首先，這個這個黃金比例是啟功先生研究的一套楷書結構法。那么什么是黃金比例分割法呢？這個黃金比例分割法是：一個方格，分別在四條邊的8：5處做上兩個點，總共8個點，然后再把上下左右的8個點兩兩對應連起來。這樣就有4條垂直相交的線段把正方格分成9個不相等的小方格。可以這樣理解，其實他就是一個不均等的九宮格。（見下圖1）具體運用是這樣的：這個不均等的九宮格中宮的4個角，也就是4條8：5黃金比例的分割線的4個交點所圍成的區(qū)域，啟功先生認為，在書法中漢字的中宮位置就在這個區(qū)域，在漢字的書寫中，漢字的筆畫至少要穿過兩到三個黃金比例分割線交點，（參看下圖2）這樣漢字就找對了中宮的科學位置。這樣寫出來的字是最穩(wěn)妥最美的。
接下來我再說一下黃金比例分割法的的來歷。大家都知道啟功早年因字不佳倍受打擊的經(jīng)歷：索畫的人嫌棄啟功的字丑不讓落款。所以啟功發(fā)奮習字。在習字的過程自己發(fā)現(xiàn)了習字的格子是有問題的。習字所通用的格子就是九宮格、田字格、米字格。一直到現(xiàn)在我們都還在用。這幾種格子都不能很好地布置字的中宮，左右和左中右結構的字右邊部分擁擠，上下和上中下結構的字下邊部分擁擠，要么筆畫出格。在一個網(wǎng)上視頻里我看到過啟功在講座中拿出他收藏的清末人的習字作業(yè)，確實有很多出格的筆畫和擁擠的現(xiàn)象。啟功質(zhì)疑傳統(tǒng)的這幾種格子沒有準確劃分出漢字的中宮區(qū)域范圍。
九宮格的中宮區(qū)域范圍過大，米字格和田字格的中宮都指向格子的中心點，比如“口、問、回”等好多字的筆畫并不經(jīng)過格子的中心點，起不了布置中宮的作用。啟功先生通過對經(jīng)典書法作品的研究，證實了他的質(zhì)疑是對的。具體研究的過程是這樣的：用一張大的透明膠片，在上面打滿很細小的小格子，好像一大張馬賽克圖案，把打滿小格子的透明膠片蓋在經(jīng)典字帖上，等于把字帖上的每個單子字都平均分割了若干等份，仔細觀察每個部件所占整個字的比例，通過無數(shù)次的觀察，發(fā)現(xiàn)了漢字的中宮區(qū)域范圍就是整個字的中心8：5黃金比例區(qū)域。由此啟功先生提出了黃金比例分割理論。這個理論確實彌補了傳統(tǒng)格子的不足。
啟功先生就是按照黃金比例的格子習字的，所以他的字有人形容像腳手架。這個比喻挺形象挺貼切的。我個人認為，啟功先生的研究成果是值得肯定的，他的嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度是值得我們學習的。大家在習字的時候是可以用的。但也應該看到黃金比例分割法的局限性。
再說說局限性：所謂中宮，這個概念是后人提出的。在唐以前的書論中是沒有的，甚至宋朝的書論中也難以看到。雖然目前我沒條件去考證中宮概念的源頭，但我我想他至少不會早過元朝。應該是伴隨著館閣體的盛行和印刷業(yè)的繁榮而出現(xiàn)的。因為唐以前的書法是有筆法傳承的，在筆法的運用中漢字的結構都是順手自然生成的，不是拼湊和組裝的。除了少數(shù)碑版和墓志銘以外，看不到打格的現(xiàn)象。所以不了解唐以前古典書法的人看起來有點別扭：一幅作品中字與字的形態(tài)變化極大，單字的部首之間或高低錯位或?qū)捳兓己芸鋸垺７珠_看很少有單字四平八穩(wěn)的字。即便是顏柳歐的楷書，也很少出現(xiàn)均勻整齊對稱的。最典型的就是顏真卿的《自書告身帖》(見圖3，一幅作品中單字字與字之間的大小差距太大，無法放到統(tǒng)一大小的方格里)，很難用里邊的字集字成一幅作品。也就是說單字不是孤立的。字與字之間存在著或明或暗的呼應關系，越是大家越是經(jīng)典的作品呼應的越強烈。
總之，唐以前的書法作品創(chuàng)作是根本就沒有中宮概念。
再談談啟功先生的歷史局限：啟功先生生于清末皇室家庭。他少年時期受過傳統(tǒng)的教育。他的書法受很大的家學影響。大家都知道清朝的皇室貴胄學習書法主要是受董趙影響，南董北趙的書風習氣貫穿整個滿清二百多年的帝王家族。所以啟功的書法視野難于越過唐朝。很可能他的書法直接師承某個家族成員，或者明清的某個或數(shù)個書家。書法學習中常有一句話說“與古為徒”，這個“古”不是嚴格的歷史概念中的“古”（1840年以前），在書法上史指唐朝以前，因為自唐以后由于古典的筆法傳承的終結，中國的古典書法也伴隨著終結。接下來書法跨入了“今”的時代。
那么“古”和“今”在書法上又什么區(qū)別？古典的書法是活的，是有生命的。因為古典筆法里含有“天人合一”的思想和“萬物生成論”的觀念，一切都是自然而然生成的，所以他是活的?！敖瘛眲t不同，由于筆法的失傳，只能對著古人的具體作品“比著葫蘆畫瓢”般的去“做”出來帖上的樣子，這個“做”帶來了書法觀念的改變：筆畫與筆畫拼湊，組裝成部首，再由部首與部首組裝成字，很像是板面設計，為了均勻，對稱，必須捕捉到每個筆畫具體的位置，角度，長短，否則很可能把下一筆給擠得沒處安排。因此，書法的生命力江河日下，到了今天，書法變成了漢字的工藝品，書法成了手藝活。
由此可推出啟功先生的書法取法并不“乎上”，也就是不“古”，所以他把書法當成了平面設計來研究，這個黃金比例分割的概念就是幾何中的概念，一般多運用到平面設計領域。當然了，人是不能脫離環(huán)境的，啟功的審美和取法是受到了歷史時代環(huán)境，家族環(huán)境，社會環(huán)境的影響和束縛。這并不能因此就否定了啟功先生的成績。啟功仍是當今了不起的大師。不能把歷史局限性都推到他個人身上。仍向啟功先生致敬！
由此可知， 啟功先生的黃金比例分割法用在董趙的楷書上尤其是文征明一類的楷書上是可以的，甚至一些明清人的行書上也可以，唐朝的顏柳歐等碑版上也可以，用在二王的書法上就難說了，因為二王的書法根本就沒有中宮(見圖4，二王子孫王薈的作品，圖中的“賴”、“癤”兩字的結體極其夸張，沒有中宮。)。我覺得啟功先生的黃金比例分割法對我們的書法學習是有幫助的，可以肯定的，但也不要迷信他，神話他，理性客觀辯證去地分析，合理地運用。
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