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讀周義、徐志紅編著的，由人民教育出版社出版的《中西文化比較》一書(shū)時(shí)，對(duì)其中關(guān)于方法論的一個(gè)觀(guān)點(diǎn)我很贊同，覺(jué)得作者的提法非常有啟發(fā)：

在科學(xué)研究的歷史上，歸納法和演繹法是兩種最常見(jiàn)的研究方法，在自然科學(xué)中這也是占據(jù)著統(tǒng)治地位的方法。

由于自然科學(xué)的成就，使得許多社會(huì)科學(xué)也向自然科學(xué)學(xué)習(xí)，照搬照抄這兩種方法，而且成為了社會(huì)科學(xué)研究中僅有的“科學(xué)的”方法。

問(wèn)題也就出在這種極端上，社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)是有差異的，自然科學(xué)研究的對(duì)象具有客觀(guān)實(shí)在性，研究的目的是把握規(guī)律，認(rèn)識(shí)實(shí)體，得到他人可以認(rèn)同的結(jié)論。而社會(huì)科學(xué)不同，社會(huì)科學(xué)離不開(kāi)價(jià)值判斷，更多的情況下是一種現(xiàn)象的理解、解釋?zhuān)遣煌娜?，不同的立?chǎng)的人會(huì)有不同的理解，并且這種理解是沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)之分，只有在什么情形下更合理、更合適。

因此，社會(huì)科學(xué)所需要的研究方法與自然科學(xué)應(yīng)該是有差異的。我以為，社會(huì)科學(xué)所需要的方法更多的應(yīng)該是一種比較的方法。在某種意義上，比較方法應(yīng)該是社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)更重要的研究方法，而且是有本體意義的方法。

在文化研究中，就更是如此了，文化沒(méi)有對(duì)錯(cuò)之分，不需要真理性的判斷，也不需要給定的、確定唯一的結(jié)論。文化只有對(duì)歷史條件的適應(yīng)與否，只有對(duì)主體的生活需要適應(yīng)與否的問(wèn)題，這里需要的是比較，在比較的基礎(chǔ)上作出價(jià)值判斷，然后為主體選擇提供參考。因此，比較的方法是文化研究的根本性方法。

教育是文化的重要的組成部分，所以文化比較的方法對(duì)教育研究的啟發(fā)意義也是需要我們關(guān)注的。過(guò)分地追求教育研究的“科學(xué)化”“實(shí)證化”是需要進(jìn)一步思考的。