本文整理自A 學(xué)員內(nèi)部專屬講座
《打破認知局限——學(xué)術(shù)和實踐的五種思維模式》
你是否遇到過這樣的情境——想到選題、打算寫篇論文，一檢索發(fā)現(xiàn)已經(jīng)被很多人寫過；有了想法、準備做個實踐項目，闡述了自己的思路卻沒人能懂。無論是學(xué)術(shù)研究還是實踐創(chuàng)作，兩者共性的問題，就是我們常常處于一種“自說自話”的認知局限之中。
以近年來熱門的“元宇宙”概念為例，無論是相關(guān)的學(xué)術(shù)討論、實踐項目研究，還是互聯(lián)網(wǎng)大廠帶來的變革，以及它對生活方式的改變，都帶來了一定的影響。而大家往往也都想踏上“元宇宙”的浪潮，期待自己從中能分到一杯羹。
在這些東西影響著我們的同時，卻很難發(fā)現(xiàn)，其實我們已經(jīng)被它們領(lǐng)著走得太遠，忘記回頭看看是從哪里開始的。是行業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，還是公共衛(wèi)生突發(fā)事件背景下的一種迎合？
當(dāng)這樣一個詞匯的使用越來越泛濫，元宇宙也逐漸開始失去它本身的意義，陷入了對概念的追逐之中。我們逐漸把自己的主動權(quán)讓位給了他者。這些“他者”就是一些所謂新的概念，或者被我們稱作為“物”的東西。
擁有了以下五種思維模式，可以一定程度上幫助我們打破壁壘，指導(dǎo)我們的行為。
01
哲學(xué)思維——從現(xiàn)象到本質(zhì)，從他者到本我
“你的內(nèi)卷是不是已經(jīng)變成內(nèi)耗？”
學(xué)會了一些剪輯、學(xué)會了一些特效，就急于輸出，每天做些重復(fù)性的工作，這常常成為了無效勞動，不能稱作為真正的努力。當(dāng)我們想著要發(fā)幾篇SCI，發(fā)幾篇C刊，卷的始終是數(shù)量，而很少回歸“產(chǎn)出有用的內(nèi)容”、問問我們的內(nèi)在需求是什么。
科蘇斯《一把和三把椅子》
科蘇斯的《一把和三把椅子》是一件非常具有后現(xiàn)代意義的作品，它探討著事物本身是如何產(chǎn)生的。這件作品能夠很好地解釋，在面對新事物的時候，如何從表象走向邏輯。
詞語相互解釋，能指不斷循環(huán)
其意義的產(chǎn)生來自語言符號彼此間的關(guān)系。
思辨性思考：作為實物本身的椅子沉默并不言說
只有當(dāng)語言表述它的時候，才被照亮顯示出意義。
實踐性思考：復(fù)制讓椅子重新成為符號（間指）
不僅是詞語的符號，而且是對象的符號。
如何去應(yīng)對這些不斷涌現(xiàn)的新事物？
對抗
“不加思考地濫讀或無休止地讀書，所讀過的東西無法刻骨銘心，其大部分終將消失殆盡?！?/p>
不是拒絕接受，而是去思考它和當(dāng)下環(huán)境的影響，在學(xué)術(shù)和實踐兩個方向找到自己可以研究的部分。
發(fā)現(xiàn)
“人充滿勞績效，但還詩意地安居于大地之上?！?br>
當(dāng)熱點問題來到我們身邊，也要意識到它與我們自身的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)它的美。
認識
“認識自己的無知就是最大的智慧?！?/p>
在做學(xué)術(shù)、做實踐的過程之中，遇到問題，最重要的是認識自己的無知，開拓自己新的認知，而不是等待著被動接收。
02
結(jié)構(gòu)性思維——物始之初本為混沌
“你是不是給很想給身邊的所有事情都下上一個完美的定義？”
但完美的定義并不存在，往往我們只能把事物看作為整體，有針對性地解決問題。
我們一定都看過很多概論類的書籍和著作，這些書的特點，就是喜歡把知識拆開來說，會讓你覺得很龐雜、很難去記憶，但這是有必要的。
這種方式更易于理清邏輯，讓我們看見事物的本質(zhì)。但對于讀者來說，更重要的是在閱讀之后，將這些知識形成一個整體結(jié)構(gòu)，回歸最原始的狀態(tài)，即“混沌”。
當(dāng)我們?nèi)ニ伎家粋€學(xué)術(shù)問題，不應(yīng)急于定義它的特點，而應(yīng)該讓它回歸混沌的狀態(tài)、回歸它最初呈現(xiàn)的一個樣態(tài)，我們才能從結(jié)構(gòu)性上把握它的整體，把握的方式，分為歷史的方向和時代的方向。
歷史的方向（縱向思考）
我們無法學(xué)習(xí)歷史，只能在當(dāng)下揣摩歷史。
時代的方向（橫向思考）
不變的真理就是，一切都在不斷變動之中。
03
項目思維——從0到1或者從1到99
“你的時間是不是總不夠用？”
大家未來可能面臨的所有項目和工作，它的時間其實都是不夠用的。如何才能抓住這些有限的時間，給我們的學(xué)術(shù)和實踐帶來推動的作用，將結(jié)構(gòu)思維所確定的目標轉(zhuǎn)化為項目？有兩種方式，從0到1或者從1到99。
流程思維（0→1）
在立項的過程當(dāng)中，我們的目標會逐漸清晰。從共情到定義，再構(gòu)想每個階段如何實現(xiàn)，搭建原型，最終進入測試階段。
優(yōu)化思維（1→99）
早期GTA5游戲開機登錄需要20分鐘的等待時間，損失了巨大的潛在營收，就是由于沒有優(yōu)化程序邏輯。當(dāng)你想要讓自己的項目和研究更具有延展性的時候，“優(yōu)化”就是最為重要的一件事。
管理思維（不可能的1%）
數(shù)媒從業(yè)者的技能樹
構(gòu)建自己的技能樹，明確自己要成為誰，你的最終目標是什么。例如你想要考研，你的目標就是記住知識點，再去整理、優(yōu)化、拓展。將當(dāng)下自己的任務(wù)和身份作為根節(jié)點，把自己需要的技能作為分節(jié)點，培養(yǎng)自己的能力、管理自己的發(fā)展路徑。
04
設(shè)計思維——從開放式創(chuàng)意到思維閉環(huán)
“為什么壞掉的總是你的電子產(chǎn)品？”
想讓你的作品被廣泛接受，就一定要與觀眾融合。我們的研究和實踐都不應(yīng)空談，而是基于一個具體的問題進行。如果你的問題沒有從觀眾的角度出發(fā)，就無法讓用戶滿意。
例如戲劇領(lǐng)域涌現(xiàn)出了一批針對聾啞人策劃的文本劇，將戲劇以新的一種形式呈現(xiàn)給特殊的受眾。這樣一種策劃的思維也可以運用到我們的學(xué)術(shù)和實踐中。
(1) 物的思維——機械模型
(2) 人的思維——概念模型
核心：形成一次行動的完整閉環(huán)
前饋就是預(yù)測如何做、填滿執(zhí)行鴻溝；反饋就是通過評估鴻溝進行完形，一層一層細化項目的結(jié)果，這就是一種閉環(huán)模型。
05
游戲思維——不合理的目標產(chǎn)生合理的行動
“打上王者太難了！”
游戲是為了在一個圈層中，達到話語權(quán)和優(yōu)越感。
(1) 行動思維——以身體調(diào)動情緒
具身性是指知覺、理智等精神現(xiàn)象與具體的身體密切相關(guān)，它們是基于身體、涉及身體的，人的認知以具體的身體結(jié)構(gòu)和身體活動為基礎(chǔ)。
(2) 問題思維——以問題引導(dǎo)身體進行行動
(3) 目標思維——不可能完成的目標發(fā)掘出更多問題
不合理性與合理性
不合理性：虛擬消費、過剩人力、烏托邦式幻想……
合理性：用戶需求、社交場域、多適應(yīng)性形態(tài)……
在媒介演進進程中“身體的有限”和“時空的障礙”是人們致力于超越的目標。
以往文字符號和大眾媒介使身體長時間缺席于傳播；而現(xiàn)代傳播技術(shù)實現(xiàn)了“時空壓縮”，強調(diào)對在場的“當(dāng)下”進行操控，目的在于“消滅空間”。這意味著現(xiàn)實和傳播者的在場成為無關(guān)緊要的問題，主流傳播學(xué)研究者都將身體放逐。
本文所提到的流程，并不是固定的思維模式，但它們都是解決問題時需要作為先導(dǎo)作用的邏輯，為自己提供發(fā)力的空間。
而當(dāng)我們理性地認識了這個世界之后，也應(yīng)當(dāng)思考如何打破這些定式。這是做學(xué)術(shù)研究和實踐開發(fā)的終極問題。
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文案 | 整理自A 講座
排版 | 麻豆
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