得一官不榮，失一官不辱，勿說一官無用，地方全靠一官；
吃百姓之飯，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓。
這副對聯(lián)之所以歷經(jīng)數(shù)百年仍為人們傳誦不衰，就在于它用淺顯的語言闡釋了做人、做事、做官的關(guān)系與內(nèi)涵。一方面，官源于民，最后仍歸于民，為官者應(yīng)將自己視為百姓中的一員，不可謀取特權(quán)；另一方面，為官者比普通百姓承擔(dān)著更大的責(zé)任，對自己應(yīng)有更高的要求，為官一任，要以民為本，勤政愛民，造福一方。
浮梁縣署
浮梁縣署是清道光年間（公元１８２１—１８５１年）修建的，是我國目前保存最完整的封建時代的縣級官署衙門，被譽為“江南第一衙”。浮梁縣署”的一個看點，則是它的“官聯(lián)”。舊時當(dāng)官沒有競選演說，官員上任也不作施政報告，從宋代開始，官員借在官署衙門題撰對聯(lián)的方式，表明自己的為官之道。這些對聯(lián)，俗稱“官聯(lián)”。與“官聯(lián)”對應(yīng)的是“官箴”。“官箴”是封建社會對官員的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則所作的規(guī)誡，其形式多種多樣，即有皇帝親自對官員的訓(xùn)誡；又有上級官員對下級官員的勸誡；也有官員在衙署的匾額、楹聯(lián)；還有官員在臥室、書房、案頭等處以座右銘形式書寫的自箴等。“浮梁縣署”從大門至三堂，各主要建筑物門前，都有對聯(lián)。
治浮梁，一柱擎天頭勢重；
愛邑民，十年踏地腳跟牢。
——縣衙大門上的楹聯(lián)
明清時，知縣任期三年一屆，可以連任三年，頭尾近十年，所以說“十年踏地”。這副楹聯(lián)門見山，清楚地表明了為官者的責(zé)任和決心。“工堪比官，斧斤利刃，隨手?jǐn)y來，因材而用；醫(yī)可喻政，硝磺猛劑，有時投下，看病如何。”從儀門正面的這副對聯(lián)，廣納人才，鐵腕治邑且審時度勢的為政思路可見一斑。
視民如傷，浮邑蒼生皆我子；
修己以敬，東林前輩是吾師。
——儀門正面楹聯(lián)
欺人如欺天，毋自欺也；
負民即負國，何忍負之。
——大堂門前的楹聯(lián)
該聯(lián)平達順暢，言簡意賅，不愧是一副好的“安民告示”。
大堂內(nèi)還有三副對聯(lián)，分別是：
理冤獄，關(guān)節(jié)不通，自是閻羅氣象；
賑災(zāi)黎，慈悲無量，依然菩薩心腸。
法合理與情，倘能三字兼收，廣無冤獄；
清須勤且慎，莫謂一錢不要，便是好官。
鐵面無私丹心忠，做官最怕叨念功；
操勞本是份內(nèi)事，拒禮為開廉潔風(fēng)。
這些楹聯(lián)所表達的內(nèi)容，與大堂審理重大案件、進行重要政務(wù)活動的場所氛圍，可說是互為補充，相得益彰。
為政不在多言，須息息從省身克己而出 ；
為官務(wù)持大體，思事事皆民生國計所關(guān)。
—— 二堂過道上的楹聯(lián)，
這副楹聯(lián)突出了克己奉公的為官之道。
法行無親，令行無故；
賞疑惟重，罰疑惟輕。
——二堂的檐柱聯(lián)
這幅楹聯(lián)昭顯出奉公執(zhí)法，賞罰分明的執(zhí)政理念，又暗含剛?cè)嵯酀?，張馳有度的行政方法，堪稱好聯(lián)。
民心即在吾心，信不易孚，敬爾公，先慎爾獨；
國事常如家事，力所能勉，持其平，還酌其通。
——二堂內(nèi)的楹聯(lián)，
上聯(lián)道出了為官就要“想百姓之所想，急百姓之所急”的道理，同時提醒自己要保持“慎獨”的操守；下聯(lián)則將國事與家事聯(lián)系起來，表達了“在其位要謀其政”的思想，對“份內(nèi)事”要努力去做，公正處理，并著力解決問題。
得一官不榮，失一官不辱，勿說一官無用，地方全靠一官；
吃百姓之飯，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓。
—— 三堂的這副楹聯(lián)，
這副楹聯(lián)與河南省內(nèi)鄉(xiāng)縣古縣衙相同，則似“官箴”，含有提醒警戒的味道。
同在三堂中，另一副集杜甫詩句的對聯(lián)：
側(cè)身天地更懷君，
獨立蒼茫自憂民。
這幅楹聯(lián)盡管與范仲淹“居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君”的角度不同，但仍可與其媲美。作為知縣，你總不能苛求他“居廟堂之高”吧？
倒是清代的鄭板橋，將縣官的情懷表達得更為傳神：
衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲；
些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。
只要忠于職守，關(guān)心百姓，清正廉潔，大節(jié)不虧，就算好官。
福建福安縣衙聯(lián)： 什么叫好官？能免士民咒罵足矣
有何稱善政？只求獄訟公平難哉
山東金鄉(xiāng)縣令王玉池自撰縣衙聯(lián)：
眼前百姓即兒孫，莫言百姓可欺，當(dāng)留下兒孫地步
堂上一官稱父母，漫說一官易做，還盡些父母恩情
“官聯(lián)”和“官箴”，可以說是古代官場文化的一個側(cè)影。但“官聯(lián)”的高下，與其創(chuàng)作者、倡導(dǎo)者本人的政績、人品，是不能一一對號的。此外，有一些道理是需要用心去銘記，用生命去踐行的，比如說某些“官聯(lián)”和“官箴”的警示內(nèi)容。
