【作者單位】華南師范大學(xué)文學(xué)院古代文學(xué)2010級(jí)碩士研究生

　　用現(xiàn)代道德準(zhǔn)則和西方文藝?yán)碚搧碇卦u(píng)水滸是新時(shí)期文學(xué)研究的特色，新式解讀一方面可以將一部古典名著在現(xiàn)代語境下發(fā)掘出更多的思想內(nèi)涵，另一方面也可以發(fā)現(xiàn)作者的創(chuàng)作與讀者的接受之間存在矛盾，歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)之間之間的矛盾，甚至?xí)斐稍谶`背大的歷史背景的前提下對(duì)古代著作誤讀。當(dāng)品評(píng)水滸的陣營脫離了純粹謳歌或純粹批判這樣一種“一邊倒”的思想方法時(shí)，質(zhì)疑的觀點(diǎn)也隨之產(chǎn)生了，主要在水滸聚義是否農(nóng)民起義？一百零八位英雄是否都是好漢？梁山好漢是否全是被官府所逼？這些問題上糾纏不清。從宋江領(lǐng)導(dǎo)下的梁山頭領(lǐng)在壯大梁山勢(shì)力時(shí)采用的手段表現(xiàn)出的正義與殘酷的雙重性，也可以發(fā)現(xiàn)這中間存在著一些不易察覺的悖論。

一、梁山頭領(lǐng)為什么要設(shè)計(jì)賺某些人上山

　　提起《水滸傳》，人們自然會(huì)聯(lián)想到“逼上梁山”這句名言。既然叫“逼上梁山”，也就是存在著“被逼”的對(duì)象和“逼”的主體兩方面。長期以來，許多讀者都在慣性思維下，認(rèn)為是貪官污吏將他們逼上梁山，實(shí)際上，梁山上的一百零八將在梁山上落草是可以分為四種情況的：第一是被黑暗的社會(huì)所逼，如林沖、魯智深、楊志、武松等；第二是被自己所逼，因自己犯了事，惹了官司，逃上梁山避難。最典型的是智取生辰綱的晁蓋等八個(gè)人；第三是義氣相投，這類人所占的比例最大，包括不少原官軍將領(lǐng)和江湖上各色人物，如神行太保戴宗、呼延灼、施恩、阮氏三兄弟等；四是被梁山所逼，這種情況不多，但自20世紀(jì)70年代以來，學(xué)術(shù)界開始對(duì)梁山好漢的形象進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)和解讀時(shí)，被梁山所逼的幾個(gè)事例就成了批判梁山頭領(lǐng)的幾大罪狀之一。

　　以宋江為首的梁山頭領(lǐng)曾使用過非常殘忍的手段來逼迫秦明、朱仝、盧俊義這三個(gè)武功高強(qiáng)的人物上山。從英雄座次來看，秦明、朱仝和盧俊義都是武藝了得，名列前茅的真英雄。玉麒麟盧俊義一身好武藝，棍棒天下無對(duì)，坐了梁山的第二把交椅；使一條狼牙棒，有萬夫不當(dāng)之勇的霹靂火秦明，排名第七；面如重棗，目若朗星，似關(guān)云長模樣的美髯公朱仝排在第十二位。在三個(gè)人之中，尤其以盧俊義的武藝最高強(qiáng)，盡管這個(gè)形象已被公認(rèn)塑造得并不完美，但從作者給他出場(chǎng)的次數(shù)，仍舊可以看出他是梁山軍的中堅(jiān)力量。他在標(biāo)題中出現(xiàn)的次數(shù)僅次于宋江、李逵和吳用，共有6次（不計(jì)第61回），包括“盧俊義活捉史文恭”（68回）、“盧俊義大戰(zhàn)玉田縣”（84回）、“盧俊義兵陷青石峪”（86回）、“盧俊義賺城黑夜”（91回）、“盧俊義分兵宣州道”（112回）、“盧俊義分兵歙州道”（116回）、“盧俊義大戰(zhàn)昱嶺關(guān)”（118回）。標(biāo)題的結(jié)構(gòu)內(nèi)容十分相似，都是以盧俊義為主語，以戰(zhàn)斗方式為謂語，以地名或人名為狀語或者賓語，可見，盧俊義是這六次戰(zhàn)斗的主帥，從側(cè)面反映了他有杰出的軍事才能和高超的武藝，以及招安后在征遼國，平方臘兩大戰(zhàn)役中為梁山屢立戰(zhàn)功。秦明、朱仝的出場(chǎng)率和武藝雖然沒有盧俊義高，但在重要的戰(zhàn)斗中，他們都是主將，秦明是馬軍五虎將第三，跟他平級(jí)的五虎將另外四員分別是關(guān)勝、林沖、呼延灼、董平，在除去頭領(lǐng)軍師的武將排名中，實(shí)力位居梁山第四；朱仝是馬軍驃騎兼先鋒使，戰(zhàn)斗力僅次于花榮，略勝于魯智深。梁山將領(lǐng)人數(shù)眾多，作者在戰(zhàn)斗場(chǎng)面的描寫中不可能把108位英雄都盡數(shù)寫到，只能突出主將，有詳有略，秦明和朱仝，作者在重要戰(zhàn)爭(zhēng)中大都沒有忘記留給他們一些筆墨。為了吸納良將，為梁山賣命，增強(qiáng)梁山的軍事實(shí)力，達(dá)到足以和朝廷抗衡的地步，宋江、晁蓋等梁山頭領(lǐng)只有不惜一切代價(jià)要“賺”他們上山，而這三位戰(zhàn)將在沒落草之前，與梁山均是處于敵對(duì)或仇視的地位：盧俊義是河北巨富，素恨梁山這些打家劫舍的賊寇，曾揚(yáng)言道：“梁山泊那伙賊男女，打什么緊！我觀他如同草芥，兀自要去特地抓他”；秦明本是青州指揮司總管，奉慕容知府之命圍剿清風(fēng)山，抓拿花榮，在被花榮和宋江設(shè)計(jì)活抓后，仍然不肯背叛朝廷，明確表示：“秦明生是大宋人，死是大宋鬼。”而朱仝也是官吏出身，任職山東濟(jì)州城鄆城縣知縣的馬兵都頭，也是本處的富戶，因私放雷橫被刺配滄州牢城，吳用勸他入伙，他并不同意，而是希望“一年半載，掙扎還鄉(xiāng)，復(fù)為良民。”還認(rèn)為吳用等人是“陷我為不義”。因此，宋江等人只好采取不仁不義的手段來逼迫他們落草。

二、梁山頭領(lǐng)怎樣賺這些人上山

　　經(jīng)典名著被反面解讀是新時(shí)期重評(píng)水滸的一大特點(diǎn)，不少專家紛紛起來揭露批評(píng)《水滸傳》中存在“濫殺無辜”、“為達(dá)目的，不擇手段”之類的一些違背道德，違反人性的陰暗面。梁山首領(lǐng)“劫富”不“濟(jì)貧”、打仗時(shí)不管男女老幼盡皆殺戮、對(duì)婦女態(tài)度殘忍、喜吃人肉、梁山好漢至少有四十幾個(gè)不“好漢”這幾條罪狀被提舉得最多。沿著這樣的思路，秦明事件、朱仝事件和盧俊義事件也成了批判水滸的幾樁公案。

　　第三十四回，為了賺霹靂火秦明入伙，宋江定下計(jì)策，讓燕順、王英化裝成秦明，連夜帶領(lǐng)五十余人將青州城外數(shù)百戶人家都“燒成白地，一片瓦礫場(chǎng)上，橫七豎八，殺死的男子?jì)D人，不記其數(shù)”，以此嫁禍于秦明，離間他和慕容知府的關(guān)系，讓兩人反目成仇，結(jié)果秦明的妻子被慕容知府殺害，還被軍士“把槍將秦明妻子首級(jí)挑起在槍上，教秦明看”，一方面激起秦明對(duì)慕容知府的仇恨，一方面還截?cái)嗔怂耐寺?，在宋江的誘說下，秦明不得已歸順了梁山。如此卑鄙惡劣的手段與滿口道義的梁山好漢形象實(shí)在不相符合。

　　第五十一回，為了賺朱仝上山，宋江、晁蓋下令，教吳用、柴進(jìn)、雷橫、李逵進(jìn)滄州城，趁朱仝不留神，讓李逵抱走滄州知府只有四歲的兒子小衙內(nèi)，到樹林里用斧子將頭劈開兩半個(gè)。斷了朱仝的去路，只得上山，但朱仝心中仍然恨不得殺了黑旋風(fēng)，出一口氣，對(duì)宋江一干頭領(lǐng)的所作所為，他實(shí)在是有苦難言，最后只得無奈地說了句：“是則是你們弟兄好情意，只是忒毒些個(gè)！”“忒毒些個(gè)”是真心話，“好情意”恐怕就不能茍同了，也許朱仝他本人也是不敢得罪梁山人馬，才迫不得已說了句違心話。為了換取朱仝的上山，梁山竟派一個(gè)身強(qiáng)力壯的黑旋風(fēng)斧劈開一個(gè)手無縛雞之力的四歲小孩子的腦袋，是何等的殘忍與人性泯滅。

　　第六十一、六十二回，宋江聽說“北京城里有個(gè)盧大員外，雙名俊義，綽號(hào)玉麒麟，一身好武藝，棍棒天下無對(duì)。梁山泊寨中若得此人時(shí)，何怕官軍緝捕，豈愁兵馬來臨。”吳用便獻(xiàn)計(jì)與宋江賺盧俊義上山，自己打扮成算命先生，讓李逵打扮成道童，來到盧俊義家中，幫他算命，騙他有血光之災(zāi)，哄他上梁山避難。同時(shí)，又在盧俊義家中墻壁題下反詩，利用盧的妻子賈氏和情夫李固的關(guān)系，向官府高發(fā)，抓拿了盧俊義，使他陷入了走投無路的困境中。被脊杖四十，刺配三千里以外的沙門島，途中受盡董超、薛霸的折磨，幾次想逃走都未能成功，最后被梁中書囚禁在京師的死牢中。六十三回至六十七回寫為了救盧俊義和石秀，梁山出兵去攻打北京城，梁中書戰(zhàn)敗，宋江等人救出盧俊義，同時(shí)擒獲并招降了關(guān)勝和索超兩員大將。出乎讀者意料之外的是，盧俊義被救出后對(duì)待梁山的態(tài)度截然不同，在第六十二回，盧俊義拒絕宋江等人的勸降是何等堅(jiān)決“寧就死亡，實(shí)難從命。”、“生為大宋人，死為大宋鬼，寧死實(shí)難聽從。”顯示的是真英雄的氣概；而到了六十七回，盧俊義受了梁山有所圖謀的恩惠后，就主動(dòng)拜謝道：“上托兄長虎威，深感眾頭領(lǐng)之德，齊心并力，救拔賤體，肝膽涂地，難以報(bào)答。”試問，當(dāng)初的堅(jiān)定意志何在？英雄氣概何在？盧俊義是誤中梁山設(shè)下的圈套才淪落至此，他心中自然是清楚明白的，在被官府抓拿的時(shí)候，他就喊出了自己的冤屈：“小人一時(shí)愚蠢，被梁山泊吳用，假做賣卦先生來家，口出訛言，煽惑良心，掇賺到梁山泊，軟監(jiān)了兩個(gè)多月。”與李固、賈氏對(duì)簿公堂時(shí)，他的憤怒沖著梁山泊；獲救后，他的憤怒就完全轉(zhuǎn)向官府、李固和賈氏了。雖然，李固和賈氏出賣了他，但這一切的始作俑卻是梁山，盧俊義竟然忘了，忘掉了自己顯赫的地位是怎樣被梁山毀于一旦。當(dāng)作者在為天罡地煞齊聚而歡呼時(shí)，是不是也應(yīng)該為盧俊義從此開始漂泊悲劇的一生而落淚呢？

　　以上三樁公案是現(xiàn)代評(píng)論家們常常征引，用來批判宋江等梁山頭領(lǐng)打著替天行道的忠義大旗下的卑鄙惡劣行徑。這三件事情的人物、情節(jié)雖然各不相同，但可以看出他們有著相同的內(nèi)在結(jié)構(gòu)：梁山頭領(lǐng)需要某人上山——設(shè)計(jì)陷害——使他們與官府形成對(duì)立關(guān)系——被逼上梁山。作者用了一個(gè)障眼法，將罪惡不知不覺之中從梁山轉(zhuǎn)移到官府身上去了。

三、目的的正義性與過程的卑劣性之矛盾

　　人們改造世界的實(shí)踐活動(dòng)，總是由目的、過程和結(jié)果三方面構(gòu)成的，考察一件事情是否合理，必須將三者聯(lián)系起來綜合分析，即分析它的目的（動(dòng)機(jī)）是否正確，過程（手段）是否得當(dāng)，結(jié)果是否合理。然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，這三者往往是不均等、不一致的，通常不屬于同一個(gè)利益方向，即使利益方向一致，結(jié)果的范圍通常也總是大于目的。

　　前文已探討了梁山頭領(lǐng)設(shè)計(jì)賺秦明、朱仝、盧俊義上山是出于鞏固梁山軍事實(shí)力的需要，在官府強(qiáng)大的軍事勢(shì)力下，梁山面臨著隨時(shí)被剿滅的危險(xiǎn)，吸納優(yōu)秀的軍事人才關(guān)系著梁山的安危。盡管書中一再強(qiáng)調(diào)“上界天罡地煞契合”是日后這些重要的頭領(lǐng)紛紛歸順梁山的原因，但撇開神話因素，用生活的真實(shí)邏輯推理，梁山頭領(lǐng)需要這些人才壯大自身實(shí)力才是隱藏在背后的深層原因，即梁山頭領(lǐng)的直接目的（動(dòng)機(jī)）。在直接目的實(shí)現(xiàn)后，梁山軍才有可能舉起忠義的大旗，接受朝廷的招安，再平定遼國、征討方臘，實(shí)現(xiàn)作者賦予梁山軍的最高理想。因此，從大局出發(fā)，梁山頭領(lǐng)前面的占山為王，賺人上山，也都是基于良好目的的行為了。

　　為了實(shí)現(xiàn)直接目的，梁山頭領(lǐng)做出了一系列的努力：三打祝家莊一戰(zhàn)吸收了扈三娘、解珍、解寶、顧大嫂等八名好漢；攻占高唐州一戰(zhàn)解救了被高廉的內(nèi)弟殷天賜欺侮的柴進(jìn)，并將恃勢(shì)行兇，殘害良民的高廉殺死。引發(fā)了梁山與高俅的沖突，有了下面三山聚義打青州一戰(zhàn)，在此次戰(zhàn)斗中，成功擒拿了呼延灼，增添了秦明、徐寧等十幾個(gè)武功高強(qiáng)的頭領(lǐng)，二千余兵馬和無數(shù)錢米糧草，梁山實(shí)力大大增強(qiáng)，官府勢(shì)力被削弱；兵敗曾頭市是梁山的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，晁蓋魯莽行事、不納善柬導(dǎo)致中毒箭身亡，宋江開始接替梁山的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；智取大名府一戰(zhàn)，吳用賺了盧俊義上山，同時(shí)將燕青、關(guān)勝、索超等散處各地的好漢一起拉上了梁山。經(jīng)過這五次大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)，梁山才實(shí)現(xiàn)了從幾個(gè)頭領(lǐng)到一百零八將的規(guī)模，從晁蓋、吳用、林沖時(shí)期的幾百個(gè)小嘍啰發(fā)展成為一支擁有馬軍，步軍，水軍，情報(bào)系統(tǒng)，后勤系統(tǒng)的十萬大軍，完成了從通常的“打家劫舍”到“懲治貪官”的蛻變。

　　從大局出發(fā)，秦明、朱仝、盧俊義事件穿插在上述五大戰(zhàn)斗中，客觀上推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，促進(jìn)了正義目的（動(dòng)機(jī)）的實(shí)現(xiàn)，起到了壯大梁山實(shí)力，產(chǎn)生了后文抗擊外敵，消除內(nèi)患的良好結(jié)果。從局部上來看，這個(gè)目的的實(shí)現(xiàn)卻是建立在對(duì)一大批善良無辜百姓的殘殺，對(duì)一個(gè)又一個(gè)幸福家庭的破壞和對(duì)安分守己的官吏良民的侮辱殘害之上的，過程（手段）充滿了暴力和血腥，極其骯臟卑劣。因此，這就形成了目的的正義性與過程的卑劣性之間難以調(diào)和的矛盾。透過上述現(xiàn)象本身，可窺探到蘊(yùn)藏在其中的以暴力為美的民族文化心理，同時(shí)這也是《水滸傳》具有被多層面多角度解讀價(jià)值的原因。

四、藝術(shù)真實(shí)與道德缺陷之矛盾

　　長期以來，解讀《水滸傳》都是從全書的主題出發(fā)，“忠義說”、“忠奸斗爭(zhēng)說”、“農(nóng)民起義說”、“為市井之民寫心說”是認(rèn)可度最高的幾種。它們雖然是從不同的側(cè)面對(duì)水滸的中心進(jìn)行宏觀概括，但相同之處就是都先驗(yàn)地將水滸里的人物分出了優(yōu)劣品質(zhì)和階級(jí)派別，人為地拔高了書中的人物和事件。正確的解讀應(yīng)該是排除一切先入為主的觀念，以最客觀的眼光還原作者的創(chuàng)作意圖。

　　《水滸傳》本寫一個(gè)在梁山的民間軍事群體逐漸發(fā)展壯大，最后形成足以與朝廷正統(tǒng)軍隊(duì)對(duì)抗的勢(shì)力，在這個(gè)過程中梁山軍曾多次與朝廷的奸臣進(jìn)行斗爭(zhēng)，所以具有了某些“俠義”色彩。宋江帶領(lǐng)全伙梁山軍接受朝廷的招安，平遼國、征方臘是梁山的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也正因?yàn)橛辛说挚雇鈹?，平定?nèi)亂的貢獻(xiàn)，才使梁山獲得了“忠義”的美稱。但這并不能改變梁山隊(duì)伍大部分是地主、惡霸、賊寇出身的劣根性，有專家就曾分析指出，梁山一百零八將至少有四十多個(gè)“不好漢”；金圣嘆也曾評(píng)點(diǎn)：“其幼，皆豺狼虎豹之姿也；其壯，皆殺人奪貨之行也；其卒，皆揭竿斬木之賊也。”“豺狼虎豹之姿”形容梁山頭領(lǐng)外貌性情兇惡；“殺人奪貨之行”暴露了梁山頭領(lǐng)殺人搶劫的罪行；“揭竿斬木之賊”揭示了梁山軍打著忠義旗號(hào)與朝廷抗衡的賊寇本質(zhì)。

　　為什么作者要保留書中“濫殺無辜”、“打家劫舍”、“強(qiáng)搶民女”、“喜吃人肉”等一些不符合好漢標(biāo)準(zhǔn)的情節(jié)呢？為什么作者不將梁山頭領(lǐng)都塑造成毫無缺點(diǎn)、名符其實(shí)的好漢呢？這就涉及藝術(shù)真實(shí)的問題。藝術(shù)真實(shí)直接來源于社會(huì)生活。藝術(shù)家以生活真實(shí)為基礎(chǔ)，按照生活發(fā)展的必然邏輯和自己的美學(xué)理想，對(duì)生活進(jìn)行提煉加工和集中概括，以反映生活的本質(zhì)真實(shí)。它的真諦在于藝術(shù)形象與社會(huì)生活內(nèi)在規(guī)律和內(nèi)在邏輯的藝術(shù)吻合?！端疂G傳》是施耐庵和羅貫中依據(jù)歷史記載、民間傳說、作家的真實(shí)生活體驗(yàn)，再經(jīng)過藝術(shù)加工而成的。宋江在歷史上確有其人，《東都事略·侯蒙傳》記載：“宋江以三十六人，橫行河朔、京東，官軍數(shù)萬無敢抗者，其材必過人。”可見，作者雖然給宋江一伙冠以忠義的美名，但并沒有主觀地抹去梁山頭領(lǐng)和小嘍啰們出身賊寇的屬性，這樣才能使作品建立在歷史真實(shí)和生活真實(shí)的基礎(chǔ)上，不會(huì)失真。

　　可惜的是，施耐庵和羅貫中在遵循藝術(shù)真實(shí)的原則上卻忽視了一點(diǎn)，就是作者可以按照生活發(fā)展的必然邏輯和自己的美學(xué)理想，對(duì)生活進(jìn)行提煉加工和集中概括，對(duì)生活真實(shí)進(jìn)行凈化、深化和美化。要揭露丑惡而不是欣賞丑惡。但水滸常常以一種欣賞的態(tài)度來寫這些丑惡，如四十一回梁山頭領(lǐng)抓住黃文炳，宋江問道：“那個(gè)兄弟替我下手？”“只見黑旋風(fēng)李逵跳起身來，說道；‘我與哥哥動(dòng)手割這廝！我看他肥胖了，倒好燒吃。’”晁蓋說：“說得是。教取把尖刀來，就討盆炭火來，細(xì)細(xì)地割這廝，燒來下酒”。前文所說的秦明、朱仝、盧俊義事件與此相似，也是存在道德缺陷的。