實(shí)施建議：
1.開發(fā)、設(shè)計(jì)校本德育課程的主體,既需要熟悉國(guó)家教育方針和教育目標(biāo),掌握國(guó)家課程政策和課程標(biāo)準(zhǔn),也需要了解當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土資源、學(xué)校的發(fā)展情況、學(xué)生的發(fā)展特點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)需要。
2.校本德育課程的開發(fā)與實(shí)施應(yīng)調(diào)動(dòng)家長(zhǎng)、學(xué)生和社區(qū)(鄉(xiāng)鎮(zhèn))成員的力量。學(xué)生家長(zhǎng)往往具有比較豐富的生活經(jīng)歷和工作經(jīng)驗(yàn),比較熟悉當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土資源;學(xué)生有著自己特定的生活環(huán)境,有著自己的閱歷、經(jīng)驗(yàn)和愛好,他們的現(xiàn)實(shí)生活和可能生活都是課程開發(fā)與實(shí)施的參考依據(jù);社區(qū)(鄉(xiāng)鎮(zhèn))有著豐富的教育資源,社區(qū)(鄉(xiāng)鎮(zhèn))人員在當(dāng)?shù)赜胸S富的社會(huì)資源,在課程開發(fā)尤其是課程開發(fā)前期的資料收集階段,學(xué)校需要爭(zhēng)取社區(qū)(鄉(xiāng)鎮(zhèn))人員的支持。
3.在選擇校本德育課程內(nèi)容時(shí),必須認(rèn)真審查家鄉(xiāng)的文化資源,從教育性上予以把握,剔除不合時(shí)宜的內(nèi)容,將最優(yōu)秀的地方文化納入校本德育課程
4.在課時(shí)安排上,學(xué)校可以根據(jù)校本德育課程的內(nèi)容特點(diǎn),同國(guó)家德育課程、地方德育課程、綜合實(shí)踐活動(dòng)課程或?qū)W科課程的相關(guān)內(nèi)容結(jié)合起來進(jìn)行德育專題教育。
5.學(xué)校和教師在實(shí)施校本德育課程中,要改變學(xué)校是唯一的課程資源的觀念。除了可以利用課堂實(shí)施教學(xué)外,教師還可以通過研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)、社會(huì)實(shí)踐等形式組織學(xué)生走進(jìn)圖書館、實(shí)驗(yàn)室、博物館、科技館、社區(qū)養(yǎng)老院等開展教學(xué)。
教育部基礎(chǔ)教育司 《中小學(xué)德育工作指南實(shí)施手冊(cè)》 2017
1.實(shí)踐——體驗(yàn)式
道德的本性在于實(shí)踐，活動(dòng)才是學(xué)生道德形成的根本途徑。研究已表明，“道德源于人類協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系和完善自身的需要，它產(chǎn)生于實(shí)踐，且只能通過實(shí)踐產(chǎn)生”。
教師必須樹立起新的德育觀，遵循“活動(dòng)一體驗(yàn)一領(lǐng)悟一內(nèi)化”的過程，真正實(shí)現(xiàn)由接受道德向建構(gòu)道德的飛躍。教師根據(jù)課程目標(biāo)，選擇和利用學(xué)校課程資源，有計(jì)劃、有組織地帶領(lǐng)學(xué)生參與實(shí)踐活動(dòng)，通過感受環(huán)境、活動(dòng)認(rèn)知和親手操作等形式，引導(dǎo)學(xué)生自覺把理論知識(shí)同實(shí)踐認(rèn)知相聯(lián)系，增強(qiáng)學(xué)生的主體意識(shí)。同時(shí)教師在活動(dòng)過程中要具備敏銳的洞察力，及時(shí)捕捉兒童思維的火花，激活兒童的道德認(rèn)知，引領(lǐng)兒童在操作中內(nèi)化道德品質(zhì)。教師還應(yīng)掌握兒童心理發(fā)展規(guī)律和德育規(guī)律，科學(xué)設(shè)計(jì)活動(dòng)層序，活動(dòng)結(jié)束后教師和學(xué)生共同總結(jié)，并討論準(zhǔn)備出下一個(gè)活動(dòng)方案。
2．問題——探究式
問題——探究模式指從問題出發(fā)，緊緊抓住問題，把學(xué)生思維引向深處，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入探究式學(xué)習(xí)程序，創(chuàng)造性地有效地解決問題，并且用引發(fā)的新的開放性、發(fā)散性問題作為課堂教學(xué)的結(jié)果。教師將與學(xué)生密切相關(guān)的生活現(xiàn)象或生產(chǎn)中某個(gè)實(shí)際問題直接或通過多媒體手段呈現(xiàn)給學(xué)生，組織學(xué)生圍繞問題展開討論，意在創(chuàng)設(shè)“問題情境”，引導(dǎo)學(xué)生思考、討論、辯論，使學(xué)生得到感官刺激，情感被激發(fā)，自然而然地融入情境中而產(chǎn)生解決某種現(xiàn)象、問題的沖動(dòng)或欲望。這樣，學(xué)生就可以走出課本，走出課堂，在問題探究的過程中確立學(xué)生的主體地位，從根本上扭轉(zhuǎn)學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)的狀態(tài)，有利于激發(fā)學(xué)生的求知欲望和探索興趣，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。
在該教學(xué)模式中，教師必須要轉(zhuǎn)變角色認(rèn)知。由原來的知識(shí)傳授者、解惑者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的引導(dǎo)者、組織者，成為學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)意義的促進(jìn)者。尊重學(xué)生的主體地位， 引領(lǐng)學(xué)生主動(dòng)參與知識(shí)的探索，并給予適當(dāng)?shù)慕M織和指導(dǎo)。倡導(dǎo)一種新型的師生、生生之間的合作關(guān)系。
3.情景——陶冶式
此種方法是教師通過創(chuàng)設(shè)良好的情景，寓教育于情境之中，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生品德的方法。這是一種“隱性”的德育方法，此法表面上“無言、無形、無求”，但實(shí)際上卻“通過滲透，給學(xué)生上著揭示各種道德內(nèi)容的直觀課程”。教師可通過利用學(xué)校環(huán)境、社區(qū)場(chǎng)館、自然環(huán)境、文化傳統(tǒng)、青少年德育基地等資源，創(chuàng)設(shè)一定的教育教學(xué)情景，陶冶學(xué)生的情操，培養(yǎng)起良好的個(gè)性品質(zhì)。同時(shí)教師應(yīng)注意將環(huán)境的創(chuàng)設(shè)與對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)和說服相結(jié)合，“要善于啟發(fā)學(xué)生領(lǐng)悟情景，并引導(dǎo)學(xué)生細(xì)心品味'境中之情、境外之音’抒發(fā)內(nèi)心之真切感情”。學(xué)校通過轉(zhuǎn)變管理作風(fēng)，推行民主治校；轉(zhuǎn)變教風(fēng)，強(qiáng)化教書育人；加強(qiáng)制度建設(shè)，樹立文明的校風(fēng)以及建設(shè)美麗整潔的校園等一系列措施，努力為學(xué)生創(chuàng)建文明優(yōu)雅的校園環(huán)境，從而使學(xué)生的道德情操在潛移默化中受到熏陶。
4.影視——欣賞式
德育工作應(yīng)該是“動(dòng)心”的教育，教育只有撥動(dòng)學(xué)生的心弦，才能奏出輝煌的樂章。德育影視課程資源以其鮮明的時(shí)代性、無可比擬的豐富性、特有的形式多樣性以及特有的真實(shí)的情感和情景感動(dòng)學(xué)生。
學(xué)校開設(shè)電影課程、采集影視資源時(shí)，應(yīng)充分研究學(xué)生生命發(fā)展特點(diǎn)、需要?jiǎng)訖C(jī)、學(xué)生生活。學(xué)校要結(jié)合學(xué)生的身心發(fā)展、民族重要節(jié)日、重大歷史事件、學(xué)校文化、歷史文物、當(dāng)前熱點(diǎn)和問題、中學(xué)生《守則》和《規(guī)范》等采集、整合影視資源和文本資源，并把豐富的、感人的、真實(shí)的、新穎的德育素材，分門別類，整理成“德育影視課程資源庫(kù)”，上傳到校園網(wǎng)，供師生使用。在影視資源的采集上，應(yīng)突出真、親、新、美。真——真事、 真情、真話、真心，“真實(shí)就是力量”；親一一采集的資源可親可近，讓學(xué)生心有所動(dòng)，只有學(xué)生愿意感受，然后才有學(xué)生的感動(dòng)，身邊事，熱點(diǎn)事，警醒事等；新一一新鮮的東西，才有味道，才更耐人咀嚼；美一一美好、美妙、美麗，讓人有美的享受。
5.模擬——引導(dǎo)式
此種方式是讓學(xué)生在控制的情景模擬狀態(tài)下進(jìn)行練習(xí)，在行為模擬過程中，道德行為主體表現(xiàn)出與學(xué)校某一特定德育目標(biāo)方面相關(guān)的行為。學(xué)校德育是一種模擬現(xiàn)實(shí)的教育，脫離實(shí)踐的道德教育難以養(yǎng)成良好的道德行為，也就培養(yǎng)不出真正的道德人。因此，學(xué)校和教師要充分挖掘?qū)W生身邊的道德資源，組建象“模擬法庭”、“模擬家庭”、“模擬社區(qū)”、“模擬聯(lián)合國(guó)”等形式的德育實(shí)踐活動(dòng)，幫助學(xué)生尋找道德的生活價(jià)值，將學(xué)生道德知識(shí)向行為內(nèi)化轉(zhuǎn)變。
學(xué)校要加強(qiáng)德育的針對(duì)性和可操作性，就要遵循科學(xué)發(fā)展規(guī)律，根據(jù)不同層次的對(duì)象和對(duì)象層次的不同，遵循道德發(fā)展規(guī)律，適應(yīng)學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)和思想實(shí)際，適時(shí)地提出既有針對(duì)性又有操作性的目標(biāo)要求，充分考慮中小學(xué)生的年齡特點(diǎn)、知識(shí)水平、能力發(fā)展?fàn)顩r、個(gè)性特點(diǎn)、文化教育背景及其實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)等情況，選擇和確定課程資源內(nèi)容，注重德育實(shí)踐，讓德育真正落到實(shí)處。
李維春 《城市小學(xué)德育校本課程資源開發(fā)與利用研究》2006
德育校本課程實(shí)施要求教學(xué)方式多樣化。教學(xué)方式多樣化是指以學(xué)生的小組討論、角色扮演、個(gè)人創(chuàng)作、情境體驗(yàn)、榜樣示范、街頭宣傳、文體比賽、演講、調(diào)查家鄉(xiāng)新貌、社區(qū)服務(wù)為主的德育模式。德育可以結(jié)合傳統(tǒng)民族活動(dòng)進(jìn)行德育，讓學(xué)生認(rèn)同自己本民族閃光點(diǎn)和熱愛自己家鄉(xiāng)；結(jié)合當(dāng)?shù)孛耸论E進(jìn)行德育，學(xué)習(xí)先進(jìn)模范，增強(qiáng)學(xué)生為人處世的自信心；也可以建立、利用德育社會(huì)實(shí)踐基地，舉行戶外參觀、學(xué)雷鋒、植樹造林、手拉手互助等活動(dòng)進(jìn)行德育，在各種活動(dòng)中讓學(xué)生親身實(shí)踐、體驗(yàn)。除了本校教師外，還聘請(qǐng)社會(huì)上有經(jīng)驗(yàn)的、有特長(zhǎng)的知名人士為輔導(dǎo)教師，教學(xué)生唱山歌、刺繡、講故事等，培養(yǎng)了民族歌手、民族舞蹈隊(duì)、刺繡高手等。教學(xué)方式多樣化，讓學(xué)生在快樂的活動(dòng)接受校本美德的熏陶。
農(nóng)村小學(xué)德育校本課程的評(píng)價(jià)目的進(jìn)一步細(xì)分：
⑴判斷德育校本課程的效果，評(píng)定等級(jí)；
⑵改進(jìn)、提高教師德育校本課程開發(fā)、實(shí)施水平；
⑶引導(dǎo)、促進(jìn)學(xué)生思想品德發(fā)展；
⑷有效地管理德育校本課程。
德育校本課程本身的評(píng)價(jià)內(nèi)容，一方面包括對(duì)德育校本課程目標(biāo)、計(jì)劃、實(shí)施等方面的診斷。如評(píng)估地域民族文化，地域自然資源，學(xué)校的教育傳統(tǒng)等；德育資源的開發(fā)程度；哪些內(nèi)容體現(xiàn)了德育校本課程特色？課程效果如何？……另一方面主要包括學(xué)生的道德發(fā)展評(píng)價(jià)即學(xué)生參與德育校本課程活動(dòng)中的思想品德知、情、意、行的表現(xiàn)。
德育校本課程開發(fā)本身是一個(gè)動(dòng)態(tài)、持續(xù)的過程，也是一個(gè)逐步完善的過程，因此采用形成性評(píng)價(jià)方式更為恰當(dāng)。
量化評(píng)價(jià)是德育評(píng)價(jià)的歧途，應(yīng)該采用質(zhì)性評(píng)價(jià)，降低客觀、精確要求而注重評(píng)價(jià)的人性化，增強(qiáng)評(píng)價(jià)的感染力。質(zhì)性評(píng)價(jià)認(rèn)為評(píng)價(jià)手段不局限于筆紙?jiān)u價(jià)，還可以通過問卷、訪談、觀察等多種形式。除此之外，運(yùn)用鼓勵(lì)性評(píng)語和肯定性評(píng)語給予學(xué)生信任和情感關(guān)懷，促使學(xué)生道德健康發(fā)展。
德育校本課程中評(píng)價(jià)者和被評(píng)價(jià)者的關(guān)系不是對(duì)立性關(guān)系而是建設(shè)性關(guān)系。評(píng)價(jià)方法上建議采用多主體評(píng)價(jià)，多主體評(píng)價(jià)指綜合學(xué)生自評(píng)、互評(píng)、家長(zhǎng)助評(píng)、教師總評(píng)的評(píng)價(jià)方式。學(xué)生自評(píng)指學(xué)生把自己現(xiàn)狀與過去一段時(shí)間的表現(xiàn)相比較，判斷自己有無變化以及變化程度的大小。家長(zhǎng)和教師一樣參與學(xué)生道德發(fā)展評(píng)價(jià)是非常必要的。家長(zhǎng)最能理解孩子，其評(píng)價(jià)對(duì)學(xué)生影響力較大。教師總評(píng)有助于學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自己道德發(fā)展水平。與此同時(shí)，通過評(píng)價(jià)，家長(zhǎng)和教師將進(jìn)一步理解學(xué)生進(jìn)而有效指導(dǎo)。
形成性評(píng)價(jià)、質(zhì)性評(píng)價(jià)、多主體評(píng)價(jià)不但能促使學(xué)生道德反思、內(nèi)化，而且有利于不斷完善德育校本課程開發(fā)。這些評(píng)價(jià)方式不僅更好地發(fā)揮了各種評(píng)價(jià)功能，還能使教師和學(xué)生真正成為研究者、創(chuàng)造者。
韋忠 《民族貧困地區(qū)農(nóng)村小學(xué)德育校本課程開發(fā)初探》 2007
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