河圖與洛書，也被稱為“無字天書”，因為他沒有文字，只有圖案，并且這個圖案到底在講什么？至今是個謎。

河圖與洛書

但我們學習易經(jīng)不能不了解河圖與洛書，雖然我們很難完整知道他的意思，然而能了解多少就了解多少吧，因為他很可能就是我們易經(jīng)的來源。

河圖洛書的說法，最早見于《尚書》，這是一本描寫上古文化的一本書。后來最有名的來源于《易經(jīng)·系辭傳》中：“河出圖，洛出書，圣人則之”的說法，這是孔子講的。

《尚書》和《易經(jīng)》都是五經(jīng)之一，這在我們古代都是科舉考試的科目，所以其中的內(nèi)容就對我們中國人的習性，產(chǎn)生了非常深遠的影響。

我們都聽過河洛文明，他是兩條河的簡稱，一條是黃河，一條是洛河（黃河的支流）。我們?nèi)A夏文明是發(fā)源于黃河流域，但最核心的文明則產(chǎn)生在黃河與洛河交匯處。你看“交匯”像不像太極圖陰陽的交融。更有趣的是，河圖和洛書也簡稱“河洛”。

一、河圖

河圖比洛書的歷史要更早一些，傳說來源于上古的伏羲。

伏羲是中華民族的人文始祖，他對日月星辰，季節(jié)氣候，草木興衰等等，都有很深入的觀察。不過，這些觀察并未讓他理出所以然來。

終有一天，洛陽的孟津縣黃河中忽然跑出了一匹“龍馬”，也就是這一刻，他突然發(fā)現(xiàn)自己正處于一種強烈的精神震撼之中，深切地感到自己與所膜拜的自然之間，出現(xiàn)了一種莫名其妙的和諧一致。他發(fā)現(xiàn)龍馬身上的圖案，與自己一直觀察萬物自然的“意象”心得暗合，就這樣，伏羲通過龍馬身上的圖案，與自己的觀察，畫出了“八卦”，而龍馬身上的圖案就叫做“河圖”。

河圖

河圖有一個口訣：

一六共宗，為水居北；

二七同道，為火居南；

三八為朋，為木居東；

四九為友，為金居西；

五十同途，為土居中。

注：口訣出自秦朝黃石公《青囊經(jīng)》

河圖用十個黑白圓點表示陰陽、四象、五行。單數(shù)空心點為陽，雙數(shù)實心點為陰。四象按古人坐北朝南的方位就是：南朱雀，北玄武，東青龍，西白虎?！皷|南西北中”五方分別對應“金木水火土”五行，此乃風水象形之源也。

在宋朝的邵雍之前，并沒有區(qū)分先后天八卦。他把由“天地定位”的八卦位圖稱為先天八卦。

先天八卦的卦序是：乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。這是確定天地方位，對大自然的總體描述，他來源于伏羲的河圖。

先天八卦

二、洛書

洛書來源于中古的大禹。

相傳大禹時，洛陽洛寧縣洛河中浮出神龜，背馱“洛書”，獻給大禹。大禹依此治水成功，后來天下劃分為九州，又依照洛書規(guī)則定下九章大法，治理社會，百姓豐衣足食。

洛書

洛書的口訣是：

戴九履一，左三右七，
二四為肩，六八為足。

在金庸《射雕英雄傳》中瑛姑給黃蓉出的一道題目，在九宮格中分別填入1-9個數(shù)字，不可以重復，使得橫豎斜都相等，其實這就是洛書。

另外，在《天龍八部》中段譽的凌波微步的步法，也和洛書跳九宮的順序有很大關系，從1宮到9宮，然后再從9宮到1宮，依次繞行。

洛書與九宮

洛書與后天八卦有著密切的關聯(lián)，可以說易經(jīng)術數(shù)的發(fā)展，很多都是洛書與后天八卦的不斷應用，先天八卦的應用其實并不多。

后天八卦的產(chǎn)生也比較晚，他是到了商朝末年，周文王創(chuàng)造的。周文王繼承了伏羲八卦的符號，而改變了八卦的排列順序，來推演人世間萬物的吉兇禍福關系，叫做后天八卦。

后天八卦與洛書

河圖洛書是我們中華文化的總源頭，是陰陽五行術數(shù)之源，其中的八卦符號、先后天八卦的順序、方位、五行屬性、對應數(shù)字等等，通通都是固定不變的，所以這就是“持經(jīng)達變”的“經(jīng)”。我們學習易經(jīng)也要知道哪些東西是固定不變的，然后再去學習變化。

正所謂易有三易，簡易、不易和變易。