| 一九九五年元月十七日.印誠(chéng)大師王培生把練功要訣口傳諸弟子。 訣曰： 精足氣壯神莫測(cè)， 上領(lǐng)下隨中關(guān)提。 內(nèi)外三合來(lái)參助. 三田合一身安宜。 這首歌訣，言簡(jiǎn)意賅，凝集了王先生六十多年的練功經(jīng)驗(yàn)。為全面正確地理解這首練功歌訣，本人不揣淺陋，以追隨先師多年的耳聞，對(duì)這首歌訣試析如下： 第一句“精足氣壯神莫測(cè)”。是修煉的總綱，既是修煉者追求的目標(biāo)，又是檢驗(yàn)練功成敗的尺度。 傳統(tǒng)武術(shù)修煉的目標(biāo)是達(dá)到“形神兼?zhèn)?，天人合?#8221;。天有三寶日月星，地有三寶水火風(fēng)，人有三寶精氣神。這精、氣、神是人的生命的主要表現(xiàn)形態(tài)。“精”分為先天之精和后天之精.先天之精源于腎，后天之精源于脾，二者均藏于腎.總稱為精。精不斷化為氣(炁),流遍全身，從而人體充滿活力,氣又轉(zhuǎn)化為神，靈知不昧。精足則氣壯，氣壯則神旺，不僅身體強(qiáng)壯，而且意識(shí)清楚、思維敏捷。精、氣、神三者相互轉(zhuǎn)化，“氣”是“精”與“神”的樞紐。武諺云：“內(nèi)煉一口氣，外練筋骨皮”即源于此。 前輩武師總結(jié)經(jīng)驗(yàn)指出，練功要臻于化境，必須經(jīng)過(guò)“煉精化氣一煉氣化神一煉神還虛”幾步功夫，從而達(dá)到精力充沛無(wú)疾病，氣遍全身似水流，精滿氣壯而神足。古人把這個(gè)內(nèi)在的東西稱之為炁，靜之為性，動(dòng)之為意，妙用則為神。練功達(dá)到“煉神還虛”的地步。就會(huì)形神具杳、與道合真。“煉拳至無(wú)拳無(wú)意之境，乃與太虛同體，故用之奧妙不可測(cè)”。(劉奇蘭語(yǔ))“練拳不練功，到老一場(chǎng)空”，這句武諺抓住了修煉最關(guān)鍵的問(wèn)題--內(nèi)功修煉。要訣的第一句是檢驗(yàn)練功者真練還是假練、操練的方法對(duì)頭還是不對(duì)頭、取得的成果是大是小，只要用“精、氣、神”的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)照，便一目了然。吾輩后學(xué)當(dāng)細(xì)心體悟。 第二句“上領(lǐng)下隨中關(guān)提”。是講如何保持練功的正確身法，從而有利于開(kāi)通任、督、沖三脈，有益身體健康和技擊之道。 中華傳統(tǒng)氣功理論認(rèn)為，人體經(jīng)絡(luò)有手足十二正經(jīng)、十五絡(luò)脈、奇經(jīng)八脈、三百五十多個(gè)穴位。人體前面正中線上有上、中、下三丹田，后背上、中、下三關(guān)口.從頭頂百會(huì)穴到軀干底的陰穴沖脈居其中，前有任脈連三田，后有督脈連三關(guān)。任、督、沖三脈縱貫軀干，其形勢(shì)有如八卦中的乾(三)卦之形：人體中任脈為諸陰脈之海。督脈為諸陽(yáng)脈之海，沖脈為陰陽(yáng)諸脈之海。打通任、督、沖三脈，全身所有經(jīng)脈皆通，在內(nèi)調(diào)和氣血、平衡陰陽(yáng)，對(duì)于煉氣化神到煉神還虛至關(guān)重要。 那么，究竟怎樣練功才有利于開(kāi)通三脈呢?武學(xué)典籍中巳涉及到這個(gè)問(wèn)題。如太極拳對(duì)身法的要求：“中正安舒”、含胸拔背”、頂頭懸”等等，《太極拳譜宋譜》特別指出“三要猴(喉)頭永不拋，問(wèn)盡天下眾英豪”，可見(jiàn)身法在武術(shù)技擊中的重要地位;《十三勢(shì)歌訣》云：“尾閭中正神貫頂，滿身輕利頂頭懸”。歌訣指出了”尾閩中正”是正確身法的核心，但沒(méi)有講動(dòng)作的程序與火候，這正是古人“傳藥不傳火”的特點(diǎn)。對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)，有了拳譜，依然是身在五里云中，不知如何行動(dòng)。 此練功要訣，對(duì)于正確身法的形成，既指出了動(dòng)作的部位，又有動(dòng)作的程序。上、中、下三關(guān)的動(dòng)作次序分明(1)“上領(lǐng)”指上關(guān)玉枕微微向前領(lǐng)(不是頭用力上頂)兩眼自然向前平視，這就保持了下頦微收，喉頭不外露的次態(tài);(2)“下隨”指上關(guān)一領(lǐng)，下關(guān)尾閭自然相隨。即尾骨向前微微一送，而成為松腰、收腹、溜臀，造成尾閭中正的態(tài)勢(shì)。(3)“中關(guān)提”指上、下關(guān)協(xié)調(diào)之后，中關(guān)夾脊微微上提，感到大椎骨與貼身衣服相接觸即是。這就是王培生先生講授太極拳時(shí)所說(shuō)的 “沾衣貼領(lǐng)”。這個(gè)動(dòng)作分為三步完成，從而做到“頂頭懸”、“氣貼背”。這樣空胸實(shí)腹，氣沉丹田，保證重心系于腰間，中正安舒，支撐八面。這種身法有利于開(kāi)通任、瞥、沖三脈。 第三句：“內(nèi)外三合來(lái)參助。”講的是練功時(shí)有了好的身法，還要做到內(nèi)外三合才能達(dá)到“形神兼?zhèn)?#8221;。武術(shù)在外形上要求手足軀干動(dòng)作協(xié)調(diào)一致，這叫外三合。所謂外三合：手與足合;肘與膝合;肩與胯合。外三合是由人體交叉神經(jīng)決定的：上下肢左右交叉相合，左手與右腳合，左肘與右膝合，左肩與右胯合，反之亦然。有外三合還要進(jìn)一步做到蓄之于內(nèi)的神、意、氣、勁的內(nèi)三合。即：神與意合，意與氣臺(tái)、氣與力(勁)合，外三合與內(nèi)三合合稱***，做好***，全身各部動(dòng)作協(xié)調(diào)一致自然地成為一體，而達(dá)到心動(dòng)形隨的境界。 王培生先生認(rèn)為，協(xié)調(diào)人體手足軀體動(dòng)作的***，與人體六球的運(yùn)轉(zhuǎn)密切相關(guān)。六球是指人體的雙眼、雙腎、雙睪丸(女為雙乳)。六球分為三對(duì)橫列于體內(nèi)，其陣勢(shì)如八卦中的坤卦(三)之形。眼為心之苗，是神的代表;腎為人的先天之本.是藏精之所，又生髓主骨：睪丸[女為雙乳]為內(nèi)分泌的重要器官，又是真氣運(yùn)行大周天的必經(jīng)之路，所以六球的運(yùn)轉(zhuǎn)對(duì)于健身與技擊都有重要的意義。 王培生先生在他的《三才門(mén)乾坤戊已功》中說(shuō)“坤屬老陰體內(nèi)長(zhǎng)，六球運(yùn)轉(zhuǎn)動(dòng)無(wú)常”。這是武學(xué)著作中第一次提出”六球運(yùn)轉(zhuǎn)”的概念。王培生先生的貢獻(xiàn)，就在于明確指出了內(nèi)外三合與六球運(yùn)動(dòng)的關(guān)系。這就是：①手與足合轉(zhuǎn)眼球，練功時(shí)以心行意。眼視目標(biāo)，手追眼，腳追手，眼到、手到、腳到。用眼球轉(zhuǎn)動(dòng)協(xié)調(diào)四肢運(yùn)動(dòng)。久練之，不僅手足靈活，，而且有很強(qiáng)的健腦功能。②肘與膝合轉(zhuǎn)雙腎，通過(guò)肘膝運(yùn)動(dòng)強(qiáng)健腎臟，腎強(qiáng)則精足骨堅(jiān)，耳聰眼亮，又可消除腰痛腿酸等多種頑癥。 ③肩與胯合轉(zhuǎn)睪丸(女轉(zhuǎn)雙乳)以調(diào)整內(nèi)分泌，能治療很多疾病而且有提高性機(jī)能的作用。筆者在練太極拳時(shí)體悟到，單鞭、云手、下勢(shì)、摟膝拗步等式子中，六球運(yùn)轉(zhuǎn)是十分明顯的。 練功要訣的二、三兩句在技擊中的作用更為突出，拳諺：“上下一條線，全憑左右轉(zhuǎn)”，說(shuō)的就是要有正確的身法。太極師祖陳長(zhǎng)興入稱牌位先生，又叫木雕泥塑，都講的是這個(gè)身法。王培生先生傳拳做這個(gè)動(dòng)作的示范，對(duì)方進(jìn)手，沾之即被打。我們按師父講的要領(lǐng)練功，可做到精神提得起，又氣沉丹田，雙足及會(huì)陰穴吸大地之陰氣(師父稱之為地磁)，順督脈上升，氣貼背行，至上丹田;頭頂百會(huì)穴及雙手勞宮穴吸天空之陽(yáng)氣，沿任脈降至下丹田，陰陽(yáng)和合進(jìn)入天人合一之妙境。堅(jiān)持如此修煉，身內(nèi)真氣充盈環(huán)行于軀干之內(nèi)，用于養(yǎng)生則臟腑之內(nèi)氣血充盈，由內(nèi)壯而外壯;用于技擊則借天地之氣壯我神威，靜如山岳，動(dòng)如江河。防守則穩(wěn)如泰山，進(jìn)攻則無(wú)堅(jiān)不摧。以乾卦所代表的前三田，后三關(guān)的位移，決定身體之進(jìn)退;以坤卦所代表的六球運(yùn)轉(zhuǎn)，控制軀體的升降。按此要訣久練，技藝自會(huì)上身，功夫必然長(zhǎng)進(jìn)。 第四句“三田合一身安宜”。是王培生先生在練功實(shí)踐中探索總結(jié)出來(lái)的清除疲勞的秘訣。 所謂三田合一是指上、中、下三丹田成一條直線。關(guān)于三丹田的位置各說(shuō)不一，通常所說(shuō)上丹田在祖竅水平往里一寸，離腦門(mén)垂直往下一寸的交會(huì)區(qū)，也叫天目或玄關(guān);中丹田叫絳宮，在兩乳正中膻中穴下面一點(diǎn);下丹田在氣海穴與關(guān)元穴之間。本功法確定的三丹田位置是，上丹田與通常說(shuō)法相同，但把會(huì)陰穴稱為下丹田，把通常中、下丹田之間做為中丹田，即肚臍與命門(mén)之間的連線上靠臍一方的3/10處稱之為中丹田。這三丹田成一條垂直線，就是沖脈貫通。沖脈一通全身上下的血脈皆通.血脈暢通沒(méi)有障礙了，疲勞就消除了。 這個(gè)功法的程序是：如坐姿，開(kāi)始先想會(huì)陰穴，覺(jué)得頭頂百會(huì)穴有刺癢之感，這時(shí)頭頂百會(huì)前邊的腦門(mén)就通了，有蠕動(dòng)感。有了這樣的感覺(jué)之后，再想肚臍往里、命門(mén)往前7/10的位置，三點(diǎn)往一塊湊，三點(diǎn)成垂直狀態(tài)，剎那間仿佛迷糊一下似的，待你一睜眼.就象睡醒一覺(jué)，腦子特別清醒，疲勞全部消散。一般前后十五分鐘就夠了。 關(guān)于這個(gè)功法的神效，王培生在一九九五年春節(jié)期間接受中央電視臺(tái)記者采訪時(shí)說(shuō)：“自從得了這個(gè)功法，再累也不怕了。經(jīng)常修煉，人的面貌就改變了，神采奕奕，顯得特別年輕。” 簡(jiǎn)言之，這首練功要訣，第一句為修煉總綱，第二句講正確的身法，第三句講操練的要領(lǐng)，第四句是解除疲勞，恢復(fù)精力之功法。四句合一即為王培生先生練功大法。 |
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