漢高祖劉邦，對自己的豬朋狗友感覺越來越煩。
盡管歷經(jīng)四年楚漢相爭，劉邦終于在55歲這一年（公元前202年）擊敗項(xiàng)羽正式稱帝，但是他感覺，自己這個(gè)皇帝，當(dāng)?shù)煤軟]威嚴(yán)。
從48歲在沛縣起兵，到55歲奪得天下，作為原來一清二白的窮小子，劉邦身邊的王侯將相，很多都是他的貧賤之交，在劉邦創(chuàng)業(yè)的草頭班子中，除了張良是韓國的貴族出身外，其余的班子成員中，韓信是游民，樊噲是殺狗的，灌嬰是布販子，彭越是強(qiáng)盜，周勃是吹鼓手，可以說，這是一群徹頭徹尾的發(fā)家寒微的“布衣將相”。
由于發(fā)家寒微，素養(yǎng)相對較低，因此在新皇帝劉邦的宴會(huì)上，這些窮小子們便經(jīng)常因?yàn)闋幑诨蚴前l(fā)酒瘋，在皇帝劉邦的宴會(huì)上狂呼亂叫，有的甚至動(dòng)不動(dòng)就將刀劍砍在柱子上發(fā)泄怒氣，眼看著自己的一幫手下，竟然如此目無皇帝，劉邦感覺真的是受夠了。
于是，他找來了儒生叔孫通。
叔孫通曾經(jīng)在秦朝被封為博士，是聞名天下的儒生，劉邦告訴他說，他需要一套禮儀，來鎮(zhèn)住這幫狂妄無禮的豬朋狗友們，讓他們知道，如今他劉邦再也不是當(dāng)年的大哥，而是皇帝了。
叔孫通說，這個(gè)好辦，我可以根據(jù)周禮摻雜秦朝的儀式，制訂出一套禮儀制度來。
劉邦立即答應(yīng)，但唯一的要求是，別搞得太復(fù)雜，“起碼我得學(xué)會(huì)，還愿意實(shí)行?！?/span>
于是，叔孫通立馬回到儒家的發(fā)源地山東，找來了三十多個(gè)儒生，經(jīng)過一個(gè)多月排練，很快就演練制訂出了一套皇家禮儀。
劉邦很滿意，于是漢高祖七年（公元前200年），借著當(dāng)年長安城內(nèi)長樂宮建成的典禮，群臣們第一次按照新儀式進(jìn)宮參會(huì)，當(dāng)看到劉邦的輦車出現(xiàn)，文武百官和王侯將相們，按照等級次序、依次覲見祝賀時(shí)，群臣們感到了威嚴(yán)的儀式感：
“自諸侯王以下莫不振恐肅敬……無敢歡嘩失禮者?！?/span>
看到當(dāng)初一起創(chuàng)業(yè)的豬朋狗友們?nèi)缃窀┦追Q臣、驚慌失措，劉邦感到非常滿意，對著左右感慨說：“到今天，我才終于體驗(yàn)到做皇帝的尊貴?。 保ㄎ崮私袢罩獮榛实壑F也）
此時(shí)，距離他創(chuàng)業(yè)成功正式稱帝，已經(jīng)過去了兩年時(shí)間，他終于在繼往開來的儀式感里，為此后的歷代帝王，找到了體現(xiàn)尊貴等級的制度開篇。
要知道，他不是大哥，是皇帝了。
▲劉邦（公元前256年或公元前247年-公元前195年）
1
但是，對于協(xié)助自己塑造威嚴(yán)的儒生，劉邦很長一段時(shí)間，是很不屑的。
想當(dāng)初，酈食其在投奔劉邦前，酈食其的朋友就警告說，劉邦這個(gè)人最討厭的就是儒生，很多頭戴儒帽的人前往會(huì)見他，劉邦卻將別人的帽子摘下來，在里面撒尿惡搞；和別人談話的時(shí)候，動(dòng)不動(dòng)就破口大罵，說穿了，流氓根本不喜歡書呆子。
因此，即使叔孫通協(xié)助他制訂皇家禮儀，但劉邦還是很不喜歡儒家的《詩經(jīng)》和《尚書》等經(jīng)典，認(rèn)為這些東西百無一用，劉邦對此揚(yáng)言說：“我以馬上得天下，要《詩》《書》何用！”
對此儒生陸賈反駁說：“陛下以馬上得天下，豈能在馬上治天下？”
后來，陸賈又為劉邦闡述秦亡漢興、天下得失的道理，不僅如此，陸賈還撰寫了12篇文章講述天下興衰治理之道，使得劉邦極力贊嘆，稱贊陸賈的著作是“新語”。
說穿了，他劉邦雖然是流氓出身，但卻善于用人、懂得納諫，于是，就在建立大漢帝國后，劉邦又陸續(xù)“命蕭何次律令，韓信申軍法，張蒼定章程，叔孫通制禮儀，陸賈造《新語》”，大漢帝國初興，能上馬打天下，也能下馬治天下的劉邦，很快就在秦帝國的基礎(chǔ)上繼往開來，為此后的中華帝國，奠定了一系列的規(guī)章制度序幕。
以流氓出身的背景，為萬世開未來，對此史籍記載說，劉邦的制度革新“雖日不暇給，規(guī)摹弘遠(yuǎn)矣?！?/span>
不僅如此，劉邦還成為史上第一個(gè)親自到達(dá)曲阜祭祀孔子的帝王，開了帝王祭孔的先例。
盡管從公元前202年擊敗項(xiàng)羽稱帝，到公元前195年去世，他逐步樹立帝王權(quán)威，算起來只有七年時(shí)間，但這并不影響他成為千古一帝，而經(jīng)他草創(chuàng)制度的漢家威儀，也將在此后影響千年。
草頭王劉邦，確實(shí)不是浪得虛名。
2
古往今來，帝王在上位之初，都面臨如何立威立勢的問題，在這一點(diǎn)上，開創(chuàng)東晉的晉元帝司馬睿，也很是費(fèi)了一番心機(jī)。
公元280年，西晉攻滅東吳，正式結(jié)束三國時(shí)代一統(tǒng)天下，但是西晉很快陷入內(nèi)亂，持續(xù)七年之久的八王之亂（291-306年），即將把西晉帝國拖入深淵。
趁著西晉內(nèi)亂，公元304年，匈奴貴族劉淵首先在北方起兵攻擊西晉，眼看天下即將大亂，出身山東瑯琊王氏的王導(dǎo)，決定將族人遷徙到相對安定的南方。
于是，王導(dǎo)勸說與自己友善的瑯琊王司馬睿，讓他出鎮(zhèn)建鄴（南京），趁機(jī)在南方建立根基。
司馬睿也有意趁亂建立基業(yè)，但他初到建鄴后，南方的士族卻對他不理不睬。
司馬睿抵達(dá)建鄴，大概是在公元307年，此時(shí)，距離東吳滅亡僅有27年，東吳滅亡后，原來的南方士族被西晉的統(tǒng)治集團(tuán)排斥在政治圈外，例如陸機(jī)就曾經(jīng)在推薦南方名士賀循的薦表里說：荊州和揚(yáng)州，戶口各達(dá)幾十萬戶，但如今揚(yáng)州地區(qū)本地人，連一個(gè)做到郎中官職的人都沒有，而整個(gè)荊州和江南地區(qū)，竟然沒有一個(gè)在京城做官的。
南方士族在東吳統(tǒng)治時(shí)期與曹魏以及后來的西晉南北對抗，不論如何也是東吳的統(tǒng)治階層，但在東吳滅亡后，他們經(jīng)濟(jì)上盡管仍然得以保持，但在政治上卻徹底淪為邊緣人，這使得他們與北方統(tǒng)治階層離心離德，對抗情緒很重。
所以，試圖在風(fēng)雨欲來的時(shí)代亂局中立威建業(yè)的司馬睿，從進(jìn)入建鄴（南京）開始，就面臨重重困難。
司馬睿以“瑯琊王、安東將軍、都督揚(yáng)州諸軍事”的身份抵達(dá)建鄴，大概是在公元307年年初，然而過了一兩個(gè)月，南方士族卻沒有一個(gè)人前來拜訪。
這讓作為北方士族代表、試圖全力輔佐司馬睿在南方建功立業(yè)的王導(dǎo)坐不住了。
作為北方士族，王導(dǎo)認(rèn)識到，北方亂局已現(xiàn)，因此無論是對司馬睿個(gè)人，還是對王導(dǎo)個(gè)人所屬的瑯琊王氏來說，南遷建鄴，是他們必須成功的一步，否則無論是司馬睿還是瑯琊王氏，都將無立足之地。
于是，王導(dǎo)與當(dāng)時(shí)正擔(dān)任揚(yáng)州刺史的堂哥王敦商量后，決定為司馬睿立威，以此來震懾南方士族。
他們將立威的日子，選在了農(nóng)歷三月三日的上巳節(jié)。
按照中原地區(qū)的古漢族習(xí)俗，上巳節(jié)這一天要在水邊舉行祭禮，洗污除垢，消災(zāi)去禍。到了這一天，按照計(jì)劃，32歲的瑯琊王司馬睿特地坐著肩輿出巡，作為北方望族的瑯琊王氏兄弟王敦、王導(dǎo)，以及一眾北方士族，則跟在司馬睿后面騎馬隨從，以顯示出司馬睿的崇高威望和地位。
見到這個(gè)陣勢，對于司馬睿不理不睬的南方士族大吃一驚，作為南方士族代表，東吳故宰相顧雍的孫子顧榮在躲在門隙偷看后非常震驚，為了避免誤判形勢，對司馬睿長期以來不予理財(cái)?shù)念櫂s于是決定，帶領(lǐng)一眾南方名士出去拜見司馬睿，“相率拜于道左”。
▲司馬睿“立威”。
顧榮是南方士族和江東士人的代表，顧榮的拜伏，使得瑯琊王司馬睿在南方瞬時(shí)得以立威，在王導(dǎo)和王敦的建議下，司馬睿則趁熱打鐵，招攬顧榮、賀循、紀(jì)瞻等南方名士加入到他的幕府和嘉賓席上，“由是吳會(huì)風(fēng)靡，百姓歸心”。
司馬睿在南方站穩(wěn)了跟腳，而北方則如王導(dǎo)等人預(yù)測的一樣，越來越趨于動(dòng)蕩，西晉永嘉五年（311年），匈奴軍隊(duì)攻破西晉首都洛陽，俘虜了晉懷帝，隨后西晉遷都長安繼續(xù)抵抗，到了建興四年（316年），長安也告淪陷，晉愍帝被俘，西晉滅亡，北方此后進(jìn)入了“五胡十六國”的大亂世。
而從公元307年抵達(dá)建鄴后就開始立威建勢的司馬睿，此時(shí)也已在南方耕耘近十年時(shí)間，趁著西晉滅亡，公元317年，司馬睿隨后在晉朝宗室和南方方各大士族的集體擁戴下，即位為晉王，年號建武。一年后（318年），被俘的晉愍帝被匈奴人所殺，司馬睿于是正式宣布即位，建立了東晉，史稱晉元帝。
而回顧司馬睿的創(chuàng)業(yè)歷程，公元307年農(nóng)歷三月三日上巳節(jié)的這場立威巡游，無疑至為關(guān)鍵。
3
回顧歷史，漢高祖劉邦的創(chuàng)立威儀制度，是中華帝國在草創(chuàng)之初，對內(nèi)的規(guī)章典范建設(shè)；晉元帝司馬睿的上巳節(jié)出巡，則是在南北朝大亂世的前夕，開創(chuàng)東晉帝國、存續(xù)中華文化的深謀遠(yuǎn)慮；從這個(gè)意義來說，無論是劉邦還是司馬睿，他們的對內(nèi)立威都具有跨越時(shí)代和王朝的意義，而當(dāng)中華帝國建設(shè)到了一定階段，如何走出去立威，則成了一個(gè)更具挑戰(zhàn)性的命題。
在這方面，隋煬帝楊廣同樣謀劃深遠(yuǎn)。
盡管因?yàn)闉E用民力以致身死國滅，但營建大運(yùn)河，擊敗吐谷渾、震懾突厥的隋煬帝，在功業(yè)上仍然不失為一代雄主。
公元581年，楊廣的父親、隋文帝楊堅(jiān)建立隋朝，結(jié)束了為時(shí)近三百年的南北朝大亂世，此時(shí)，再次歸于一統(tǒng)的中華帝國兵強(qiáng)馬壯，開始恢復(fù)大漢榮光，楊堅(jiān)死后，楊廣于仁壽四年（604年）即位為帝。
秦漢帝國建立后，隨著匈奴、鮮卑、突厥等游牧民族的先后崛起，當(dāng)時(shí)中華帝國在西北地區(qū)承受著持續(xù)的軍事壓力，漢朝滅亡后，絲綢之路在魏晉南北朝時(shí)期也時(shí)斷時(shí)續(xù)，隨著隋朝統(tǒng)一全國，如何震懾西北的游牧民族、恢復(fù)絲綢之路，就成了大隋帝國的緊急事務(wù)。
于是，就在即位后第五年，隋朝大業(yè)五年（609年）三月，隋煬帝率領(lǐng)十幾萬大軍，以及文武百官、宮廷后妃、僧尼道士及樂舞百戲等共40萬人，浩浩蕩蕩從京都長安出發(fā)，直赴西北。
當(dāng)年農(nóng)歷五月，隋煬帝一行來到拔延山（今青?；●R場山），隋軍在這里舉行了大規(guī)模的軍事演習(xí)，隨后，隋煬帝指揮大軍包圍“車我真山”（今祁連山八寶河上游），擊潰了盤踞在此的吐谷渾部落十多萬人，迫使其降服隋朝。
擊敗吐谷渾后，隋煬帝繼續(xù)率領(lǐng)大軍北上，經(jīng)青海樂都，入扁都口穿越祁連山到達(dá)甘肅張掖，為了展示大隋帝國的的雄風(fēng)、同時(shí)也是為重新打通絲綢之路號召人心，隋煬帝決定在張掖舉行一次“萬國博覽會(huì)”。
隋煬帝舉行萬國博覽會(huì)，是在公元609年農(nóng)歷六月，地點(diǎn)選擇在了甘肅張掖焉支山下的大草原，隋煬帝讓自己隨行的數(shù)十萬大軍和人馬沿著草原鋪延展開，這讓地廣人稀的草原部落和往來經(jīng)商的商旅極為震撼，在聞知隋朝皇帝和大軍兵臨河西走廊后，當(dāng)時(shí)，突厥、新羅、靺鞨、畢大辭、訶咄、傳越、烏那曷、波臘、吐火羅、俱慮建、忽論、訶多、沛汗、龜茲、疏勒、于闐、安國、曹國、何國、穆國、畢、衣密、失范延、伽折、契丹等二十多個(gè)國家紛紛派遣使者和商旅趕赴張掖，遠(yuǎn)在新疆的高昌國王更是專程前來覲見隋煬帝，共同參與盛會(huì)。
對于這場盛會(huì)，史書記載道：“丙辰，上御觀風(fēng)行殿，盛陳文物，奏九部樂，設(shè)魚龍曼延，宴高昌王、吐屯設(shè)于殿上，以寵異之。其蠻夷陪列者三十余國。”
為了優(yōu)待各國來賓，隋煬帝下令全程為來賓奉上山珍海味，演奏來自皇宮的九部宴會(huì)盛樂，還設(shè)了神秘奇幻的魚龍曼延表演，宴會(huì)現(xiàn)場陳設(shè)各種來自中原大地的奇珍異寶以供觀賞。
▲敦煌壁畫中的“萬國博覽會(huì)”。
為了展示大隋國威，隋煬帝還命令在焉支山大草原上設(shè)立起了一個(gè)“觀風(fēng)行殿”，這是一個(gè)大型的移動(dòng)行宮，分別由“六合城”、“六合殿”、“千人帳”三部分組成：
其中“六合城”用作寢宮，方120步、高4丈2尺。換算成現(xiàn)代尺寸，“六合城”的規(guī)模大約是長100米、寬32米、高6層樓，里面可容納600名侍衛(wèi)；
隋煬帝用來接待賓客的“六合殿”又稱“觀風(fēng)行殿”，可容納侍臣及儀仗人員數(shù)百人；
“千人帳”則是用來議事和舉行慶典、大宴群臣的地方，面積足以容納千人。
對于在草原和邊疆生活了一輩子的各個(gè)游牧部落和小國人員來說，隋煬帝帶來的軍隊(duì)和展開的排場，是他們平生所未敢想、從未見的，盡管他們曾經(jīng)聽說過幾百年前關(guān)于大漢帝國的榮耀，但自從漢朝滅亡，中原帝國陷入近400年的魏晉南北朝大亂世以來，這是中華帝國第一次在西北地區(qū)展示出超級雄風(fēng)，他們知道，一個(gè)光輝偉岸的中華帝國，已經(jīng)開始再次照耀西北了。
盛會(huì)整整持續(xù)了6天，期間，隋煬帝還正式下詔，宣布設(shè)置西海、河源、鄯善、且末四郡，第一次將青海全境納入中原王朝版圖，并再次將新疆東部納入隋朝管理。不僅如此，隋煬帝還宣布免除隴右地區(qū)的賦稅徭役一年，他經(jīng)過的地方更是免除兩年賦稅徭役。
在文武大臣和各國君臣的隨從簇?fù)硐拢鍩凵踔吝€效仿秦始皇和漢武帝封禪泰山的禮儀，在焉支山舉行了祭祀天地大典。
后來，史學(xué)家司馬光在《資治通鑒》里贊嘆說：“隋氏之盛，極于此也。”
盡管此后由于濫用民力，征調(diào)全國軍民營建東都洛陽和三次征伐高麗，以致隋朝民變四起，隋煬帝最終也在萬國博覽會(huì)九年后，于江都（揚(yáng)州）城內(nèi)被叛軍所殺，但隋煬帝經(jīng)營西北、揚(yáng)威萬國博覽會(huì)的萬丈雄風(fēng)，也為此后唐朝繼承隋朝雄風(fēng)、經(jīng)營西北開了個(gè)好頭，大唐帝國的雄風(fēng)和絲綢之路在此后的光復(fù)，不得不說，也有隋煬帝的偉大功勞。
4
從漢高祖劉邦、晉元帝司馬睿到隋煬帝楊廣，古往今來，帝王都渴望為自己建立萬世威名，對這一點(diǎn)，明太祖朱元璋同樣有著深深的渴望。
明朝洪武元年（1368年），在歷經(jīng)16年南征北戰(zhàn)后，朱元璋終于統(tǒng)一天下、建立大明帝國，作為開國皇帝，他迫切地需要向帝國子民交代他的身世來歷，以便樹立帝王之威。但是跟平民起家的漢高祖劉邦一樣，朱元璋同樣來自底層，他的身世甚至比劉邦還要卑微，打小時(shí)，朱元璋不僅放過牛，還做過和尚和乞丐，可以說，他是中國歷史上身世最為卑微的大一統(tǒng)帝國開國皇帝。
對于朱元璋的出身，臣子們自然多少都已明了，為了替君王遮掩，有臣子于是提出，讓朱元璋追認(rèn)南宋理學(xué)家朱熹為祖先，以此抬高下君王的身世。
經(jīng)歷一番苦思冥想后，朱元璋拒絕了。
他決定向天下坦白自己的卑微出身，于是，他撰文向臣民們坦承說，他自己“本淮右布衣……起自田畝……出身寒微”。
但是朱元璋轉(zhuǎn)筆又宣告說，“朕本布衣，以有天下，實(shí)由天命”，臣子們則替他撰文寫道：“雖起自布衣，實(shí)承古先帝王之統(tǒng)，且古人起布衣而稱帝者，漢之高祖也，天命所在，人孰違之”“布衣而能統(tǒng)天下，非祖先厚德、皇天任命，孰能為之？”
盡管坦承自己的出身，但朱元璋卻以一種帝王的氣概向天下公告說，自己能夠取得天下，也是經(jīng)由天命，拜祖先厚德所賜，否則“孰能為之？”
不得不說，他的這番自白，無需憑借任何外力，卻以一種開國君王的坦誠自信，為自己贏得了威儀和后世的尊重。
朱元璋深刻明白，君王想要立威，或許有多種方式，但從他個(gè)人的特殊處境來說，他的坦誠和自信，就已自帶千鈞重量。
從這個(gè)意義來說，君王立威的手段有很多種，但權(quán)勢和排場，從來不是唯一的手段。
▲草根出身的朱元璋，對于立威有著不一樣的想法。
盡管識字不多，但朱元璋深知立威從來不是靠驕奢淫欲和鋪張浪費(fèi)來實(shí)現(xiàn)，相反，喜歡讀史書的他，卻經(jīng)常讓廷臣給他講古往今來的帝國興衰之道，他還讓人把《尚書·無逸篇》抄寫在宮墻上，以便自己朝夕觀閱，頗有一日三省的味道。
朱元璋生活節(jié)儉，在立都南京后營建宮殿時(shí)，他吩咐臣子們“只求安固，不事華麗”。當(dāng)時(shí)，江西地方官把陳友諒曾經(jīng)用過的鏤金床獻(xiàn)給他，朱元璋卻將其比喻為后蜀末代皇帝孟昶曾經(jīng)用過的七寶溺器，立即叫人砸碎。
當(dāng)時(shí)，南京皇宮中的御床，做得和普通人家的臥榻?jīng)]有什么兩樣，唯一彰顯身份的，僅僅是裝飾了代表皇家身份的金龍，其他的都是普通用料。對于皇宮中的其他御用物品，如果需要用到黃金，朱元璋也讓人盡量用銅器來替代。
對此，朱元璋還讓人在他臥室的屏風(fēng)中，引用唐代詩人李山甫的詩，來警惕自己居安思危：
南朝天子愛風(fēng)流，盡守江山不到頭。
總是戰(zhàn)爭收拾得，卻因歌舞破除休。
堯行道德終無敵，秦把金湯可自由。
試問繁華何處有，雨苔煙草古城秋。
盡管朱元璋由于晚年濫殺功臣聲名狼狽，但作為大明帝國的開國皇帝，朱元璋對于自己身世的坦誠，和立威方式的特別，不得不說，也別見一番真摯，因?yàn)橥x這個(gè)東西，不同的時(shí)代、不同的場景，自然需要不同的方式。
要知道，威儀是一時(shí)的，但人心和人性，卻是永恒的。
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