這里說的是發(fā)生在法國的情形，因?yàn)樽鳛檎軐W(xué)意義上的”話語”發(fā)明人是?？?，與中國無關(guān)。有關(guān)人士就不要“對號入座”。
同時(shí)，還要明了，他們的文化更不同于我們，這個(gè)“話語”性質(zhì)在我國不存在…
《現(xiàn)代漢語詞典》把“話語”定義為“說出來的話”。這里的“說”，可以是有聲語言，也可以把有聲轉(zhuǎn)換沉默的“書寫”。這只是一種對現(xiàn)象表層式描述，字典不可能以“語義”分析視角深入，因?yàn)?，有太多太多的不同人在“說話”，它彌漫不同時(shí)空，不同身份，不同職業(yè)，不同場景…。于是，這個(gè)“話語”就可以表征身份和職業(yè)的“文本”，以此生產(chǎn)出的語言“存在”方式，其中的”句段成分”是最次要的，它的內(nèi)核、它的秘密、它對主體控制、對整個(gè)人類”塑造”是通過”語義解釋”和臨場應(yīng)用的“語用””播撒”而生成的價(jià)值。
這里無法展開，只是最簡潔的綱目式…
這里的話語既不是索緒爾的”語言”和”言語”，也不完全是維特根斯坦的”語言的意義在于它的用法”，更不是簡單的符號表意，而是具有比起“人主體”還要基本的“存在”…
1、“話語圈子“…社會(huì)空間“格子狀”圖式，也就是不同話語主體有的是“自發(fā)”、有的是被組織諸多“話語圈子”，像法、德、英等國家，有高層的莊嚴(yán)宣告；有學(xué)術(shù)圈內(nèi)那些抽象晦澀理論；有影視娛樂圈那些圖像表演性“話語”；有工農(nóng)謀生艱辛的哀嘆；有學(xué)生們的“學(xué)習(xí)向上”的攀登；有流浪瘋子的無聲的沉默；
當(dāng)然不是說，這些“話語圈子”一直封閉著，老死不相往來，恰恰相反，髙層的號召、學(xué)者謀士的獻(xiàn)策、軍營的鏗鏘響亮、藝術(shù)圈的琴聲，學(xué)子們郎朗讀書聲…奏出亂七八糟交響…
2、“塑造功能”。這么多方的“話語”既不是各說各的，也不是“平分秋色”，而是具有那種“一鳥進(jìn)林，百鳥啞音”的廣泛效應(yīng)，這個(gè)馬克思說過，任何社會(huì)必須有一個(gè)“主流話語”統(tǒng)攝其它；
”話語”具有構(gòu)造”同質(zhì)性秩序”的功能，這種”同質(zhì)性”首先是”人“，對價(jià)值認(rèn)同基本一致，這就是馬克思說的“塑形”功能，像上世紀(jì)中期，在法國就被塑形一大批后現(xiàn)代哲學(xué)家；
3、”空間位置”。這個(gè)好理解，每個(gè)說話者都處在社會(huì)不同位子，當(dāng)時(shí)路易十四就處在最頂端，發(fā)布”曌令”，教授們在學(xué)術(shù)位子演講；唱歌的在舞臺(tái)；第三等級在邊緣竊竊私語；老農(nóng)民在田野里的勞動(dòng)號子…。不是那個(gè)人在說話，是那個(gè)”位子”在說。如果有個(gè)乞丐清早在還大街說乞討的話，傍晚登上法皇位子就發(fā)布曌令…；如果路易成了乞丐，也蓬頭垢面，彎著腰，拖著打狗棍自言自語；
5、”排斥原則”。話語一旦被奠定為本體，大人物們就廢寢忘食的”建構(gòu)”，這個(gè)就不說了。接下來就是”維修”或”保養(yǎng)”。一旦某些部件遭受外來撞擊或內(nèi)部”蛀蟲”蠶食，必須”排斥”…
”排斥”有3點(diǎn)，一是先要”區(qū)別”優(yōu)劣，劣質(zhì)的暫時(shí)放在一邊，看有無改造可能；二是如無利用價(jià)值，分別從對象、環(huán)境、說話者三方面加以排斥；
最后一點(diǎn)是…如何制造”真理型話語”。這里的真理不是客觀的，而是根據(jù)迫切需要由”真理車間”的話語構(gòu)造真理。這個(gè)與我們”實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”很不一樣，我們辯證唯物主義者要以馬克思主義世界觀嚴(yán)肅批判。
以上，很不完整概述了”話語”的一些特征，如何把這些話語”布展”、操作，非常復(fù)雜，這里就不說了。
以上，就是”姑妄言之故聽之”，元旦初二坐酒席。當(dāng)下豬肉還不貴，多喝啤酒多肉絲。
