日本京都大學岡村秀典教授的這部新作，以作者十余年來的若干舊作為基礎(chǔ)編纂而成，同時又是對最新的田野工作與研究成果的梳理整合，其間真知灼見迭出。因而無論就作者自身而言，還是就整個中國早期文明研究領(lǐng)域而言，這本書都可以稱得上是總結(jié)之作。 在書名中，作者以“農(nóng)業(yè)”和“禮制”概括中國文明的特質(zhì)。其中，定居與農(nóng)業(yè)，是全球所有原生文明興起的前提，但以粟作與稻作農(nóng)業(yè)起家，則是中國文明的特色；而以“禮制”來定義中國文明，認為禮制是理解中國文明的鑰匙，則實在是深中肯綮的。 關(guān)于這本書的性質(zhì)，岡村教授本人也有開宗明義的界定。他指出，這本書不是作為“古史研究”的文化史考古學（其特征是在文化編年的基礎(chǔ)上描繪民族興亡史）著作，而是基于最新的考古資料，論述公元前三千紀到前兩千紀中國文明的形成過程。從相當注重過程這點上看，作者的研究理念與“新考古學”是相通的，同時在研究視野和層次上又有較大的提升。 在這本32開、不足300頁的“小書”中，岡村教授為我們勾勒出了一幅關(guān)于中國文明形成過程的全景式畫卷。之所以用“全景式”來形容這本書的風格，是出于以下幾個方面的原因。 首先，是因為作者突破了以往注重社會上層的研究傾向與傳統(tǒng)，對社會的變化與國家的確立進行了整體性的闡釋，這種闡釋包括下層結(jié)構(gòu)的“生業(yè)”和“生活”，上層結(jié)構(gòu)的“王權(quán)”和“禮制”。以此為主線，作者建構(gòu)起了他對中國早期文明階段性發(fā)展的認識框架。即伴隨著農(nóng)業(yè)的發(fā)展，龍山時代在各地形成了復(fù)雜化的酋邦；至二里頭文化則形成了“禮不下庶人”的具有中國文明特征的上層結(jié)構(gòu)，王朝開始出現(xiàn)；商周時代又確立了包含下層結(jié)構(gòu)在內(nèi)的統(tǒng)治制度，國家體制進一步健全。要之，在中國大地上，以農(nóng)業(yè)和畜產(chǎn)為主的生業(yè)，與王權(quán)、宮廷儀禮和祖先祭祀等組成的禮制，相互間密切聯(lián)系，在公元前兩千紀引發(fā)了社會整體的巨大變革。 在這一宏大而嚴肅的敘事過程中，作者又不惜筆墨地復(fù)原了許多關(guān)涉人們衣食住行的細節(jié)。譬如他詳細描述了酒的釀造、肉的食用之時令，以及犧牲埋葬的季節(jié)性。又如他注意到爵這種世所罕見的不對稱器物，顯然是為習慣用右手的人服務(wù)的；從爵的手持法與酒的飲用法，可以窺見延續(xù)了近千年的飲酒禮儀的細節(jié)。這樣的研究展現(xiàn)了考古學的特長與魅力，讀來也不得不嘆服作者的洞察力。 其次，為了廓清中國文明形成的路徑與特質(zhì)，作者經(jīng)常把視野上溯到史前時期，對某些要素進行必要的追溯。他把切入點放在公元前三千紀社會顯著復(fù)雜化、處于巨變前夜的龍山時代，全書論述的下限則拉伸到西周時期，對各種社會與文化現(xiàn)象的來龍去脈娓娓道來。這又為讀者提供了一個縱向的、歷時性的全景式畫卷。應(yīng)當指出的是，在目前“信息爆炸”、新的考古材料不斷增多，研究領(lǐng)域逐漸細化的形勢下，學者的研究視野也相應(yīng)變窄，因而這種跨時代的長程觀察和兼通性研究也就愈顯難能可貴。 同時，為了達到這一目的，作者的討論以考古學方法和材料為主，又輔之以對歷史文獻學、動物學和植物學、環(huán)境與氣候?qū)W等多學科研究成果的利用，融會貫通，因而才能向讀者展現(xiàn)出一幅生動的立體圖景。書中多處與世界上其他文明的比較分析，也顯現(xiàn)出作者寬闊的視野，讀來富于啟發(fā)性。 如果說這種“全景式”的描繪表現(xiàn)的是作者對研究對象的宏觀把握，那么這本書的長處還不只于此。作為海外中國考古學研究者，岡村教授的這本著作不是一部“書齋考古學”的作品。我們只要羅列出他在中國當?shù)氐闹饕脊殴ぷ?，就可以明白這些研究是建立在扎實的田野考古實踐的基礎(chǔ)上的。除了為數(shù)不少的考察活動外，岡村教授自20世紀90年代以來，先后參加了江蘇草鞋山遺址、湖北陰湘城遺址、河南府城商代城址的發(fā)掘，調(diào)查了山西東陰商代村落遺址，整理了遼寧文家屯積石冢的出土物。這在具有中國田野考古經(jīng)歷的日本和歐美學者中也是相當突出的，彰顯了岡村教授在深刻了解中國考古學方面的優(yōu)勢。 這種優(yōu)勢還表現(xiàn)在作者對最新資料、信息的捕捉與把握上。這本出版于2008年6月的書，其收錄資料截止至2007年，甚至2008年年初，例如良渚古城的發(fā)現(xiàn)等。書中采用了新砦、二里頭、二里岡文化的最新系列測年數(shù)據(jù)，對新的考古發(fā)現(xiàn)做出新的解讀和思考，隨時補充完善以往的認知框架。 作為中國學者，我個人的關(guān)注點當然會集中在這本書對中國學界的啟示上。 從學術(shù)史的角度看，受西方考古學的影響應(yīng)運而生的中國考古學，自1920年代誕生之日起就是作為現(xiàn)代學科而出現(xiàn)的，與此前中國所固有的金石學和重視經(jīng)典的禮學傳統(tǒng)基本上沒有傳承關(guān)系。中國學界一直是以肯定的態(tài)度來看待學科的這一特質(zhì)的，學者們強調(diào)中國考古學因與傳統(tǒng)決裂而顯現(xiàn)出的科學性和開創(chuàng)性。如果說傅斯年、李濟、梁思永和夏鼐等中國考古學的奠基者因受過乾嘉學派舊學的訓練，還在一定程度上保留了傳統(tǒng)文化的底蘊的話，那么經(jīng)過20世紀50年代以來的種種社會思潮與教育方針的沖擊，此后的中國考古學界基本上保持著與上述傳統(tǒng)隔絕的趨勢。新一代的學者們越來越難以自如地利用傳世文獻這一寶貴遺產(chǎn)，將其與考古材料緊密結(jié)合，對中國的歷史文化做深入的探究。因而近年才有資深學者，呼吁應(yīng)密切結(jié)合中國歷史文化的實際和中國考古學的實際，在研究中繼承和發(fā)揚中國固有的學術(shù)傳統(tǒng)，走中西文化結(jié)合的學術(shù)之路（徐蘋芳：《中國現(xiàn)代考古學的引進及其傳統(tǒng)》，《中國文物報》2007年2月9日）。 岡村教授也在自身的研究實踐中得出了類似的結(jié)論。他認為，在幾乎所有其他古代文明都消亡后，中國兩千多年前的社會、文化制度還能通過文本保存下來，實在可稱為稀有的文化財產(chǎn)。雖然不能認為儒家等經(jīng)典完全準確地傳達了史實，但全然無視它們，恐怕也難以確切地理解具有四千年傳統(tǒng)的中國文明。對出土文物的分期和分布，可以用考古學的方法進行分析。但要想搞清諸如商周時代社會與文化中的青銅器和玉器是在什么場合下，以怎樣的組合，又是如何來使用的等等問題，僅靠考古學的方法是有其局限性的。有鑒于此，岡村教授將中國古代禮書中的相關(guān)記載與考古資料相結(jié)合，對文明形成期祭祀儀禮中的供牲等問題進行了深入的剖析，構(gòu)成了該書一個最大的亮點。作者兼通考古學與古典文獻學的學術(shù)背景，使得二者的整合研究在本書中得到了最大限度的貫徹。這種超越了簡單比附的深度整合研究，代表了今后相關(guān)研究應(yīng)當堅持的方向。 見微知著，微觀研究與宏觀研究相結(jié)合，是該書研究方法上的一個特色。就農(nóng)業(yè)史和飲食史的研究而言，關(guān)于稻作的起源與傳播、動物的家畜化等都已展開過討論。但水稻是如何栽培的，什么樣的家畜又是如何被飼養(yǎng)的，它們給人們的生活帶來了怎樣的變化，類似的關(guān)于生業(yè)和生活方式的研究還非常少。關(guān)于生業(yè)的變化和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展，甚至生活于王都的統(tǒng)治者和農(nóng)民的食物構(gòu)成有著怎樣的“城鄉(xiāng)差別”也很少被論及。該書則從對動物骨骼和炭化種子的分析入手，聚焦于人們進食的肉和用米做的酒，通過觀察其生活方式的歷時性和階層性變化，嘗試廓清文明的形成過程。關(guān)于聚落研究，作者不僅憑遺址規(guī)模與結(jié)構(gòu)考察聚落層級，還用日本式方法對陶器和其他遺物進行細致觀察，從生活的視角入手分析聚落的層級化問題。 他山之石，可以攻玉。作為海外漢學家，岡村教授能以更為平和持重的態(tài)度來看待中國早期文明中的社會文化現(xiàn)象，其研究視角和結(jié)論都富于啟發(fā)意義。譬如他對作為歷史概念的“中國”及其含義的演變，對龍山時代廣大地域玉器的流動及其背景的分析清晰透徹。他認為黃河流域的“五谷齊備”（固有的粟黍、晚出的大豆，以及南稻西麥的引進）是中原王朝興起所必備的物質(zhì)基礎(chǔ)。對各地新石器時代以來出現(xiàn)的眾多城址和中心聚落的性質(zhì)，也不乏歷史主義的理性分析。 關(guān)于王朝文明的形成，他指出二里頭宮室與禮器等的發(fā)現(xiàn)，是西周金文和儒家經(jīng)典所見“禮制”的原初形態(tài)，因而可以把這一時期看作是中國文明的誕生期。二里頭文化因素的擴散，與其說是自二里頭文化積極地、有系統(tǒng)地向外進行信息傳送，不如說是以各地的接受方為主體，有選擇地加以吸收。二里頭時代中心與周邊的關(guān)系，不是以強制力為背景的統(tǒng)治與從屬的關(guān)系，由于二里頭文化的輻射力顯著增強，周邊地域不斷地接受二里頭文化的影響，逐漸形成了以二里頭文化為中心的態(tài)勢。這種不同于一般所主張的“二里頭文化強勢擴張、軍事殖民說”的見解，應(yīng)更符合當時文化互動的實況。 最后值得一提的是，這樣一部嚴謹?shù)膶W術(shù)著作，是寫給并不熟悉中國考古學的日本公眾看的。它深入淺出的闡釋、流暢清新的筆觸，都令人折服。這樣的面向公眾的高質(zhì)量的學術(shù)著作，在中國還極為罕見。但經(jīng)過幾十年來學術(shù)成果的不斷累積，學科不斷走向成熟，在中國，公眾考古學也越來越受到關(guān)注和重視。在這種形勢下，岡村教授及其他海外學者的這類面向公眾的優(yōu)秀著作，在學術(shù)普及上所具有的表率意義，也是不可低估的。 考古學是一門殘酷的學問，新的考古發(fā)現(xiàn)與研究隨時在檢驗著既有成果的可靠性。這本書當然也不例外，它只是關(guān)于這一課題的階段性的研究成果。岡村教授本人就依最新的發(fā)現(xiàn)，在若干處訂正、補充和完善了他此前論著中的觀點。但若干推論解讀仍有進一步探討驗證的必要。無論如何，作為一部優(yōu)秀論著，它的問世必將推動和深化對中國文明形成的研究；而廓清中國這一區(qū)域性個案在文明化進程上的特殊性和共通性，無疑也是對探索全球文明史的重要貢獻。 （岡村秀典著，日文書名《中國文明：農(nóng)業(yè)と禮制の考古學》，京都大學學術(shù)出版會2008年6月出版，定價1800日元）
（《中國文物報》2008年10月1日4版）
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