午夜時分，一場頂級宴會進(jìn)入高潮。
在一身紅色官服的新科狀元郎粲的注視下，著名歌姬王屋山扭著腰肢，跳起當(dāng)時最火爆的六幺舞。
宴會的主人韓熙載則親自擂鼓助興。
搞不清狀況而闖入艷舞現(xiàn)場的德明和尚，在人群中略顯尷尬，但這不妨礙其他人腎上腺素的飆升。
《韓熙載夜宴圖》局部之王屋山跳舞。
角落里，卻有兩名不速之客將當(dāng)晚發(fā)生的一切，默記在心：宴會來了什么人，穿著什么衣服，表情神態(tài)什么樣……通通逃不過他們的眼睛。
他們是南唐畫院待詔顧閎中和周文矩，奉國主李煜之命，要執(zhí)行一項(xiàng)秘密任務(wù)。
顧閎中隨后將宴會上的所見所聞，以纖毫畢現(xiàn)的功力畫成了一幅卷軸，呈現(xiàn)給李煜。
當(dāng)李煜展開畫卷，看到了傳聞中的歌舞縱情場面時，他終于決定停止對韓熙載的任命考察。
《韓熙載夜宴圖》局部。
韓熙載是南唐三朝元老，頗有才氣和能力，被認(rèn)為是宰相的人選。李煜想要任命韓熙載為相，但朝野間對韓熙載的風(fēng)評，使他躊躇了。
韓熙載晚年縱情聲色、放蕩不羈是出了名的，他蓄養(yǎng)四十多名能吹拉彈唱的女伎，常年在家中廣納賓客，夜夜笙歌。
為慎重起見，李煜還是派出畫師，帶任務(wù)出席了韓熙載的宴會。
他希望通過畫師的丹青妙手，來看看韓熙載到底是不是如傳聞所說的那么頹廢而不堪重任。
奉命行事的畫師顧閎中，并不知道自己的“告密之作”，后來竟成了傳世名畫。
而在中國漫長的繪畫史中，政治的風(fēng)向，社會的思想，以及皇帝的喜好，始終左右著這門藝術(shù)的前景。
《韓熙載夜宴圖》局部，韓熙載最后送別賓客。
宋初的繪畫與統(tǒng)一戰(zhàn)爭
從顧閎中所畫的《韓熙載夜宴圖》中，李煜看到了他的宰相人選迷離而悲傷的眼神。他就此斷了用韓熙載做宰相的念頭。
但李煜不知道，這一切都是韓熙載在做戲給他看。
早在李煜之父李璟在位時，韓熙載就抱有平定中原的志向。他建議李璟趁中原混亂之時出兵北伐，但李璟不聽。
數(shù)年后，中原由后漢變成后周，南唐朝廷有人提議北伐，韓熙載感慨說，北伐本是我的志向，但如今已不現(xiàn)實(shí)了。
在他眼里，后周皇帝郭威是曹操一類的奸雄，南唐自守都難了，遑論北伐。
沒多久，韓熙載因進(jìn)諫李璟，提醒要注意身邊人結(jié)黨禍亂，反而遭到馮延巳、宋齊丘等人報復(fù)，被貶官外放。此后，他對時局就更為悲觀了。
等到李煜在公元961年繼位時，中原已經(jīng)是大宋的天下。
李煜雖然欣賞韓熙載，意欲重用，但韓熙載卻看清了天下大勢。他曾對人說：“中原嘗虎視于此，一旦真主出，江南棄甲不暇，吾不能為千古笑端。”中原統(tǒng)一天下是大勢所趨，他可不想以南唐宰相的身份向中原王朝投降——他不想成為千古笑話。
所以，韓熙載對交好的德明和尚說：“吾為此以自污，避入相爾?！?/p>
原來他搞這些聲色犬馬、歡飲達(dá)旦的私人宴會，不是出于本意，而是為了“自污”——做戲給李煜看，讓他對自己死心，別再想著用我為相了。
李煜通過顧閎中的畫，也確實(shí)對韓熙載死心了。只是他不知道他的國，很快就會亡于另一幅畫。
趙匡胤建立大宋后，曾向南唐派出一支使團(tuán)。使團(tuán)中，有一名擅長畫人像的畫師，也是趙匡胤本人畫像的作者——王靄。王靄的任務(wù)，是秘密畫下三個人的畫像：韓熙載、宋齊丘與林仁肇。
在趙匡胤眼里，這三個人是南唐最有影響力的人物，畫下他們的真像，日后自有用處。王靄出色完成任務(wù)后，帶著畫像返回北方，受到趙匡胤的重賞并升官。
宋太祖趙匡胤畫像，相傳為王靄所畫。
但不久，時任南唐宰相的宋齊丘失寵被貶，隱居九華山而死。而宋齊丘的政敵、宰相候選人韓熙載則甘愿自污，也不愿意入相。到了公元970年，韓熙載病逝，趙匡胤忌憚的南唐三人，便僅剩下南唐“戰(zhàn)神”林仁肇了。
當(dāng)時，大宋已經(jīng)先后平定西蜀、荊湖、嶺南等地，南唐形勢岌岌可危。林仁肇卻認(rèn)為這是南唐的一個機(jī)會，他向李煜建議說，宋軍連年用兵，千里奔波，士卒勞累，這正是兵家所說的可趁之機(jī)。請求李煜給他數(shù)萬兵馬，奪取淮南。
“陛下可以對外宣稱臣起兵反叛，那么臣若成功，淮南歸國家所有；臣若兵敗，陛下便滅我滿門，以此表示陛下并不知情?！绷秩收卣f。
李煜聽后，卻驚懼不已：“你千萬不要胡說，這會連累到國家的?！?/p>
公元972年，距離王靄出使南唐偷偷作畫十余年后，林仁肇的畫像終于被派上了用場。
這是一出“巧妙”的反間計。趙匡胤事先在大宋帝都安排了一座號稱為林仁肇準(zhǔn)備的豪宅，宅內(nèi)掛上林仁肇畫像。在南唐使者來訪時，故意讓他們看見里面的畫像，從而確信林仁肇很快就要叛國而投奔大宋，成為這所豪宅的主人。
使者回到建康后，趕緊將此事上報李煜。
嫉恨林仁肇的南唐大將皇甫繼勛、朱全赟等人，也趁機(jī)向李煜進(jìn)讒言。李煜氣昏了頭，不分青紅皂白，就派人用鴆酒毒殺了林仁肇。
除掉了南唐最后的硬骨頭，趙匡胤開始出兵討伐南唐。三年后，南唐滅亡。
大宋接收了南唐的一切，包括地盤、財富，以及珍藏的名畫。
南唐的著名畫師董羽、徐熙等人，也跟著他們的降主李煜，被遷到了汴京。顧閎中應(yīng)該在北遷之列，但關(guān)于他在南唐亡國后的事跡，已經(jīng)湮滅無聞。
不僅是南唐，當(dāng)時整個中國最厲害的畫師，隨著大宋的統(tǒng)一步伐都一一被接收，集中到新帝國的中心。汴京一帶成為繪畫藝術(shù)中心。
根據(jù)要求，這些歸順的畫家加入了構(gòu)建新帝國圖景的行列。他們畫的障壁畫，裝點(diǎn)了皇城內(nèi)的宮殿和官署建筑。這從視覺上象征著中央王權(quán)吸收了江南、西南等地方文化，同時象征著大宋作為大唐帝國的繼承者，完成了君臨天下的偉業(yè)。
影視劇中呈現(xiàn)的北宋宮廷美學(xué)。
花鳥，古典寫實(shí)主義的高峰
在中國，繪畫不僅有審美意義，還有政治功能。但當(dāng)時最受大宋統(tǒng)治者青睞的畫師黃居寀，畫風(fēng)似乎與政治訓(xùn)誡毫不搭邊。
黃居寀是被大宋接收的后蜀畫家，以擅長畫花竹禽鳥聞名。這是他的家學(xué)。
他的父親黃筌，就是冠絕一時的大畫家。
據(jù)說后蜀國主曾讓黃筌在墻壁上畫鶴，他畫得十分逼真，引來真實(shí)的鶴立于畫側(cè)。現(xiàn)在我們可以看到黃筌的一幅《寫生珍禽圖》，這還不是他的正式作品，只是他畫來供兒子習(xí)畫的范本，但畫中繪出的麻雀、鳩、龜、昆蟲等蟲鳥，惟妙惟肖，躍然紙上。
黃筌《寫生珍禽圖》。
黃居寀的畫功不輸其父。評論說他精于勾勒，用筆勁挺工穩(wěn)，填彩濃厚華麗，其園竹翎毛形象逼真，妙得自然。他有一幅《山鷓棘雀圖》，畫面情景交融，野趣橫生，工致中不乏靈韻，頗受好評。
黃居寀《山鷓棘雀圖》。
黃居寀入宋后，父子二人的畫風(fēng)受到宋太祖、宋太宗的極力推崇，被譽(yù)為“黃家富貴”，成為院體畫的圭臬。畫師想進(jìn)入畫院，都必須學(xué)習(xí)和模仿黃居寀的畫風(fēng)，“黃家富貴”因此主導(dǎo)了宋初的畫壇達(dá)數(shù)十年之久。
當(dāng)時能跟黃家父子一較高下的，是來自南唐的徐熙。
徐熙一生未官，跟黃家父子在畫院體制內(nèi)不同，他屬于體制外畫家。但不妨礙統(tǒng)治者對其畫的喜愛。宋太宗看了他畫的石榴圖后，說：“花果之妙，吾獨(dú)知有（徐）熙矣，其余不足觀也?！?/p>
因其花鳥畫出神入化，徐熙被譽(yù)為“江南絕筆”。
徐熙《飛禽山水圖》。
最終，徐熙靠體制外的一支畫筆，在花鳥畫上與“黃家富貴”平分天下，人稱“徐熙野逸”。
徐熙的孫子徐崇嗣，更是融合了徐、黃兩家的特長，創(chuàng)造出“沒骨畫法”——作畫時不用打底稿，直接上色彩。
徐崇嗣《鴛鴦花卉圖》。
至此，畫院內(nèi)的黃派與畫院外的徐派，并峙而成宋初花鳥畫壇的雙峰。一般畫家，要么學(xué)黃，要么學(xué)徐，否則會被認(rèn)為是野路子，沒有師承淵源。
北宋花鳥畫以精細(xì)逼真聞名，實(shí)際上解構(gòu)了中國傳統(tǒng)繪畫的寫意趨勢，轉(zhuǎn)向?qū)憣?shí)主義。
在黃、徐二家統(tǒng)治北宋花鳥畫壇數(shù)十年后，崛起的是新一代花鳥畫大師趙昌。
趙昌生活在宋真宗時期，自號“寫生趙昌”?！皩懮倍直砻魉麑憣?shí)主義的態(tài)度。史載，每天清晨露水未干之時，他就在花圃中來回觀察花木神態(tài)，手中調(diào)色，并當(dāng)場描繪下來。
趙昌《寫生蛺蝶圖》。
到了晚年，趙昌對自己的作品頗為得意，畫完后自己珍藏起來，輕易不送人或售賣。如果看到自己的畫作流落市井就很生氣，總會自己掏錢買回來。
比趙昌稍晚的畫家易元吉，一開始打算學(xué)花鳥畫，但見了趙昌的花鳥畫之后，感慨“世不乏人”，自嘆不如，遂決定不再畫花卉，轉(zhuǎn)攻畫動物。
從此，易元吉在住宅后面挖了個池子，裝飾亂石、疏竹、叢花和蘆葦，蓄養(yǎng)多種水禽，每天透過窗戶觀察這些動物的活動與姿態(tài)。
他還經(jīng)常外出寫生，一去就是幾個月，“游荊湖間，入萬守山百余里，以覘猿狖獐鹿之屬，逮諸林石景物，一一心傳足記，得天性野逸之姿”。
憑借悟性和刻苦，易元吉練成了“世俗之所不得窺其藩”的絕技，評論說他“寫動植，無出其右”。
易元吉《三猿捕鷺圖》。
他最擅長畫猿猴，宋英宗時期曾被朝廷召入畫院畫《百猿圖》，但畫了十幾幅后突然病逝。坊間傳言，是被畫院的人在酒里下毒毒死了，因?yàn)槎始伤牟湃A。
易元吉死后沒幾年，北宋最偉大的花鳥畫師崔白被召入宮廷畫院。
這一年，崔白已經(jīng)60多歲。
此前，他一直是一名民間畫工。相國寺在一場雨災(zāi)中遭到破壞，崔白參與了壁畫重繪。當(dāng)這項(xiàng)工程在熙寧元年（1068年）完成時，崔白受到了宋神宗的賞識，被特召入畫院。由于崔白個性疏闊，宋神宗還特批，如果沒有御旨，任何人不得安排崔白作畫。
崔白技巧高超，不用尺子就能畫出又長又直的線條。他所畫鵝、蟬、雀堪稱三絕，手法細(xì)致，形象真實(shí)，生動傳神，富于逸情野趣。
因?yàn)槲丛艿竭^宮廷畫院的熏染，加之性格放逸，又注重寫生，崔白成為北宋畫壇的革新主將，標(biāo)志著北宋百余年墨守成規(guī)的花鳥畫風(fēng)得到徹底改變。
崔白的傳世畫作中，有一幅《雙喜圖》。兩只山鵲瞅著一只褐色的兔子，兔子感到很迷惑，一個瞬間被敏銳的畫家捕捉到了。場景蕭瑟寒凝，卻是自然界尋常生命景象的再現(xiàn)，體現(xiàn)出畫家對生活觀察的細(xì)致，令觀者回味無窮。
崔白《雙喜圖》。
所有這些頂級畫家，都把寫實(shí)、逼真作為畫畫的第一基本功。其背后，跟時代思想潮流密切相關(guān)。
宋初，理學(xué)開始興盛。在“北宋五子”的影響下，格物致知、精研物理的思想，逐漸登堂入室，熏陶著文人士大夫的審美取向。
在繪畫藝術(shù)上的表現(xiàn)，就是以細(xì)致入微的觀察和描摹去“格”一切客體，從而達(dá)到真實(shí)了解物理的境界。
理學(xué)的“理”，本意是指一塊玉被剖開后的紋理，進(jìn)而引申出整理、秩序、道理等多重含義。對于花鳥蟲魚的逼真刻畫，考究的是一個畫家對自然“紋理”的認(rèn)識。
從宋初的黃筌到中期的崔白，花鳥畫經(jīng)歷了數(shù)次變革，每一次變革都是理學(xué)對于繪畫的影響逐漸深化。從最初只注重形似的畫風(fēng)，慢慢走向“窮理盡性”，畫家開始追求畫面的內(nèi)在之理。最終的形態(tài)，是畫家有了靈魂，能夠在畫作中寄寓個人對于世界的理解，表現(xiàn)修養(yǎng)心性的境界。
北宋著名書畫鑒賞家郭若虛說，若論佛道人物、仕女牛馬，宋人畫得不如前人，但若論山水林石、花竹禽魚，則“古不及今”。
可見在理學(xué)的熏染下，除了花鳥畫，宋人在山水畫領(lǐng)域也達(dá)到了巔峰。接下來，我們就說說山水畫。
影視劇中呈現(xiàn)的山水畫屏障。
山水，大師輩出的年代
山水畫在北宋的異軍突起，同樣可以往上追溯到五代時期，確切地說，是在晚唐時期，公元9世紀(jì)。這與大唐帝國的衰落、亂世割據(jù)時代的開啟是同步的。
在此之前，從漢到唐，人物畫一直是中國畫的主流。
因?yàn)槿寮蚁嘈?，通過繪畫的訓(xùn)誡功能，可以提升人的精神面貌。那些杰出歷史人物的畫像，在受人瞻仰觀看的同時，能夠釋放精神感染力。所以歷代帝王均推崇人物畫。
被譽(yù)為“唐畫第一”的閻立本，正是在唐太宗李世民的倡導(dǎo)下，創(chuàng)作了《秦府十八學(xué)士圖》《凌煙閣功臣二十四人圖》《職貢圖》等人物畫作品，來配合政治宣傳。
閻立本《步輦圖》中高大威嚴(yán)的唐太宗形象。
唐代最偉大的畫家吳道子，雖然一幅畫也沒有流傳下來，甚至連可靠的摹本也沒有，但不妨礙他被后世捧上神壇——因?yàn)閾?jù)說他的佛教人物畫能“使觀者腋汗毛聳，不寒而栗”。
在大唐帝國的上升期，一批杰出的人物畫大師通過他們的作品，展現(xiàn)了積極開拓的盛唐氣象。畫出《搗練圖》和《虢國夫人游春圖》的著名仕女畫家張萱，也通過貴族女子驕奢富麗的生活，來顯示大唐的開放與昌盛。
張萱《虢國夫人游春圖》（摹本，局部）。
但安史之亂后，大唐最好的時代被打斷，帝國開始滑坡。整個士人階層的精神氣質(zhì)發(fā)生了極大的轉(zhuǎn)變，逐漸由向外的功名追求，轉(zhuǎn)到向內(nèi)的精神訴求。迎合統(tǒng)治者的貴族人物、宗教故事題材繪畫，此時走向衰落，畫家將目光投向了自然界。
這個時期，誕生了偉大的山水畫家荊浩。
荊浩出生于唐末，五代后梁時期因避戰(zhàn)亂，退隱不仕，隱居于太行山洪谷，自號“洪谷子”。他自己耕種幾畝山田糊口，日常研究山水畫。
他的畫吸取北方山水雄峻的氣格，作畫“有筆有墨，水暈?zāi)隆保瘩逯P堅(jiān)凝挺峭，表現(xiàn)出一種雄渾的氣勢，被譽(yù)為北方山水畫派之祖。
他還留下著名的《筆法記》，假托在山中遇一老翁，以互相問答的形式提出了氣、韻、思、景、筆、墨的繪景“六要”。這是古代山水畫理論中的經(jīng)典之作。
荊浩《匡廬圖》。
荊浩的山水畫及理論，影響極大。他的作品被五代、宋代奉為典范。在他之后，京兆長安（今陜西西安）人關(guān)仝崛起，引領(lǐng)北方山水畫派繼續(xù)前行。
關(guān)仝早年師法荊浩，到了廢寢忘食的地步。學(xué)成后，在山水畫的意境上，已經(jīng)超出荊浩的格局，能表現(xiàn)出關(guān)陜一帶山川的獨(dú)有氣勢，被稱為“關(guān)家山水”。
關(guān)仝《關(guān)山行旅圖》。
同一時期，南方的山水畫也迎來了宗師級的人物——董源。
董源主要生活于南唐時期，頗受南唐中主李璟欣賞。他曾為李璟畫了一幅《廬山圖》，李璟觀后，愛不釋手，命人掛在臥室里，朝夕對畫觀賞。
有意思的是，董源最初也是師法荊浩，但由于南方山水與北方山水差異較大，后來他直接以江南真山實(shí)景入畫，而不為奇峭之筆，由此成為南派山水畫的開山鼻祖。
史載，他的山水畫“平淡天真，唐無此品”，唐朝人畫不出此種風(fēng)格。
董源《夏景山口待渡圖》局部。
董源的嫡傳弟子叫巨然，早年在南京開元寺出家，得到董源的真?zhèn)骱髮⒛吓缮剿嫲l(fā)揚(yáng)光大。
巨然《萬壑松風(fēng)圖》局部。
沈括在《夢溪筆談》中評價南派的這兩位代表人物說：“董源善畫，尤工秋嵐遠(yuǎn)景，多寫江南真山，不為奇峭之氣；建業(yè)僧巨然，祖述（董）源法，皆臻妙理。”
至此，五代時期形成中國山水畫的第一個高峰，世稱此四人為“荊關(guān)董巨”四大家。
北宋滅南唐后，董源和巨然都到了汴京。入宋后，董源作為南派山水畫的代表，與師承于荊浩、關(guān)仝的李成，以及稍晚的范寬，三人被后世合稱為“北宋三大家”，影響深遠(yuǎn)：“三大家鼎立，前無古人，后無來者，山水格法始備?！?/p>
李成后來被稱為“北宋三大家”之首，但他在世時并不得志。當(dāng)時在位的宋太祖趙匡胤更欣賞人物畫和花鳥畫，加上李成為人耿介孤高，不愿“奔走豪士之門”，故郁郁不得志?？沼胁湃A而無處施展，只能把郁悶寄托在蕭瑟的畫境里。
他有一幅傳世畫作《讀碑窠石圖》，畫的是冬日田野上，一位騎騾的老者正停駐在一座古碑前觀看碑文，近處山勢陂陀，生長著木葉盡脫的寒樹。這幅畫以枯樹、石碑和老者構(gòu)成荒寒冷寂的氣氛，暗示了歷史的慨嘆與個人的悲涼。
李成《讀碑窠石圖》局部。
李成死于公元967年，年僅49歲。在他死后80年，真正欣賞他的“貴人”——宋神宗趙頊才出生。
據(jù)說，趙頊的祖母、宋仁宗的皇后曹氏，曾為了讓孫兒高興，搜求了李成的多幅畫作，張貼在屏風(fēng)上。趙頊看到后，果然大喜，賞玩終日不忍釋。
李成《晴巒蕭寺圖》局部。
可惜皇帝的喜好來得太晚，李成一生落魄，并無緣得知身后的殊榮。但他的影響力越來越大，宋人認(rèn)為李成有一種感悟自然的神力，其后的山水畫大師范寬、許道寧、郭熙等人皆以李成為師。
范寬起初模仿李成，后來突然悟到：“吾與其師于人者，未若師諸物也；吾與其師于物者，未若師諸心?！庇谑请[居終南太華山中，長期觀摩寫生，對景造意，終于自成一家。他的畫峰巒渾厚端莊，氣勢壯闊偉岸，整個畫面有一種和諧的秩序感。
范寬現(xiàn)存最著名的作品是《溪山行旅圖》。畫中巨峰主宰全景，山頭茂林叢密，兩峰相交處一條白色飛瀑如銀線飛流而下。山腳下霧氣升騰。畫中幾乎看不到人影，只有細(xì)看，才能看到兩個渺小的人物趕著騾隊(duì)經(jīng)過，還有一座橋，以及半隱半現(xiàn)的寺廟——這些人類活動的全部痕跡，其余都是人力無法觸及的自然。
范寬《溪山行旅圖》全圖與局部。
如此絕妙的作品，舉世罕見，難怪明代著名書畫家董其昌稱，范寬的《溪山行旅圖》是“宋畫第一”。
現(xiàn)存唯一能在雄偉氣勢上與《溪山行旅圖》并駕齊驅(qū)的宋畫，當(dāng)屬郭熙的《早春圖》。這幅畫畫于1072年，是郭熙晚年的作品，有強(qiáng)烈的不安定感激蕩著畫面，體現(xiàn)了山水畫的另一種雄偉。
當(dāng)時正值宋神宗主導(dǎo)的變法初起，郭熙身處朝廷畫院的顯要位置，因此有評論認(rèn)為，這幅畫不僅表現(xiàn)了大自然的早春，也寓意著變法的早春。
郭熙《早春圖》。
郭熙也算是個奇人。他本是一個擅長畫畫的道教徒，云游四方，60多歲時才在宰相富弼薦舉之下，被剛剛登基的宋神宗趙頊召入皇家畫院。
宋神宗特別喜歡山水畫，他鐘愛的李成早已作古，這下終于逮住個活著的山水畫大師，必須好好寵著。
郭熙進(jìn)入皇家畫院，改變了北宋初期畫院不重視山水畫的現(xiàn)象。史載，宋神宗對郭熙的山水畫喜歡得不得了，“以殿專備熙作”，就是說在一座大殿里掛的都是郭熙的畫。郭熙由此與李成并稱“李郭”。
不過，郭熙也沒能逃脫帝王好惡的魔咒。
這名在宋神宗在位18年間大紅大紫的山水畫巨匠，遭到了新繼位的宋神宗兒子、宋哲宗趙煦的冷落——他的畫作被從殿宇高壁上取下，淪為裱匠手中擦桌子的抹布。
我們不知道這天上地下的一幕發(fā)生時，郭熙是否還在世，但世事無常向來如此。藝術(shù)也不例外。
等到宋神宗的另一個兒子、宋徽宗趙佶上位時，影響的已不是藝術(shù)和藝術(shù)家的命運(yùn)，而是整個帝國的前程。
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