《內(nèi)觀經(jīng)》有云：“天地媾精，化生萬物?！比f物皆秉天地陰陽二氣交合化生，由簡入繁，由單入雜，千變?nèi)f化，無窮無盡，人屬生理結(jié)構(gòu)相對(duì)繁雜的萬物之靈，是元始基因細(xì)胞多元量化繁衍生息的結(jié)果，與西方猴子進(jìn)化論的直線冥想觀悖論大不相同，直線前進(jìn)是個(gè)死胡同，一味尋求冒險(xiǎn)和刺激是違背自然規(guī)律的，等到剎不住車的時(shí)候就為時(shí)已晚！所以古圣先賢的陰陽之道，從不搞什么對(duì)立分割，只講調(diào)和圓滿，順應(yīng)自然，造福蒼生，福澤后世，如此才形成了五千年的華夏文明史，事實(shí)上五千年前的上古文明更要高級(jí)，人人長壽，伏羲、女媧、神農(nóng)等是神一樣的存在，早已參透自然萬物不盡奧妙的自然科學(xué)原理，懂得了宇宙暗能量的收藏與妙用，這是今天望塵莫及的。
人秉天地陰陽二氣化生，天清地濁，上下交合，有順有逆。順之則心身安泰，逆之則百病叢生。所以陰陽二氣，為天地道化之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，修養(yǎng)之精髓也，不可不知。陰陽在身，以腹上為天，腹下為地，上清下濁，清氣浮上，濁氣泄下，不可逆也。又陽化為氣，陰化為形，精氣神為陽，五臟六腑為陰，陽由陰生，陰為陽藏，陽動(dòng)陰靜，是生寒熱。寒氣生濁，在上則腹脹（陽氣阻滯不通）；熱氣生清，在下則拉?。帤馐軌合滦梗Ｉ舷路茨?，百病叢生，知之調(diào)和，內(nèi)守中丹，氣和臟潤，容光煥發(fā)，精神飽滿，百病不侵，此為預(yù)防未病之本也。
清陽為天，濁陰為地。在天為云，在地為雨，云為地氣上升，雨為天氣下降。就如呼吸從鼻而入，屎尿從下竅而出；氣息充盈表面經(jīng)絡(luò)毛孔，血液游走心肝脾肺腎筋脈；清陽充實(shí)四肢，濁陰殘留六肺。上下表里內(nèi)外，皆是陰陽化育之居所，清濁造化之本原，逆之則病，調(diào)和于中則守，守之則虛邪不入，造化之妙。陰陽化育，初為水火二氣，水火不容，得丹田脾土調(diào)和，水為精火為氣，精為形氣為神，精氣存而不竭，神自具足，此乃造化之妙，神清氣爽，則邪欲不生，百病自繞道而走也。
飲食氣候亦需陰陽調(diào)和病不內(nèi)發(fā)
飲食分五谷五禽六蓄五菜等，亦分陰陽，清淡為陽，厚重為陰，由五味統(tǒng)之，五味即為今天的酸甜苦辣咸。飲食清淡則氣脈和通，心神舒爽；飲食厚重則精元耗散，腹鬧下泄。又分甜辣為陽，生溫?zé)?，溫?zé)崽^則傷氣，發(fā)汗如雨，陽散虛脫；酸苦為陰，生寒涼，寒涼太過則傷形，煩愁密布，陰滯浮腫。夏熱冬寒，所以夏天宜食酸苦，冬天宜食甜辣，如是陰陽得調(diào)，精神內(nèi)守。五味調(diào)形，樵夫還是建議大家多吃清淡，清淡活氣養(yǎng)神，神足形光，五味補(bǔ)形，粗看為補(bǔ)，實(shí)看為傷，是味即濁，如上文陰氣滯內(nèi)，煩愁浮腫，容貌陰沉，此《黃帝內(nèi)經(jīng)》所言未及之處，亦當(dāng)取精棄糟，靈活變通而用！
樵夫曰：上士養(yǎng)心，中士養(yǎng)氣，下士養(yǎng)生。心為人身之主宰，造化之機(jī)要也！心養(yǎng)氣和，氣和神足，神足形光，陰陽自合。比守丹田修煉還管用，養(yǎng)心之法至簡，只有常清靜三字而已，另外亦可參考樵夫詳解的心經(jīng)或直接讀心經(jīng)原文，功效無窮！心靜即是大定，煩惱不留即是自在，阿彌陀佛！您又怎么看呢？
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