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原文地址：中國(guó)書法歷史圖說(shuō)作者：qgl6577

中華藝術(shù)宮，底樓走廊，兩邊大墻，掛此圖說(shuō)——

中國(guó)書法歷史圖說(shuō)

中國(guó)書法家協(xié)會(huì)編

文字起源（約公元前16世紀(jì)前）

中國(guó)書法是一門使用特定工具材料——毛筆、墨和宣紙，通過對(duì)漢字進(jìn)行創(chuàng)造性書寫來(lái)表現(xiàn)作者抽象審美風(fēng)格的藝術(shù)，在這一藝術(shù)形式中，漢字的點(diǎn)畫結(jié)構(gòu)是主要的表現(xiàn)對(duì)象。

中國(guó)文字的起源可以追溯到六千年以前，大多數(shù)考古學(xué)家認(rèn)為，距離今天五千至六千年前的陶器刻劃符號(hào)，應(yīng)該就是漢字的原始形態(tài)，此后漢字形體的發(fā)展和演變，正是在這一基礎(chǔ)之上展開和完成的。從那些古老和簡(jiǎn)單的刻劃符號(hào)中可以看出，最早的漢字是人們根據(jù)對(duì)自然界的動(dòng)物、植物、天象、地理、人類自身以及生活器物等事物形象的觀察，再通過歸納和概括的加工，而被創(chuàng)造出來(lái)并加以確認(rèn)的。上述特點(diǎn)決定了漢字從它一誕生開始，便是自然物象與人類思維相結(jié)合的統(tǒng)一體，在作為記錄語(yǔ)言的符號(hào)的同時(shí)，漢字字形更是人類觀察、提煉和表現(xiàn)自然事物特征的產(chǎn)物，體現(xiàn)出了人類對(duì)于線條分割的空間結(jié)構(gòu)的把握運(yùn)用能力。正因?yàn)槿绱?，在漢字被使用的過程中，隨著字形數(shù)量的不斷增加和結(jié)構(gòu)的逐漸復(fù)雜化，書寫行為也越來(lái)越成為一種造型能力的表現(xiàn)，而這一點(diǎn)正是漢字的書寫能夠成為一種藝術(shù)創(chuàng)作的最重要的條件。

山西襄汾陶寺朱陶壺

龍山晚期陶器上古老而簡(jiǎn)單的刻劃符號(hào)。

商（約公元前16世紀(jì)~公元前11世紀(jì)）

在大約公元前16世紀(jì)到公元前11世紀(jì)的商代，漢字的應(yīng)用得到了一次顯著的發(fā)展，同時(shí)也為書法藝術(shù)的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。

商代社會(huì)是一個(gè)彌漫著原始宗教的神秘國(guó)度，人們信仰鬼魂，崇拜祖先，占卜和祭祀活動(dòng)在社會(huì)生活中，占有重要的位置。商代的人們——無(wú)論是統(tǒng)治者還是平民，對(duì)于祭祀、生育、喪葬、疾病、戰(zhàn)爭(zhēng)、狩獵、農(nóng)事、氣象等生活內(nèi)容都要預(yù)先進(jìn)行占卜，根據(jù)占卜的結(jié)果來(lái)決定自己的行為。巫師們利用龜甲和牛、羊、鹿等動(dòng)物胛骨進(jìn)行占卜，然后將結(jié)果書寫并刻劃在龜甲獸骨上面保存起來(lái)，這些書寫或刻劃在龜甲獸骨上的文字被稱為“甲骨文”。與此前的陶器刻劃符號(hào)相比，甲骨文的字形數(shù)量大大增多，而且具有穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)規(guī)律，是迄今為止已知最早的漢字成熟體系。

甲骨文的字形結(jié)構(gòu)還保留著較多的象形—圖畫因素，具有一種原始和天真的美感。考古學(xué)家和文字學(xué)家的研究證明，不同階段的和出于不同巫師之手的甲骨文作品，在書寫和刻劃上都存在著明顯的風(fēng)格差異。這說(shuō)明巫師們?cè)谧鲎约旱淖髌窌r(shí)，不僅顯示出各自的書寫刻劃技巧習(xí)慣，同時(shí)也表現(xiàn)出自己對(duì)字形結(jié)構(gòu)的理解、把握和塑造能力。對(duì)于后人來(lái)說(shuō)，甲骨文同它所記述的占卜過程一樣，充滿了神秘和奇異的吸引力。

自右至左，從上到下：

青銅器鑄刻圖

先進(jìn)的青銅重器鑄造工藝帶來(lái)了中國(guó)歷史上的青銅時(shí)代。

婦好方鼎器銘

殷商早期族徽文字的代表。

祭祀狩獵涂朱牛骨刻辭

甲骨文是中國(guó)已發(fā)現(xiàn)的古代文字中時(shí)代最早、體系較為完整的文字。

朱書甲骨

證明了殷商時(shí)期人們已經(jīng)使用毛筆作為書寫工具。

周（約公元前11世紀(jì)~公元前221年）

接下來(lái)的周代（公元前11世紀(jì)~前221）是青銅鑄造的繁榮時(shí)期，在長(zhǎng)達(dá)9個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里，周朝的王室以及它所分封的大小諸侯們，鑄造了難以計(jì)數(shù)的各類青銅器，同時(shí)把當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)、祭祀、賞賜、分封、進(jìn)貢等重要事件用文字記錄下來(lái)，并鑄刻在青銅器上，這些保留在青銅器上的文字，被后人統(tǒng)稱為“金文”。

金文的字形延續(xù)了甲骨文的結(jié)構(gòu)規(guī)律，并且趨于復(fù)雜，在風(fēng)格上則與甲骨文完全不同。這首先是由于二者制作方法的差別：甲骨文的線條因出于刻劃而比較尖銳勁健，富有彈性；金文的線條則因鑄造而顯得粗壯厚重，具有端莊嚴(yán)肅的氣氛。其次，甲骨文因出于巫師個(gè)人之手，在結(jié)構(gòu)上帶有某些不確定的隨意性；金文的創(chuàng)作卻要經(jīng)過書寫、刻模及澆鑄等多道程序，由不同的人合作完成，因此在文字結(jié)構(gòu)和整體風(fēng)格上需要更加統(tǒng)一和規(guī)范。更為重要的是，在周朝，熟悉和使用文字，與禮制、音樂、射箭、駕馭車馬一樣，是貴族必須掌握的技能，也是官方教育的基本內(nèi)容之一，并且有標(biāo)準(zhǔn)的教材。所以，這一時(shí)期的文字，在結(jié)構(gòu)上和書寫上，都比以前更加成熟。

從書法藝術(shù)的角度來(lái)看，周代的金文雖是通過鑄造來(lái)達(dá)到最終完成的效果，但工匠們?cè)阼T造過程中，還是努力保留了一部分書寫的痕跡，甚至是書寫者的個(gè)人風(fēng)格。特別是金文剛健雄渾的線條和嚴(yán)謹(jǐn)莊重的布局，與周朝王室及諸侯們威武善戰(zhàn)的王者風(fēng)范達(dá)到了如此的統(tǒng)一，使人不能不對(duì)金文制作者駕馭和塑造字形的高超技巧與良苦用心贊嘆不已。

散氏盤

西周晚期青銅禮器，銘文字體自由抒放。

大盂鼎

西周早期青銅禮器中的重器，造型雄偉端正，銘文字體雄渾端莊。

石鼓文

是我國(guó)最早的石刻文字，世稱“石刻之祖”，石鼓文承前啟后，承秦國(guó)書風(fēng)，為小篆先聲。

周（約公元前11世紀(jì)~公元前221年）

在周朝的中后期（即春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，公元前770~前221），由于王室的權(quán)力和地位極度衰弱，諸侯爭(zhēng)霸，各自為政，政治、文化及禮制秩序都被破壞，這一時(shí)期的書法呈現(xiàn)出多樣性的特征。在載體方面，除了大量的青銅器外，還有許多書寫在竹簡(jiǎn)、絲帛及雕刻在石頭上的字跡被保存下來(lái)，而出于書寫、鑄造和雕刻這些不同手段的作品，在具有各自不同效果的同時(shí)，也更全面的反映出當(dāng)時(shí)的書法藝術(shù)成就。在工具上，考古發(fā)現(xiàn)證明，此時(shí)的毛筆已經(jīng)相當(dāng)成熟，這大大有利于書寫時(shí)對(duì)線條質(zhì)量的把握及各種線條效果的實(shí)現(xiàn)。在風(fēng)格上，各地諸侯的獨(dú)立，使各諸侯國(guó)的書法也呈現(xiàn)出不同的地域風(fēng)格，它們有的嚴(yán)謹(jǐn)整齊，有的隨意自然，有的則在原來(lái)的結(jié)構(gòu)中加入龍、鳳、魚、蟲等形象，顯示出美化裝飾的追求。風(fēng)格上的多樣性表明，當(dāng)時(shí)人們已經(jīng)有意識(shí)地通過書寫活動(dòng)來(lái)滿足某種審美需要，將文字的實(shí)用性與藝術(shù)價(jià)值結(jié)合在一起，同時(shí)也反映出這一時(shí)期文化上“百家爭(zhēng)鳴”的自由氣氛。當(dāng)然，諸侯各自為政的情況也影響到文字結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一，同一個(gè)字在不同的諸侯國(guó)往往有不同的寫法，因而造成了文字的混亂和使用上的困難。

編年紀(jì)竹簡(jiǎn)

秦人墨跡，為我們研究“秦隸”提供了珍貴資料。

侯馬盟書

春秋晚期晉國(guó)文字的代表，諸侯盟誓書遺跡，毛筆書寫，篇章完整。

秦公簋

是西周時(shí)期的大篆籀文與小篆之間的金文，既不失一定的規(guī)范，又有金文大篆的蒼勁雄渾。

戰(zhàn)國(guó)楚簡(jiǎn)

楚簡(jiǎn)文字奇詭多變，活潑自由，綺麗靈秀，與楚地文化環(huán)境有關(guān)。

秦（公元前221年~公元前207年）

公元前221年，諸侯國(guó)中的秦國(guó)在戰(zhàn)勝了其他六個(gè)諸侯國(guó)以后，終于建立起統(tǒng)一的政權(quán)——秦朝（公元前221~前207）。秦始皇在建國(guó)后立即施行一系列統(tǒng)一的法令，其中重要的一項(xiàng)便是廢除此前其他諸侯國(guó)的字體，而將秦國(guó)使用的字體加以規(guī)范整理，作為新的標(biāo)準(zhǔn)字體在全國(guó)推行。后人將秦朝統(tǒng)一推行的新字體稱為“小篆”，而將統(tǒng)一前的秦國(guó)字體稱為“大篆”。與大篆相比，小篆并沒有本質(zhì)的改變，只是在減少象形成分的同時(shí)，在結(jié)構(gòu)上更加規(guī)范和整齊。同長(zhǎng)期分裂后剛剛建立起來(lái)的統(tǒng)一政權(quán)相適應(yīng)，小篆字體表現(xiàn)了一種均衡和諧和有秩序的美感，其均勻的結(jié)構(gòu)空間和流暢的線條，也使書寫過程中的法則規(guī)律凸顯出來(lái)。

經(jīng)過從甲骨文到金文，再到大篆、小篆的發(fā)展，字形結(jié)構(gòu)中募畫自然物象的成分一次比一次減少，并逐漸向抽象的符號(hào)轉(zhuǎn)化。不論是甲骨文、金文，還是大篆、小篆，在書法上都屬于篆書體系。

盡管小篆作為標(biāo)準(zhǔn)字體，具有整齊規(guī)范和均勻美觀的優(yōu)點(diǎn)，但對(duì)于不斷增多的日常書寫需要和逐漸平民化、大眾化的書寫者來(lái)說(shuō)，篆書字形中復(fù)雜的象形因素和過多的圓弧形筆劃，仍然使書寫者——特別是要抄錄大量公文書籍的下級(jí)官吏感到麻煩。為了提高書寫效率，從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開始，那些下級(jí)官吏便在他們的日常書寫中，對(duì)篆書結(jié)構(gòu)進(jìn)行了簡(jiǎn)化處理，進(jìn)一步削弱篆書中的象形特征，將圓弧筆劃變?yōu)橹本€，減少平行重復(fù)的線條，從而使?jié)h字結(jié)構(gòu)基本由橫向、垂直和斜線三種直線來(lái)構(gòu)成。這種約定俗成的手寫體在秦朝獲得了官方認(rèn)可，定名為“隸書”。同時(shí)作為日常手寫書體而與官方標(biāo)準(zhǔn)字體小篆一起得到推廣。

泰山刻石

小篆文字，線條圓潤(rùn)流暢，疏密勻停，用筆勁健，體態(tài)狹長(zhǎng)，后世稱為“玉箸篆”。小篆是漢字?jǐn)[脫對(duì)象形的描摹，走向符號(hào)化的重要環(huán)節(jié)。

秦量銘

其銘文與正規(guī)秦小篆區(qū)別很大，其中夾雜一些民間俗體草寫，但字的結(jié)構(gòu)原則與小篆仍然一致。

漢（公元前206年~公元220年）

隸書在漢代（公元前206~公元220）被廣泛應(yīng)用并發(fā)展到頂峰。漢朝統(tǒng)治者在取得政權(quán)后，將從前的手寫體——隸書作為官方標(biāo)準(zhǔn)書體，而篆書則變成用在某些特殊場(chǎng)合的裝飾性美術(shù)字體。成為標(biāo)準(zhǔn)書體以后的隸書，很快從手寫體的隨意性中擺脫出來(lái)，向規(guī)范統(tǒng)一的要求演進(jìn)，同時(shí)在書寫方法中加入適當(dāng)?shù)难b飾性技巧，從而進(jìn)入了成熟階段。從保留到今天的大量寫在絲帛和竹簡(jiǎn)上面的秦代、漢代隸書筆跡中，可以清楚地看出這一演變軌跡。成熟的隸書已經(jīng)完全沒有篆書中的象形成分，是純粹的符號(hào)化線條結(jié)構(gòu)，這一特點(diǎn)基本確立了今天漢字的外形特征，與篆書相比，隸書的書寫方法更強(qiáng)調(diào)利用毛筆的彈性，在每一筆劃的起始和結(jié)束的地方，都需要做提起或按下的修飾動(dòng)作，以保持筆劃之間粗細(xì)節(jié)奏變化。對(duì)于每個(gè)字中最主要的那一筆，起止兩端的提按或波挑動(dòng)作，更要做強(qiáng)調(diào)突出的處理。盡管不同書寫者的作品具有不同的風(fēng)格，但都符合于上述規(guī)律，即使在今天，這仍然是書寫隸書者共同遵守的原則。

如同祖先把記錄各種重要事件的文字刻在甲骨上或者鑄到青銅器上一樣，漢代的人們喜歡把重要的文字鐫刻在堅(jiān)硬的石碑上，以確保能夠長(zhǎng)久留存下去。在中國(guó)，這種立碑習(xí)慣從秦朝開始，一直延續(xù)到兩千多年后的本世紀(jì)初。后人通過專門的技術(shù)，可以用紙張把碑上的字跡一絲不茍地拓印下來(lái)，在現(xiàn)代印刷技術(shù)傳入中國(guó)以前，立碑始終是保存和傳播書法作品的重要手段。

五鳳斗銘文漢代銅器銘文多為篆隸相間，并具有裝飾意趣。

五鳳二年刻石

西漢宣帝時(shí)期，銘文為隸書，淳樸古質(zhì)。體勢(shì)取方，縱向延展。用筆未見典型波磔，尚存篆書筆意。

居延漢簡(jiǎn)

簡(jiǎn)牘形式多樣，內(nèi)容豐富，較為真實(shí)地展現(xiàn)了漢代書法的書寫面貌。

漢（公元前206年~公元220年）

保存到今天的漢代隸書碑刻，集中而全面地反映了成熟隸書的書法成就。由于立碑是一項(xiàng)莊重正式的事情，所以書寫者和鐫刻者都是當(dāng)時(shí)的名家，而且會(huì)以十分認(rèn)真的態(tài)度來(lái)從事這項(xiàng)工作，后人通過漢碑隸書中或嚴(yán)謹(jǐn)端正、或秀美飄逸、或舒展豪放、或古拙雄渾等各種不同的風(fēng)格形象，可以感受到作者的審美追求和技法特點(diǎn)。而鐫刻者則發(fā)揮嫻熟的技巧，把書寫者的風(fēng)格忠實(shí)地再現(xiàn)于石碑上。正因?yàn)槿绱?，漢碑一直被后人視為代表著隸書的最高水平，同時(shí)也是學(xué)習(xí)隸書的最好范本。

在隸書成為標(biāo)準(zhǔn)書體并向規(guī)范化演進(jìn)的過程中，從對(duì)隸書的快速書寫中又孕育出一種新的手寫體——“草書”。最初的草書在保持隸書結(jié)構(gòu)特征的基礎(chǔ)上，一方面增加了筆畫之間的連寫，另一方面將漢字中一些反復(fù)出現(xiàn)的偏旁作簡(jiǎn)化處理并固定下來(lái)，以便于日常的快速書寫。在后來(lái)的演變中，草書逐漸消除了隸書結(jié)構(gòu)特征，發(fā)展成為一門獨(dú)立的書體。應(yīng)該說(shuō)，隸書完全抽象化的線條特征，不僅為草書的產(chǎn)生提供了條件，同時(shí)也在書法擺脫對(duì)自然表象的募畫，成為線條造型藝術(shù)的進(jìn)程中，邁出了最重要的一步。根據(jù)史書記載，漢代不僅有專門的官方書法教育，而且出現(xiàn)了許多著名的書法家，他們的作品——甚至是一封書信，在當(dāng)時(shí)就已成為人們爭(zhēng)奪的收藏品。連皇帝也命令擅長(zhǎng)書法的官員，專門為自己創(chuàng)作作品，用來(lái)欣賞和學(xué)習(xí)。

西漢毛筆和硯臺(tái)

毛筆為竹桿狼毫，桿完整，鋒有缺損。硯為方石塊，圓池形。

講學(xué)博士圖（局部）

從圖中可以看到漢朝人執(zhí)筆方式。跪姿，執(zhí)簡(jiǎn)，懸空書。

封泥

封泥是一種官印的印跡，為古代緘封簡(jiǎn)牘鈐有印章以防私拆的信驗(yàn)物，主要流行于秦漢時(shí)期。封泥上的印文，真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)印章藝術(shù)的實(shí)際情況，是古代印章文化不可多得的寶貴遺產(chǎn)。

漢文吏×筆持簡(jiǎn)圖

漢（公元前206年~公元220年）

在民間，許多文人把書法名家的作品當(dāng)作范本，廢寢忘食地臨摹練習(xí)，互相交流討論。這些記載說(shuō)明，當(dāng)時(shí)的書法已經(jīng)完全發(fā)展成為一門成熟的藝術(shù)形式。值得一提的是，漢代后期造紙技術(shù)的推廣和紙張被大量用作書寫材料，也為書法藝術(shù)的普及提供了極大的方便。

在公元4世紀(jì)到6世紀(jì)之間，漢字形體結(jié)構(gòu)完成了它的最后一次轉(zhuǎn)變。隸書在不斷擴(kuò)大和普及的應(yīng)用過程中被進(jìn)一步簡(jiǎn)化，尤其是作為隸書標(biāo)志的“波挑”被去掉。毛筆柔軟而富有彈性的特點(diǎn)得到充分發(fā)揮，書寫過程中各種筆劃的形態(tài)及其區(qū)別更明顯，這無(wú)疑加強(qiáng)了漢字書寫時(shí)筆劃之間的連續(xù)性和節(jié)奏感。這種更適合日常實(shí)用性書寫的新書體被稱為“楷書”。楷書出現(xiàn)以后，漢字結(jié)構(gòu)也基本固定下來(lái)，沒有再發(fā)生大的改變。此后，書法藝術(shù)的發(fā)展也從字形結(jié)構(gòu)的演變轉(zhuǎn)向?qū)鴮懠记珊退囆g(shù)風(fēng)格的探索。

馬王堆帛書

縑帛在當(dāng)時(shí)屬于較為珍貴的書寫材料，所以書寫在縑帛上的文字大多都是結(jié)體謹(jǐn)嚴(yán)、用字標(biāo)準(zhǔn)的官方字體。

石門頌

漢隸書成熟時(shí)期摩崖作品。

漢代造紙工藝流程圖

成熟的造紙技術(shù)雖始自漢代，但真正作為書寫材料普遍使用，已是魏晉時(shí)期的事了。書寫材料的不斷發(fā)展迭變，是文字發(fā)展與書風(fēng)演替的重要因素之一。

熹平石經(jīng)

東漢熹平年間所刻，傳為蔡邕所書，中國(guó)刻于石碑上最早的官定儒家經(jīng)本。

三國(guó)魏晉南北朝（公元220年~公元589年）

公元4至6世紀(jì)是中國(guó)歷史上分裂最嚴(yán)重的時(shí)期之一，數(shù)十個(gè)獨(dú)立的政權(quán)先后并存和更迭，戰(zhàn)爭(zhēng)連綿不斷，社會(huì)秩序混亂。自由無(wú)序的社會(huì)氣氛和動(dòng)蕩危險(xiǎn)的生活環(huán)境，使這個(gè)時(shí)期的知識(shí)分子，因深感生死無(wú)常、人生短暫而格外重視生命的價(jià)值與人格的意義。他們不約而同地利用一切可利用的方式表現(xiàn)自我。詩(shī)歌、繪畫、音樂，當(dāng)然還有書法，都因此而發(fā)展到一個(gè)前所未有的繁榮時(shí)期。這個(gè)時(shí)期的書法藝術(shù)集中體現(xiàn)在楷書、草書和行書（一種對(duì)楷書結(jié)構(gòu)的快速手寫體）方面，中國(guó)書法史上一批最有影響的書法家，包括被后世尊為“書圣”的王羲之、王獻(xiàn)之父子，都生活在這一時(shí)期。他們把經(jīng)過長(zhǎng)期練習(xí)而獲得的對(duì)線條隨心所欲的控制技巧，與自己的情緒結(jié)合為一體，并貫注到日常書寫活動(dòng)中。在他們的筆下，書法藝術(shù)高度抽象和純粹的線條變化，被自由完美地表現(xiàn)出來(lái)，他們的作品直到今天仍被視為難以超越的經(jīng)典。

爨寶子碑

出土于云南，“二爨”之一。東晉云南邊陲少數(shù)民族受漢文化熏陶，仿效漢制而樹碑。

執(zhí)筆圖

再現(xiàn)了魏晉刀筆吏的書寫姿勢(shì)與執(zhí)筆方法。

天發(fā)神讖碑

三國(guó)吳孫皓紀(jì)功碑，傳為皇象所書，參以楷隸筆法，為“倒薤篆”的代表。

三體石經(jīng)

正始二年所刻古文、小篆、隸書三體石經(jīng)，是繼東漢《熹平石經(jīng)》后建立的第二部官方正定的石經(jīng)。

平復(fù)帖

西晉陸機(jī)所書，是傳世年代最早的西晉名家墨跡。

瘞鶴銘

南朝·梁（傳）天監(jiān)年間摩崖石刻，傳為陶弘景書。有“碑中之王”、“大字之祖”的美譽(yù)。

鄭文公下碑

山東省萊州市文峰山摩崖刻石。鄭道昭撰文并書。葉昌熾云：“余謂鄭道昭，書中之圣也?！笨涤袨樵u(píng)此碑為：“魏碑圓筆之極軌”。

始平公造像

洛陽(yáng)龍門石窟古陽(yáng)洞北壁造像題記，龍門二十品中的第一珍品，少有的陽(yáng)刻文字題記之一，是魏碑書法的代表作。

宣示表

小楷法帖名跡，原為三國(guó)時(shí)魏鐘繇所書，真跡不傳于世，刻本見《淳化閣帖》、《大觀帖》，傳為王羲之所臨摹刻。鐘繇與王羲之并稱“鐘王”。

蘭亭序

書圣王羲之所書，被譽(yù)為“天下第一行書”。

張玄墓志

魏普泰元年（531）十月刻，何紹基評(píng)之曰：“遒厚精古，未有可比肩”。魏碑秀逸風(fēng)格的代表作。

鴨頭丸帖

王獻(xiàn)之行草新體的代表作。

元楨墓志

刻于魏孝文帝太和二十年（496），是北魏中期的典型碑刻，北魏元氏墓志的代表作之一。

魏晉殘紙

樓蘭出土簡(jiǎn)紙文書墨跡。在當(dāng)時(shí)，紙逐步代替簡(jiǎn)帛作為書寫材料被人們所使用，條狀的簡(jiǎn)牘制約著書法行與行之間整體關(guān)系的發(fā)展，而珍貴的縑帛又無(wú)法讓書寫者盡性揮灑，紙張的出現(xiàn)解決了這些問題，促使抒情達(dá)意的魏晉書風(fēng)得以發(fā)展。

隋、唐、五代十國(guó)（公元581年~公元960年）

公元7世紀(jì)初，唐朝（618~907）統(tǒng)一了全中國(guó)，在其近300年的統(tǒng)治過程中，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、軍事、外交、貿(mào)易、文化和教育都顯示出空前的繁榮、強(qiáng)大和開放。在藝術(shù)領(lǐng)域，最能體現(xiàn)中國(guó)古典藝術(shù)精髓的詩(shī)歌和書法，成為這個(gè)時(shí)期最普及、最成熟的藝術(shù)門類。而書法藝術(shù)中最浪漫自由的草書和最嚴(yán)謹(jǐn)理智的楷書也同時(shí)達(dá)到了它們的頂峰，并構(gòu)成唐代書法藝術(shù)最引人注目的特征。

唐朝書法藝術(shù)的繁榮及成就，首先得益于皇帝的喜好和提倡。唐朝最杰出的皇帝李世民便是一位著名的書法家，在他的帶動(dòng)影響下，王羲之的那種自然隨意與豐富變化代表了文人審美情趣的風(fēng)格，獲得了普遍的推崇與摩仿。王羲之的作品被皇室和政府大量搜集并復(fù)制，從而確立了其至高無(wú)上的地位。

以張旭、懷素為代表的唐代草書書法家在創(chuàng)作中取得了突破性的發(fā)展，他們充分利用毛筆在運(yùn)動(dòng)中提按、輕重、快慢等各種動(dòng)作所產(chǎn)生的不同效果，把草書線條結(jié)構(gòu)的隨意性和各種變化進(jìn)行了最大限度的發(fā)揮，用來(lái)表達(dá)自己的情緒變化，使草書具有了像音樂一樣的變化的旋律、節(jié)奏和像詩(shī)歌一樣的意境，成為書法藝術(shù)中最浪漫、最富有感染力的一個(gè)門類。

雁塔圣教序

褚遂良楷書代表作。可以從此帖中看到“初唐尚勁健”的審美理想。此帖也是楷書技法發(fā)展到完美極致的代表作。

晉祠帖

是唐太宗李世民的行書代表作之一。李世民一生酷愛王羲之書法，開書法崇王之風(fēng)，并開啟“行書入碑”之始。

董美人墓志

隋代墓志的上品，開唐代鐘紹京一路小楷之先河，反映了楷書自南北朝向唐朝過渡期間的風(fēng)貌。

真草千字文

智永書。在字形結(jié)構(gòu)和筆畫上，與以前的楷書不同，隸意盡脫，楷法完備。

龍藏寺碑

隋碑上承南北朝，下開唐風(fēng)，《龍藏寺碑》用筆瘦勁沉著，結(jié)體靈動(dòng)疏朗，整體感覺古拙秀雅，樸茂天成，被世人尊為“隋碑第一”。

九成宮醴泉銘

歐陽(yáng)詢楷書代表作。明趙崡《石墨鐫華》稱“正書第一”。歷來(lái)為書家所推崇。

隋、唐、五代十國(guó)（公元581年~公元960年）

與此同時(shí)，剛剛成熟的并取代隸書成為通行書體的楷書，在唐朝也迅速達(dá)到最完美的水平。與草書正好相反，楷書所表現(xiàn)的是一種寧?kù)o、和諧和有秩序的美感，它要求作者要以準(zhǔn)確熟練的技巧，對(duì)漢字結(jié)構(gòu)進(jìn)行工整嚴(yán)謹(jǐn)和平穩(wěn)均衡的塑造。尤其注重字形各部分之間的穿插呼應(yīng)，以及利用局部的不平衡來(lái)達(dá)到整體平衡的創(chuàng)意和修養(yǎng)，如同建筑一樣精確和穩(wěn)定。歐陽(yáng)詢、褚遂良、顏真卿等人的楷書，在這方面取得了令人驚嘆的成功，積累了全面系統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)法則，成為后人學(xué)習(xí)楷書的最好典范。

此后的幾個(gè)世紀(jì)里，在楷書、行書與草書這三種被廣泛應(yīng)用的書體領(lǐng)域內(nèi)，書法家們一直在為拓展書法藝術(shù)的表現(xiàn)力，和追求獨(dú)特的個(gè)人風(fēng)格方面進(jìn)行著不斷的努力。他們一方面通過學(xué)習(xí)和摩仿前人技巧風(fēng)格的方法，來(lái)訓(xùn)練自己控制毛筆及線條的能力，以使自己的作品符合書法藝術(shù)的形式要求，并有別于簡(jiǎn)單的文字記錄。另一方面，更要在此基礎(chǔ)上將個(gè)人學(xué)識(shí)、修養(yǎng)及生活態(tài)度共同構(gòu)成的審美理想，與自己掌握的技巧熔合為一體，使自己的作品能夠具有與前人不同的面貌及內(nèi)涵。

書譜

孫過庭草書代表作。得羲之規(guī)矩，傳右軍典型?！稌V》還是中國(guó)書法史上的經(jīng)典理論著作，大大提升了中國(guó)書法理論的高度，對(duì)書法實(shí)踐指導(dǎo)性很強(qiáng)，被譽(yù)為“論翰雙絕”。

古詩(shī)四帖

傳張旭書。張旭書法開創(chuàng)了狂草書風(fēng)格的典范。在他的狂草書作品中，筆法精到，節(jié)奏明快，點(diǎn)線富有控制力。

唐人寫經(jīng)

魏晉時(shí)期佛教大興，寫經(jīng)、抄經(jīng)成為一種普遍的社會(huì)現(xiàn)象。寫經(jīng)書法發(fā)展至唐代，盡脫隸意，結(jié)構(gòu)、筆法、章法布白，均趨于統(tǒng)一，形成了一定的范式，書法史上稱之為“寫經(jīng)體”。

孔子廟堂碑

為虞世南楷書代表作，明馮班《鈍吟書要》云：“虞世南廟堂碑全是王法，最可師”。

自敘帖

傳懷素書。懷素與張旭并稱“顛張醉素”，兩人共同使狂草這一書體在唐朝達(dá)到高峰。

隋、唐、五代十國(guó)（公元581年~公元960年）

這種先把自己納入一種既定的法則之中，然后再在這種法則允許的范圍內(nèi)，爭(zhēng)取最大限度的個(gè)性表現(xiàn)和自由發(fā)揮的創(chuàng)作活動(dòng)，構(gòu)成了唐代以后書法藝術(shù)發(fā)展的基本模式。這一模式同詩(shī)歌中對(duì)聲調(diào)格律的遵守，和繪畫中視筆墨形式為標(biāo)準(zhǔn)一樣，反映了中國(guó)古代知識(shí)分子追求藝術(shù)與生活統(tǒng)一化的審美觀念，以及對(duì)抽象形式的敏感與偏愛。在中國(guó)古代后期，以文人士大夫?yàn)橹黧w的書法家們，在實(shí)踐中創(chuàng)造出眾多的藝術(shù)風(fēng)格及作品，這些風(fēng)格和作品，不僅體現(xiàn)了作者個(gè)人的才華能力，同時(shí)也形象地反映出各個(gè)時(shí)期文化藝術(shù)潮流風(fēng)氣的變遷與特征。

五代時(shí)期以墨跡為主的帖學(xué)占據(jù)著發(fā)展的主流，行書、草書在亂世中再次得以復(fù)興，它對(duì)兩宋尚意書風(fēng)的形成，起著鋪墊作用。

唐代書寫方式

見唐韓滉《文苑圖卷》。

玄秘塔碑

柳公權(quán)楷書代表作之一。柳體法度森嚴(yán)，面目又變顏體之肥，而為清勁挺拔，瘦硬通神。

祭侄文稿

顏真卿《祭侄文稿》書之奇絕，論者以為《蘭亭序》之后惟此為高，故有“天下第二行書”之譽(yù)。

韭花帖

楊凝式書法代表作之一。五代戰(zhàn)火不斷，文人無(wú)暇翰墨，書壇較為冷落，楊凝式卻能以二王為基，一變唐法，用筆脫俗奇逸，令人耳目一新，為宋“尚意”書風(fēng)的形成做了重要的鋪墊作用。

顏勤禮碑

顏真卿楷書代表作。他的楷書一反初唐書風(fēng)，行以篆籀之筆，化瘦硬為豐腴雄渾，結(jié)體寬博而氣勢(shì)恢宏，骨力遒勁而氣概凜然，這種風(fēng)格也體現(xiàn)了大唐帝國(guó)繁盛的風(fēng)度，并與他高尚的人格契合，是書法美與人格美完美結(jié)合的典例。

宋（公元960年~公元1279年）

在宋代（960~1279），城市經(jīng)濟(jì)及娛樂生活繁榮興盛，與知識(shí)分子普遍追求詩(shī)意化的隱居、享樂生活的心態(tài)相適應(yīng)，書法藝術(shù)也表現(xiàn)出輕松靈巧和隨意自由的風(fēng)格取向。由這種追求取向孕育出來(lái)的蘇軾、米芾等人，以其人生態(tài)度和藝術(shù)個(gè)性的高度統(tǒng)一，而成為中國(guó)古代文人藝術(shù)家的典型代表。

離都帖

蔡襄謹(jǐn)守魏晉法度，少有放縱之筆，形成了和平蘊(yùn)藉、端莊、婉麗的風(fēng)格。

淳化閣帖

收錄了中國(guó)先秦至隋唐一千多年的書法遺跡，被后世譽(yù)為中國(guó)法帖之冠和“叢帖始祖”。

夏序清和帖

米芾行書代表作之一。米芾是“宋四家”之一，其書法被蘇軾評(píng)為“風(fēng)檣陣馬，沉著痛快，當(dāng)與鐘王并行，非但不愧而已”?！?/span>

閏中秋月詩(shī)帖

趙佶《閏中秋月詩(shī)帖》為“瘦金體”的典型作品之一。

黃州寒食詩(shī)帖

蘇軾書法位列“宋四家”之首，歷來(lái)備受稱譽(yù)。他和黃庭堅(jiān)、米芾等人開創(chuàng)了尚意書風(fēng)。

雜詩(shī)帖

吳琚書法酷似米芾，有“米南宮外一步不窺”之說(shuō)。

宋人書寫方式

請(qǐng)上座帖

黃庭堅(jiān)《請(qǐng)上座帖》是祁晚年草書杰作，深得懷素草書筆意。氣勢(shì)豪邁，超凡脫俗。

元（公元1271年~公元1368年）

在元朝（1271~1368），作為對(duì)宋朝書法過分隨意自由和無(wú)節(jié)制發(fā)泄個(gè)性的傾向的逆反和矯正，書法藝術(shù)籠罩在一片復(fù)古的氣氛當(dāng)中。以趙孟釵煨淶腦櫸頤親硇撓詼越ü3~4世紀(jì)）書法風(fēng)格的學(xué)習(xí)和模仿，營(yíng)造出一種更為冷靜、細(xì)膩和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拿婷?。這一追求被200多年以后的董其昌發(fā)展到完美無(wú)缺的境地。

赤壁賦

趙孟羈櫬磣髦弧Ｕ悅項(xiàng)是集晉唐書法之大成的書法家，后世有人將其列入楷書四大家：“顏、柳、歐、趙”。明代書畫家董其昌認(rèn)為他的書法直接晉人。

游仙唱和詩(shī)冊(cè)

楊維楨草書代表作。其書融合了漢隸、章草的古拙筆意，又汲取了二王行草的風(fēng)韻和歐字勁峭的方筆，與趙孟釔膠汀姿媚、秀美、曲雅的風(fēng)格形成鮮明的對(duì)比。

醉時(shí)歌

鮮于樞草書中的精品之作。鮮于樞草書學(xué)懷素并能自出新意，筆法縱肆，氣魄恢宏。此帖書法俊爽勁健，略顯蒼疏，是鮮氏中晚年眾多作品中較具代表性的一件。

述張旭筆法記

康里巎巎與趙孟?、弦曋o?、邓文X朊萊啤氨睅j南趙”。

明（公元1368年~公元1644年）

在明朝（1368~1644）后期，隨著個(gè)性解放思潮的泛濫，一批富有創(chuàng)造性和獨(dú)立人格的書法家涌現(xiàn)出來(lái)，在他們的作品中充滿了激烈的跳動(dòng)、尖銳的轉(zhuǎn)折以及懸殊的墨色變化，令人感到強(qiáng)烈的、躁動(dòng)不安的刺激，以此把書法藝術(shù)中的動(dòng)感因素發(fā)揮得淋漓盡致。這一時(shí)期的代表性書法家有祝允明、文征明、王鐸、傅山等。還需要指出的是，中國(guó)書法的幅式習(xí)慣在此時(shí)也發(fā)生了明顯的變化，更適合懸掛起來(lái)欣賞的條幅、對(duì)聯(lián)取代了只適宜拿在手中把玩的橫卷和冊(cè)頁(yè)，而成為書法作品的主要形式，這一習(xí)慣一直延續(xù)到今天。

祝允明《后赤壁賦》

祝允明能詩(shī)文、工書法，特別是其草書，頗受世人贊譽(yù)。

宋克《急就章》

宋克擅小楷、行草，章草成就最高。其章草師法皇象、索靖，俊逸而古樸，展示出一種新的章草風(fēng)貌。

傅山《右軍大醉詩(shī)軸》

明末清初著名書法家，行草書成就最高，提出“四寧四毋”的書學(xué)理論。 “四寧四毋”指：寧拙毋巧，寧丑毋媚，寧支離毋輕滑，寧真率毋安排。

沈度《敬齋箴冊(cè)》

沈度書法師虞世南，擅篆、隸、楷、行書。其小楷書《敬齋箴冊(cè)》端莊秀美，點(diǎn)畫精到，具有典型的明初“臺(tái)閣體”風(fēng)貌。

黃道周《行書詩(shī)軸》

黃道周是晚明浪漫主義書風(fēng)代表人物之一。他的行書和草書，行筆轉(zhuǎn)折剛勁有力，體勢(shì)方整，書風(fēng)雄健奔放。

明代書寫方式

沈顥《閉戶著書圖》

張瑞圖《行書五絕詩(shī)軸》

張瑞圖書法作品氣勢(shì)縱橫凌厲，構(gòu)成強(qiáng)烈的力感、動(dòng)蕩的氣勢(shì)。

董其昌《康義李先生傳》

董其昌為晚明四大家之一，其書法創(chuàng)作追求一種古雅、自然、平淡、蕭散的境界，行間疏朗，秀逸空靈。

徐渭《草書杜甫詩(shī)軸》

徐渭最擅長(zhǎng)狂草，其《草書杜甫詩(shī)軸》以其奔放不羈的運(yùn)筆、不守法度的結(jié)體，與縱橫奔突的章法，顯示出徐渭的“狂怪”書風(fēng)。

文征明《雪詩(shī)》（部分）

吳門書派代表人物，書風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)工穩(wěn)。

清（公元1644年~公元1911年）

在清朝（1644~1911），書法家們重新發(fā)現(xiàn)了公元6世紀(jì)以前各種碑刻書法的意義和價(jià)值，利用對(duì)碑刻風(fēng)格及效果的模仿和再創(chuàng)造，來(lái)表達(dá)自己對(duì)書法的理解與主張。這種新的風(fēng)格更強(qiáng)調(diào)線條的質(zhì)感和主體感，而在對(duì)結(jié)構(gòu)的塑造方面，除了優(yōu)美和諧以外，古樸、稚拙、奇險(xiǎn)甚至還有怪異，也都成為書法家表現(xiàn)的目標(biāo)。這一被稱為“碑派運(yùn)動(dòng)”的藝術(shù)思潮，不僅使公元7世紀(jì)以來(lái)書法藝術(shù)的基本審美原則發(fā)生了很大改變，同時(shí)也使衰落了近10個(gè)世紀(jì)的而幾乎滅絕的篆書、隸書兩種書體重新獲得復(fù)興。這一時(shí)期的代表性書法家有金冬心、鄭板橋、鄧石如、趙之謙等。

朱耷《相州晝錦堂記》

朱耷號(hào)八大山人，是清初畫壇“四僧”之一。書法簡(jiǎn)單古拙，個(gè)性鮮明。

鄭燮《隸書七律詩(shī)軸》

清初著名書法家，開清代隸書先河，對(duì)后世影響頗大。

鄭燮《行書軸》

鄭燮詩(shī)書畫印皆有造詣。他將繪畫的方法巧妙地融于書法創(chuàng)作中，將傳統(tǒng)的隸書賦予新的內(nèi)涵，人稱“六分半書”。

康熙《行書立軸》

康熙極其推崇董其昌書法，將“海內(nèi)真跡，搜訪殆盡”。其書法也完全出于董的路數(shù)，體現(xiàn)出博雅的氣度。

何紹基《行書五言詩(shī)軸》

何紹基精通金石書畫，草、篆、隸、行，熔為一爐，自成一家。

金農(nóng)《隸書周禮職》

“揚(yáng)州八怪”之一。書法尊崇漢魏，楷書中多充滿隸意，隸書面貌以純樸為勝，人稱“漆書”。

王鐸《行草詩(shī)軸》

王鐸是明末清初行草書法最重要的人物，其作品突出了一切可資對(duì)比的形式因素，徹底解決了傳統(tǒng)行草在形式上與長(zhǎng)軸大幅相矛盾的問題，大大增強(qiáng)了傳統(tǒng)行草的適應(yīng)性和表現(xiàn)力。

包世臣《草書立軸》

包世臣提倡碑學(xué)，對(duì)清代書風(fēng)轉(zhuǎn)變有重要貢獻(xiàn)。

趙之謙《篆書立軸》

清代著名的書畫家、篆刻家，篆、隸、楷、行諸體均有自己獨(dú)特的面目。

吳昌碩《臨石鼓文》

吳昌碩一生浸淫于石鼓文，他所開創(chuàng)的雄渾蒼健、大氣磅礴的大寫意藝術(shù)風(fēng)格，將篆書藝術(shù)推向一個(gè)嶄新的時(shí)代。

康有為《行書五言聯(lián)》

康有為所著《廣藝舟雙楫》從理論上全面系統(tǒng)地總結(jié)碑學(xué)思想，提出“尊碑”之說(shuō)，推崇漢魏六朝碑刻，對(duì)碑派書法的興盛有著極其深遠(yuǎn)的影響。

劉墉《行書七言聯(lián)》

與翁方綱、梁同書、王文治同稱“清初四家”，有“濃墨宰相”之稱。

吳讓之《篆書條屏》

吳讓之諸體皆擅，篆隸功力尤深，特別是圓勁流美的小篆為世人所重。

伊秉綬《隸書五言聯(lián)》

伊秉綬書法以隸書出眾，筆含篆意，氣息高古。

鄧石如《篆書條屏》

清代碑學(xué)開拓者和奠基人，時(shí)人稱之“四體皆精，國(guó)朝第一”，開清代篆書新風(fēng)氣。

現(xiàn)當(dāng)代（公元1912年~）

進(jìn)入20世紀(jì)以后，隨著現(xiàn)代印刷技術(shù)的推廣，以及書寫工具的改變，毛筆書法已經(jīng)完全失去了實(shí)用意義，成為徹底純粹的藝術(shù)創(chuàng)作形式。當(dāng)代的書法家們?cè)趯?duì)整個(gè)書法歷史進(jìn)行全面的整理研究和借鑒的基礎(chǔ)上，在各種書體領(lǐng)域都取得了新的發(fā)展，形成了眾多的風(fēng)格流派，使書法這門最能代表中國(guó)文化特征的藝術(shù)形式展示出更廣闊和豐富多彩的發(fā)展前景。

王國(guó)維《楷書七言聯(lián)》

近代國(guó)學(xué)大師、為“甲骨四堂”之首，致力于甲骨文、金文和漢晉簡(jiǎn)牘之考釋。

毛澤東《憶秦娥·婁山關(guān)》

毛澤東的書法大氣磅礴，豪放酣暢，在近現(xiàn)代書法史上風(fēng)格獨(dú)具，影響廣泛。

沙孟?！缎袝⑤S》

著名書法家、篆刻家、學(xué)者，書風(fēng)雄渾樸厚，筆墨酣暢。

啟功《小住浮生聯(lián)句頁(yè)》

啟功曾任中國(guó)書法家協(xié)會(huì)主席，是當(dāng)代著名的學(xué)者，其作品充滿了濃郁的文人書卷氣息。

李叔同《悲欣交集》

李叔同集詩(shī)、詞、書畫、篆刻、音樂、戲劇、文學(xué)于一身，在多個(gè)領(lǐng)域成就卓著。他的書法樸拙圓滿，平淡天成。

羅振玉《大篆立軸》

羅振玉精于金石碑版研究，長(zhǎng)期浸淫甲骨文和金文。其篆書作品溫文爾雅，從容穩(wěn)健，極富書卷之氣。

于右任《草書立軸》

于右任中年后致力草書，融魏碑筆意于其中，人稱“于體”。曾積極推廣“標(biāo)準(zhǔn)草書”，影響深廣。

齊白石《篆書七言聯(lián)》

齊白石工書畫，善刻印。篆書取法兩周秦漢，尤得力于《紀(jì)三公碑》和《天發(fā)神讖碑》，風(fēng)格樸茂雄渾，奔放健逸。

潘天壽《行書立軸》

現(xiàn)代著名畫家，美術(shù)教育家，其書法險(xiǎn)峻冷峭，自成一格。

沈尹默《行書立軸》

其書法精于用筆，諸體皆能，以行書為著。書法風(fēng)格勁秀朗潤(rùn)，剛健婀娜。

黃賓虹《大篆立軸》

黃賓虹書法廣采博取，書風(fēng)高古，沉穩(wěn)健拔，氣清味厚，與其國(guó)畫作品渾然一體。

上乃據(jù)文實(shí)錄，惟圖案太小，實(shí)難看清?，F(xiàn)將相關(guān)碑帖附后，似可稍稍補(bǔ)此缺憾，其前后之列，悉依文中之序。

《甲骨文字帖》封面、內(nèi)頁(yè)

《金文字帖》封面、內(nèi)頁(yè)

《散氏盤虢季子白盤銘文》封面、內(nèi)頁(yè)

《毛公鼎》封面、內(nèi)頁(yè)

《秦石鼓文》封面、內(nèi)頁(yè)

《秦銘刻文字選》封面、內(nèi)頁(yè)

《漢簡(jiǎn)隸書選》封面、內(nèi)頁(yè)

《漢石門頌》封面、內(nèi)頁(yè)

《明拓急就章》封面、內(nèi)頁(yè)

《爨寶子碑》封面、內(nèi)頁(yè)

《宋拓天發(fā)神讖碑》封面、內(nèi)頁(yè)

魏三體石經(jīng)

《瘞鶴銘》封面、內(nèi)頁(yè)

《鄭文公碑》封面、內(nèi)頁(yè)

《龍門二十品》封面、內(nèi)頁(yè)

《鐘繇書宣示表》封面、內(nèi)頁(yè)

《晉王羲之蘭亭序帖》封面、內(nèi)頁(yè)

《唐人摩蘭亭序墨跡三種》封面、內(nèi)頁(yè)

《張黑女墓志》封面、內(nèi)頁(yè)

《懷仁集王羲之書圣教序》封面、內(nèi)頁(yè)

《隋董美人墓志》封面、內(nèi)頁(yè)

《智永真書千字文》封面、內(nèi)頁(yè)

《歐陽(yáng)詢書九成宮》封面、內(nèi)頁(yè)

《孫過庭（書譜）》封面、內(nèi)頁(yè)

《唐人小楷靈飛經(jīng)》封面、內(nèi)頁(yè)

《虞世南孔子廟堂碑》封面、內(nèi)頁(yè)

《懷素自敘帖真跡》封面、內(nèi)頁(yè)

《宋拓懷素草書千字文》封面、內(nèi)頁(yè)

《唐懷素行草字帖兩種》封面、內(nèi)頁(yè)

《柳公權(quán)書玄秘塔》封面、內(nèi)頁(yè)

《顏勤禮碑》封面、內(nèi)頁(yè)

《米芾墨跡三種》封面、內(nèi)頁(yè)

《宋米芾蜀素帖》封面、內(nèi)頁(yè)

《趙松雪書六體千字文》封面、內(nèi)頁(yè)

《元鮮于樞書蘇軾海棠詩(shī)》封面、內(nèi)頁(yè)

《文待詔滕王閣序真跡》封面、內(nèi)頁(yè)

《文征明小楷七種》封面、內(nèi)頁(yè)

《何子貞西園雅集圖記》封面、內(nèi)頁(yè)

《金農(nóng)隸書墨跡》封面、內(nèi)頁(yè)

《王鐸草書詩(shī)卷》封面、內(nèi)頁(yè)

《吳昌碩石鼓文墨跡》封面、內(nèi)頁(yè)

《吳讓之篆書二種》封面、內(nèi)頁(yè)

《吳讓之篆書字帖》封面、內(nèi)頁(yè)

《清·伊秉綬》封面、內(nèi)頁(yè)

《伊秉綬隸書墨跡選》封面、內(nèi)頁(yè)

《鄧石如隸書字帖》封面、內(nèi)頁(yè)

《鄧石如書法精選》封面、內(nèi)頁(yè)

于右任手書對(duì)聯(lián)——

天回金氣合日月千齡旦

星順玉衡平河山萬(wàn)族春

玉璋先生正于右任子杰先生右任

《沈尹默書王右軍題筆陣圖后》封面、內(nèi)頁(yè)

《沈尹默澹靜廬詩(shī)賸》封面、內(nèi)頁(yè)

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