家？幾株梅在墻外種，南枝才放兩三花。云霧起，殘月斜，古木林中芷暮鴉。芙蓉映似三春景，霜葉紅于二月花。十一月花神白樂天，長安市上酒家眠。庭前翠竹松柏茂，階下梧桐大雪天。寒雀噪，似笑言，誰人把酒問青天？天上宮闕有歷日，不知今昔似何年。十二月花神老令婆，懷中抱子笑呵呵。手摘臘梅花幾朵，報道來年喜事多。天下樂，萬事和，人壽年豐吭高歌。夫榮妻貴兒孫福，總把新桃換舊符。閏月花神楊再興，天竺獨對萬年青。四時吉慶春常在，八節(jié)康寧賀太平。添日月，長精神，合家和氣值千金。五風(fēng)十雨皆為瑞，萬紫千紅總是春。四時花神沈月姑，春花發(fā)盡夏枝枯。秋風(fēng)蕭瑟凌霜菊，冬季梅階大雪除。吉事有，兇事無，村村齊唱太平歌。萬年同享升平福，一片冰心在玉壺。

花神傳說

一月梅花:一說是北宋詩人林逋，他隱居于西湖孤山，終生不仕。一說是明代戲曲牡丹亭中柳夢梅，在夢中，他在梅花樹下遇見為情而死的杜麗娘，其后杜麗娘還魂與柳夢相結(jié)合，成就一段曲折姻緣。

二月杏花:一說是燧人氏，他教人取杏之火煮食。一說楊玉環(huán)，安祿山之亂平息后，玄宗欲葬貴妃，但見馬嵬坡下一林杏花，故后人以楊玉環(huán)為杏花花神。

三月桃花:一說是北宋楊家將之一的楊延昭，他守邊二十年，屢破契丹軍?？赡苁撬钟饪芫拖裉夷局茯?qū)逐兇禍一樣，故獲封為桃花花神。一說為唐朝詩人崔蘆，因為他曾寫下“人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)”的名句。

四月牡丹:據(jù)說為曾寫下多首牡丹詩的唐代詩仙李白。

五月石榴:一說為從西域取回石榴的張騫。一說為鐘馗，因石榴花開時正藉端午，每家多貼鐘馗以辟邪，于是石榴花和鐘馗拉上關(guān)系。

六月荷花:據(jù)說為西施曾在蘇州錦帆涇留下采蓮的故跡。

七月玉簪花:據(jù)說是漢武帝寵幸的李夫人，因為她平時常插一朵玉簪花于鬢旁。

八月桂花:一說是五代的竇禹鈞。他教子有方，五個兒子皆為達(dá)官顯臣，故他們父子被譽(yù)為“靈椿一株老，丹桂五枝芳”。另一說為西晉荊州史石崇的愛妻綠珠，她善吹笛而貌美。趙王司馬倫的同黨孫秀曾想奪綠珠為妻，致石崇為趙王所殺，綠珠墮樓殉情。人們以桂花之散落喻綠珠，并封她為桂花花神。

九月菊花:據(jù)說為陶淵明。這位東晉田園詩人以菊花為友，曾寫下很多詠菊的詩句。以這位高節(jié)的隱士作為花之隱逸者的代表，最是恰當(dāng)不過。

十月蘭花:據(jù)說為戰(zhàn)國時代楚國大詩人屈原，他在離騷中曾以蘭蕙自喻。他深愛國家，但見朝政o(︶︿︶)o 唉而自己的政治理想又無法實現(xiàn)而投汨羅江自盡。

十一月水仙:據(jù)說指洛神。由于水仙花生于水邊，其姿態(tài)飄逸清雅，有若凌波仙子，所以人們以洛神為水仙花神。

十二月臘梅:據(jù)說是宋代的蘇東坡及黃庭堅。因為他們倡議將黃梅改稱為臘梅。

附3 百花楹聯(lián)欣賞

            （節(jié)日復(fù)興實踐方案亦為一家之言，意在拋磚引玉，期待激發(fā)國民同胞更多的文化靈感和節(jié)日創(chuàng)意，啟發(fā)更深入的節(jié)日文化思考。花朝節(jié)復(fù)興實踐方案全文完）

                            更多"民族傳統(tǒng)節(jié)日復(fù)興計劃方案"和"民族傳統(tǒng)禮儀復(fù)興計劃方案",請訪問: 天漢民族文化網(wǎng)-天漢計劃專版 http://www.tianhan.com.cn/bbs/list.asp?boardid=73

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又附：石巖里人從溪山琴況同題帖子82樓轉(zhuǎn)引有關(guān)材料：息夫人

        息夫人， 春秋時期息國國君的夫人，出生于陳國(今河南淮陽縣)的媯姓世家，又名息媯，因容顏絕代又稱為"桃花夫人"。前人有詩云："桃花夫人好顏色／月中飛出云中得／新感恩仍舊感恩／一傾城矣再傾國／"息夫人初到息國時，息國的國力已是衰弱不振。見君候整日沉湎于酒色，疏于政事，她憂國憂民之心寤寐不忘，就變著法兒規(guī)勸息侯勤于朝政，親賢士，遠(yuǎn)群小，獎耕戰(zhàn)，興農(nóng)商。息侯聽了夫人的勸導(dǎo)，使息國慢慢地走上了自強(qiáng)的道路。

　　公元前684年，息夫人回陳國探親，路過蔡國，順便去探望為蔡侯夫人的姐姐，誰知蔡侯竟在接風(fēng)的宴席上調(diào)戲息夫人。息夫人盛怒之下回到了息國，將此事告訴了息侯。息侯與楚文王密謀圖蔡，楚國出兵俘虜了蔡侯。蔡侯則設(shè)計報復(fù)息侯。他極力向楚王稱贊息夫人的美貌，好色的楚王以武力將息夫人搶去作為夫人，息侯被楚王安置在汝水，封其食十家之邑，使守息祀。息侯岔郁而死，息國自此滅亡。息夫人終日懷念故國，牽掛息侯，雖為楚王生了兩個兒子，但三年不語，最終自盡而死。后人為紀(jì)念她，在漢陽城外桃花洞上修建了一座桃花夫人廟。就連曹雪芹在《紅樓夢》里也引詩嘆道："千古艱難唯一死，傷心豈獨息夫人?"詩人宋之問曾感嘆道："可憐楚破息／腸斷息夫人／乃為泉下骨／不作楚王嬪／楚王寵莫盛／息君情更親／情親怨生別／一朝俱殺身／"。

　　息縣《縣志》中還有人為她撰寫了生平，立了傳記碑文，1984年6月，在息縣縣委招待所還出土了清同治年間的"息夫人辨證碑"。息縣城關(guān)還新建有息夫人塑像，以示紀(jì)念。至今，息縣一帶還流傳著"掛燈勸息侯"及"三年不語"的故事。 

 其他和息夫人有關(guān)的詩詞：

杜牧《題桃花夫人廟》
細(xì)腰宮里露桃新，脈脈無言幾度春。
至竟息亡緣底事？可憐金谷墜樓人。

劉長卿《過桃花夫人廟》
寂寞應(yīng)千歲，桃花想一枝。
路人看古木，江月向空祠。
云雨飛何處，山川是舊時。
獨憐春草色，猶似憶佳期。

王維 《息夫人》 
莫以今時寵，難忘舊日恩。
看花滿眼淚，不共楚王言。


《題息夫人廟》
清 鄧漢儀
楚宮慵掃眉黛新，只自無言對暮春。 
千古艱難惟一死，傷心豈獨息夫人。