我在讀書中，總覺得首先要處理好讀書的數(shù)量與質量問題。我主張，讀書要多讀也要精讀。讀書要有個數(shù)量要求，因為一個人的成長需要涉獵廣泛的知識。同時，現(xiàn)在處于信息時代，圖書出版的門類、內容越來越多，出書的速度也越來越快，因此多讀是十分重要的。常人說博覽群書方能成才，指的也是這個意思。當然，讀書不能一味追求數(shù)量，囫圇吞棗、浮光掠過的方法是不可取的。讀書要講究質量，特別對那些質量高、知識含量大、值得品味的書要精讀，加強理解和領會，有的句篇或內容恐怕還應背誦。這是讀書的基本要求。所以，人們要想多讀點書，多從書中受到益處，對讀書問題上的辯證關系不可不察不思。比如，讀書既要“泛觀博取”又要“熟讀精讀”，就蘊含的辯證法。這兩者似乎很矛盾，但是只要正確處理它們之間的辯證關系，就能把兩者統(tǒng)一起來。在這個問題上，我認為要正確處理四個關系：
一是正確處理“博”與“專”的關系 。讀書要“博”“專”兼顧。知識的博、精和點、面應很好地結合起來。“無涉獵則不能通，無專精則不能成。”這就是說，首先要博覽群書，古今貫通，然后在泛讀的基礎上選準方向，突出重點，專攻精讀。人本身便是從地球上的動物群分化出來的。人類的科學分為社會科學與自然科學二者本是一體，可分又互相轉化、互相滲透和擴展。從老子到亞里斯多德可以說明。既然是這樣，掌握知識的方法也應該與此相適應。當專心學習一門課程或潛心鉆研一個課題時，如果有意識地把智慧的觸角伸向鄰近的知識領域，必然別有一番意境。在那些熟悉的知識鏈條中的一環(huán)，則很有可能得到意想不到的新發(fā)現(xiàn)。對于那些相關專業(yè)的書籍，如果時間和精力允許，不妨拿來讀一讀，暫時弄不懂也沒關系，一些有價值的啟示，也許正產生于半通之中。采用滲透性學習方法，會使我們的視野開闊，思路活躍，大大提高學習的效率。所以，我認為我們這些學習人文學科的人，應當多從自然學科尋找共同的規(guī)律，獲取靈感。從事某種專業(yè)學科或專門藝術活動的人，固然要刻苦掌握本專業(yè)的技術，還要多讀點與本行業(yè)有關的理論與歷史。再稍遠一點，就是文學、哲學、歷史，除此以外，還要讀點自然科學的書籍，特別是汲取自然科學的精神?？赡茉绞沁h距離的汲取，越能夠有益于自身的根深葉茂。領風騷的大師要特定的歷史條件才能夠出現(xiàn)，但多讀書，多從遠處汲取，至少可以幫助我們擺脫本行業(yè)的狹隘眼界，脫離一些庸俗。如果只是孤立地抓住一點去鉆研，專則專了，卻談不上精，而毫無目標地去博覽也是不可取的，因為學海無涯而生命卻是有限的。很多在自然科學方面卓有成就的人，其涉獵面也是很廣的，像科學家錢學森就長于繪畫和音樂；數(shù)學家華羅庚能作詩……之所以現(xiàn)代社會缺乏創(chuàng)造性人才，就是因為很多學自然科學的人只鉆專業(yè)，不涉足文學藝術，因此缺乏想像力；搞社會科學的人欠缺數(shù)理常識，知識面過窄就容易搞出笑話來，這些人在學術上也很難有大成就。因此，從上學讀書、學知識的過程上看，先博后專。然而要想成為某門學問的專家，讀書不僅要博還要專，就要下苦功學習專業(yè)學科知識、管理科學知識等，讀原著、讀名著、讀巨著；在讀書的態(tài)度上，要做到既要重視“博”又不能忽略“專”；在讀書的方式上看，要先專后博。首先，要讀本專業(yè)內部的經(jīng)典著作，打下扎實的專業(yè)基礎，進而要讀本專業(yè)方面的新近之作，了解本專業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀，跟上形勢發(fā)展，作到思想與時代同步。比如，大學課程有公共課、基礎課、專業(yè)課之分，我覺得這種劃分很科學，平時開卷讀書，也應該借鑒一下這個辦法。公共之書，即人人必讀之書，或叫應知應會。專業(yè)之書，即所謂真才實學之書?，F(xiàn)代化社會，知識大爆炸，競爭日趨激烈，社會分工也愈來愈細，這對我們學習專業(yè)知識和技能提出了更高的要求。“術業(yè)有專攻”，只有在一個領域，一個專業(yè)內，成為內行里手，成為專家至少是準專家，才會在激烈的競爭中占有一席之地。所以專業(yè)書不但要讀，還要讀博、讀深、讀新。其次，要讀與專業(yè)有關的相鄰學科的知識。有一種書，不是專業(yè)書，但講的是與專業(yè)有關的相鄰學科的知識，這種書就需要瀏覽。世間絕沒有一科孤立絕緣的學問。比如說，我們學政治專業(yè)的，學政治學，必須牽涉到歷史、經(jīng)濟、法律、哲學、心理學以至于外交、軍事等等。雖然說，有的書不是專業(yè)書，同專業(yè)理論的聯(lián)系并不直接，但文化史一類的知識是語言文學的基礎知識、是政治法律的背景知識，在學習政治學時是繞不過去的。還有一種書，不是基礎科學，但同我們的關系也很密切。如語言文學、歷史學，對學政治學有輔助作用，具有方法論的意義，這些書不讀，就會局限我們的思考力。再次，要讀專業(yè)之外的書。有一種書，看似與專業(yè)完全無關，但人活在這個世界上，每天周圍都會有一些奇妙的事情發(fā)生，比如電腦書、環(huán)保書、辦公自動化圖書等。現(xiàn)代的讀書人還像古人那樣，兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書，恐怕是不行的。如果一個人對于這些相關學問未曾問津，入手就要專門學習政治學，愈前進預感到困難，如老鼠鉆牛角，愈鉆愈窄，尋不著出路。其它學問也大抵如此。讀這三方面的書，就是我說的“專”外有“博”。博學而后才能提高專業(yè)的領悟力，增強自己發(fā)現(xiàn)問題的本領。中國古代知識分子最看重“通儒”。“通儒”，就是學問的淵博。另一方面要做到“博”中有“專”，能放能收?？戳瞬簧贂?，積累了多種知識，這時就要收，要能集中到一點上，進行縝密的思考，然后做出簡明的表達。讀書做學問，過于專門，便會孤陋寡聞；過于博雜，則樣樣通而樣樣松。雖然兩者有矛盾的地方，但也有相似的地方。有的人談起學問，面很廣，但不深。有的很深，但走的是獨木橋，就那么一點，除此而外的都不知道，要有很大的出息，也不大容易。所以我認為，關鍵是要掌握分寸。有了分寸，博也好，專也好，就能互相促進，而不至于偏。博覽群書雖為博覽，但也應該有個大致的范圍與目的才會學以致用。當然，要把博和專的關系處理好，還需要時間，還有待讀書者對研究對象的深入認識，還要視各人的精力而定。因素很多，不要著急，要水到渠成。因此，在讀書的“博”與“專”問題上，只有專而能博，才能通達，博而能專，才能深刻。不管學什么專業(yè)，都應該把握住這個辨證關系。
二是正確處理“雜”與“精”的關系。讀書應雜還是應精，眾說紛紜。我以為，讀書應雜而后精，不雜無以為精。且不說學科混沌的古代，單看分科越來越多的今天，世上哪一位專家，無論是自然科學的，還是社會科學的，都是雜家與專家的統(tǒng)一體。有科學家早就在呼吁大學文理分科不能太絕然，否則不利于人才培養(yǎng)和發(fā)展。因而，不妨提倡讀書的面要廣一點，種類要多一點。博大才能精深。一般的人，讀書應兼容百家，古今中外，三教九流。接觸過了，哪怕是皮毛也總會留下一點印象?？v然是搞專項研究的，在分清主次的前提下，讀書雜一點也大有益處。當代著名作家秦牧在談到讀書時主張采取牛和鯨的吃法，即“牛嚼”與“鯨吞”。這個比喻很精彩。什么叫“牛嚼”呢？他說：“老牛白日吃草之后，到深夜十一二點，還動著嘴巴，把白天吞咽下去的東西再次‘反芻’，嚼爛嚼細。我們對需要精讀的東西，也應該這樣反復多次，嚼得極細再吞下。有的書，剛開始先大體吞下去，然后分段細細研讀體味。這樣，再難消化的東西也容易消化了。”這就是“牛嚼”式的精讀。那什么叫“鯨吞”呢？他說，鯨類中的龐然大物——須鯨，游動時儼然能一座飄浮的小島。但它卻是以海里的小魚小蝦為主食的。這些小玩藝兒怎么填滿它的巨胃呢？原來，須鯨游起來一直張著大口，小魚小蝦隨著海水流入它的口中，它把嘴巴一合，海水就從齒縫中嘩嘩漏掉，而大量的小魚小蝦被篩留下來。如此一大口一大口地吃，整噸整噸的小魚小蝦就進入鯨的胃袋了。人們泛讀也應該學習鯨的吃法，一個想要學點知識的人，如果只有精讀，沒有泛讀；如果每天不能“吞食”它幾萬字的話，知識是很難豐富起來的。單靠精致的點心和維生素丸來養(yǎng)生，是肯定健壯不起來的。“牛嚼”與“鯨吞”，二者不可偏廢。既要“鯨吞”，要大量地廣泛地閱讀各種書籍，又要對其中少量經(jīng)典著作反復鉆研，細細品味。如此這般，精讀和泛讀就能有機地結合起來了。結果，他寫出的作品宛如由知識的珠寶串成，閃耀著獨特的光彩。
三是正確處理 “博”與“約”的關系。讀書宜廣不宜狹，宜博不宜約。讀書要由博返約，在博的基礎上達到精。研究一門學問，或者說讀哪一個專業(yè)，做哪一種業(yè)務工作，不能說限定在哪一門學問里的書才讀，別的書就不念。因為只讀某一門學問的書，知識面就太窄了，碰到別的問題你就不懂了。舉例說，搞漢語史的，除了漢語史的專著要讀，還有與之相關的很多別的書也要認真讀，首先是歷史，其次是文學。沒有廣博的知識基礎，專業(yè)的“金字塔”是筑不起來的。“博”就好比塔基，“精”就好比塔尖，兩者是相輔相成的。這不僅對于自己的專業(yè)領域須如此，而且有必要涉及不同的專業(yè)領域。有時間讀讀其它專業(yè)的書籍，常常會使自己對本專業(yè)的有關問題反思不得其解的時候，受到啟發(fā)。不能通就不能專，不能博就不能約。先博學而后守約，這是治任何學問所必守的程序。我們這些搞社會科學研究的人和文科教學的“教書匠”，更應該如此?，F(xiàn)在有些人動輒喜言專門，常以守約為藉口，對其他相關學問毫不過問，以至對于極基本的學科毫無常識，“專”到不近情理，這種風氣要不得。近代科學分野嚴密，治一科學問者多固步自封，這對于分工研究或許是必要，而對于淹通深造卻是犧牲。宇宙本為有機體，其中事理彼此息息相關，牽其一則動其余，所以研究事理的種種疑問在表面上雖可分別，在實際上卻不能割立。如今人們越來越清醒地認識到，學問的大氣、深厚是需要以廣博的涉獵做基礎的。古今融會、中西貫通、文理交叉，才有可能孕育出巨匠、大師。當然，博覽不是隨心所欲地亂看一氣。在博的基礎上，要逐漸“抉擇而入于自己所愛的較專一的一門或幾門”，這一門學通了，就能起到觸類旁通的作用，對掌握其他方面的知識也是有用的。所以，我總覺得，作為一個讀書人，知識領域面盡量寬一些為好，只要正確處理與自己本專業(yè)的關系，知識面越寬越有利自己的專業(yè)研究，做到觸類旁通。我有個體驗，有時在研究一些問題上往往難以深入，很大原因就在于知識面過于狹窄。因此，我認為，讀書時就有必要從提高自己整個的知識結構和文化素養(yǎng)方面去多加考慮。當然，讀書再多再廣，畢竟與治學還不是一回事。讀書只是個基礎，搞學問則需要把所學的東西融會貫通去研究問題，從已知中發(fā)現(xiàn)未知，并加以解決。這里，能否發(fā)現(xiàn)有價值的問題是很關鍵的，因為問題的深淺與價值直接決定著研究選題的意義。然而這與讀書也有很大關系。人們常常議論道，現(xiàn)在許多雜志上的文章都有不少雷同的感覺，甚至重復性很大，突破大的不多，小修小補的不少，給人一種“天下文章一大抄”的印象。我想，這與閱讀面過狹，以及習慣于只讀本專業(yè)的書籍或許有關，以至于常常出現(xiàn)選題撞車，缺乏新意的狀況。為此我常引以為戒。我讀的書很“雜”，所買所藏的書也很“廣”，那么要從中來判斷我究竟是搞什么專業(yè)的卻不容易。因為我買書和讀書的標準不是完全根據(jù)專業(yè)的需要，而是注重其有助思考的價值，即使看上去與專業(yè)的關系甚遠，但我仍然樂意購買。比如，我是從事黨的建設和黨務管理教學的，我認為，黨的建設和管理理論是行動中的馬克思主義。馬克思主義的哲學、政治經(jīng)濟學、科學社會主義三個組成部分是它的基礎理論，這三個方面的書都要學懂弄通，還要讀行為科學方面的書、掌握這方面的理論知識。事實上，我寫文著書往往得益于那些非本專業(yè)書籍。我不僅能寫黨的建設和黨務管理的教科書，也能寫行政管理和組織行為等方面的教科書。
四是正確處理“讀經(jīng)典”與“隨前沿”的關系。特別是我們這些社會科學的教學與科研工作者，游走在經(jīng)典與前沿之間，讀書更需要處理好精典與前沿的關系。我認為，經(jīng)典讓人厚重，前沿讓人激越，教學與科研需要經(jīng)典的依托。以厚重的心情對待經(jīng)典的閱讀，雖不至焚琴煮鶴，然而，閑適之際，展卷細讀，意猶未盡之余，擊節(jié)而唱，口齒留香卻是有的。就象作者佚名的文中所說的，在經(jīng)典之中，可以有“古今多少事，都付笑談中”的恬淡；可以夢憶紅樓“萬艷同悲”的蒼涼；可以來到希臘城邦和亞里士多德探討《詩學》；可以有“自在飛花輕似夢”的善感；可以有“西北望，射天狼”的豪情；可以有“一丈絲綸一寸鉤”的閑適、訪田園五柳豁達千古塵囂、到盛世詩唐品啜韻美律香；也可以點燃《第一爐香》和錢鐘書先生進行《神·鬼·人》的對話。心靈因為細膩而偉大，因為有了經(jīng)典的沉韻，在我們的教書和寫書中亦可以見山如畫，視水如詩了，何妨把圍壁做東籬，視高樓為南山；講臺和寫字臺可為蒼穹，浩淼深邃，縱橫捭闔；教室和書房可為阡陌，稚子垂髫，悠然自得?；蛑更c江山，激揚文字；或思接千載，視通萬物；或回顧時光村落里的往事，或傾聽夏日的傳說；或討論云生霧起的由來，或考證神秘瑪雅的起源。文史是浪漫的散文詩，哲理亦是精致的韻律詩，真是不亦快哉！以激越的擁有緊隨前沿的心態(tài)讀書亦是必不可少的。教學和科研工作者必須關注前沿，這是為了自身的新鮮活躍，原來在我們不得而知的廣闊世界還有這么多的不可思議，不可理喻，不可將自己擯棄于時代之外，不可將自己輕易劃入老年一派；關注前沿更是為了教育的新鮮活躍，了解人們的心態(tài)，才能與他們探討，才能更好地引導他們形成正確的價值觀。世界正以它的速度飛快地變化著，千萬別用你的想象去揣測別人，冷不丁就會讓你跟不上趟兒。跟著前沿的節(jié)奏，盡管并不經(jīng)典，盡管并不深厚，盡管你覺得有的書在浪費你的時間，但是也必須閱讀。游走的狀態(tài)，游走的存在，在矛盾的雙方中，點燃兩極，和諧兩極，是需要做到的，尤其肩負黨校教師的人師更是不可避免地需要游走。因為我們不能局限于一個類別的閱讀，一個單一領域的研究，因此我們需要廣泛地涉獵各個領域，我們需要在忙碌中充實，在閑適中詩意，在艱難中執(zhí)著，在安逸中探求。這就是我處理“讀經(jīng)典”與“隨前沿”關系的思索。
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