| 四大名劇雜談?wù)n堂討論之《牡丹亭》 |
石芳《牡丹亭》： 一、版本、評(píng)本、改本 （一）版本： 郭英德《<牡丹亭>傳奇現(xiàn)存明清版本敘錄》分“明單刻本”、“明合刻本”、“清單刻本、石印本”、“清合刻本”四部分詳細(xì)論述了《牡丹亭》各代版本簡(jiǎn)單情況和在世界各地保存情況。 （二）評(píng)本與改本： 據(jù)朱萬(wàn)曙《明人對(duì)<牡丹亭>的評(píng)點(diǎn)批評(píng)及其傳播功用》和徐扶明《牡丹亭研究資料考釋》整理： 1、朱萬(wàn)曙據(jù)毛效同《湯顯祖研究資料匯編》所輯十一種刊本，將其分為評(píng)點(diǎn)本與改評(píng)本兩類。 評(píng)點(diǎn)本有： （1）泰昌朱墨套印本《牡丹亭》，卷首有茅元儀《批點(diǎn)<牡丹亭>序》、茅?！额}<牡丹亭>記》，二人都反對(duì)臧懋循的刪改，但此本實(shí)為茅暎批點(diǎn)本，并引錄不少臧懋循評(píng)語(yǔ)，改處亦多。 （2）清輝閣本《牡丹亭》，即王思任評(píng)點(diǎn)本。卷首有王思任《批點(diǎn)玉茗堂<牡丹亭>敘》和陳繼儒題詞，此本評(píng)點(diǎn)成就較高。 （3）獨(dú)深居點(diǎn)定《玉茗堂四種曲》本，卷首有沈際飛《題<還魂記>》，獨(dú)深居即沈際飛，部分評(píng)語(yǔ)與王評(píng)相同，較之晚出。 （4）蒲水齋校刻本《牡丹亭記》，應(yīng)為袁宏道批點(diǎn)本，以讀者立場(chǎng)評(píng)點(diǎn)，批評(píng)價(jià)值不是很高。 （5）柳浪館刻本《柳浪館批評(píng)玉茗堂還魂記》，原為鄭振鐸藏，該本上下卷末均殘缺，與茅評(píng)同處批評(píng)類似，但是出批比較豐富，有自己特色。 （6）徐肅穎《丹青記》，實(shí)為《牡丹亭》更名刊本，因第一出落場(chǎng)詩(shī)“杜麗娘夢(mèng)寫丹青記”而改題，由徐刪潤(rùn)，陳繼儒批評(píng)。 改評(píng)本有： （1）臧懋循改本《牡丹亭》，篇首有其《玉茗堂傳奇引》，該本將原著五十五出刪并為三十六折，并調(diào)換場(chǎng)次，改動(dòng)曲詞，此舉遭時(shí)人非議，但近代吳梅持論較中立，批評(píng)臧對(duì)文字的忽視，但贊他使《牡丹亭》適于實(shí)際舞臺(tái)表演的功勞，此論較公。 （2）馮夢(mèng)龍改本《風(fēng)流夢(mèng)》，卷首有馮《風(fēng)流夢(mèng)小引》、《風(fēng)流夢(mèng)總評(píng)》，馮夢(mèng)龍刪除了十出次要戲，并對(duì)一些出目進(jìn)行合并或者分拆，對(duì)文辭也有改動(dòng)，而且與多處關(guān)于舞臺(tái)演出的眉批，總體而言，他更多的是在結(jié)構(gòu)方面的改動(dòng)。 2、除朱萬(wàn)曙所提八種藏本，據(jù)徐扶明《牡丹亭研究資料考釋》補(bǔ)充其他幾種。 （1）明末懷德堂《重鐫繡像牡丹亭還魂記》，朱元鎮(zhèn)校本，流傳頗廣，據(jù)鄭振鐸語(yǔ)，可知此為萬(wàn)歷石林居士本《牡丹亭還魂記》的重印本，只是去掉了石林居士之序，此二本據(jù)郭英德文，可知如今皆有館藏。 （2）明碩園本《牡丹亭》，碩園居士徐日曦刪改本，前有其序，刪除了九出次要戲，合并了一些出目，移動(dòng)部分場(chǎng)次，刪除二十多支曲子，改動(dòng)很大。 （3）清吳山三婦評(píng)本《牡丹亭》，前有同里林以寧《還魂記題序》，為其與柴靜儀、馮嫻三人評(píng)點(diǎn)本。 （4）清笠閣漁翁《才子牡丹亭》，亦名《箋注牡丹亭》，前有其序文，今存有雍正和乾隆年間刻本每出皆有笠閣漁翁評(píng)語(yǔ)，吳梅曾得之，認(rèn)為其評(píng)語(yǔ)故作穢褻，以矜多識(shí)（《瞿安讀曲記》）。 （5）清冰絲館本《牡丹亭》，前有《冰絲館重刻<還魂記>敘》，《重刻清輝閣批點(diǎn)<牡丹亭>凡例》，序言矜夸不敢增刪只字，但因其實(shí)際為給皇帝看的“進(jìn)呈本”，所以凡劇中“礙語(yǔ)”，都刪掉活該寫，不完全是清輝閣本的重印。 （6）沈璟改本《同夢(mèng)記》與呂玉繩改本《牡丹亭》，沈本全本已佚，唯余兩曲，收于《南詞新譜》。呂本未見。此兩本問(wèn)題為一樁公案。 二、曲譜： 據(jù)吳新雷《介紹“吟香堂”和“納書楹”的<牡丹亭>清宮譜》文章可知，清代印行出版的《牡丹亭》今全工尺譜只有清宮譜二種： 第一種是乾隆五十四年蘇州清曲家馮起鳳訂定的清宮譜《吟香堂牡丹亭曲譜》； 第二種同是蘇州清曲家葉堂另外訂立的清宮譜《納書祖牡丹亭譜》，刊行于乾隆五十七年。 兩種曲譜的優(yōu)缺點(diǎn)可參見吳文。 三、研究狀況：（重要文章：江巨榮《二十世紀(jì)<牡丹亭>研究概述》 王燕飛《二十世紀(jì)<牡丹亭>研究綜述》） （一）明清時(shí)期資料：關(guān)于明清學(xué)者對(duì)《牡丹亭》的研究記錄，資料可見于徐扶明《牡丹亭研究資料考釋》，該書分為“劇本”、“演唱”、“影響”、“續(xù)編”四部分，搜集了作者所得的明清兩代著作中有關(guān)《牡丹亭》的資料，非常詳實(shí)；另有毛效同《湯顯祖研究資料匯編》，匯集了湯的散佚作品、生平、家人、明清時(shí)期相關(guān)研究、評(píng)論可參考這幾本書。 （二）近代：上世紀(jì)初，以王國(guó)維、吳梅、王際烈、盧前為先驅(qū)，著重于故事藍(lán)本、思想意義、曲調(diào)音律方面的探討，文字散見于其學(xué)術(shù)專著，無(wú)專門的論著。 30、40年代，以俞平伯、鄭振鐸、趙景深、張友鴛、江寄萍、吳重翰等人為代表，新出版的文學(xué)史、詞曲史大都有一定篇幅評(píng)價(jià)《牡丹亭》，對(duì)它評(píng)價(jià)較高，青木正兒《中國(guó)近世戲劇史》也有介紹，張友鸞的《湯顯祖及其牡丹亭》是這時(shí)期研究《牡丹亭》的唯一專著，對(duì)《牡丹亭》評(píng)價(jià)很高。 解放后至今，《牡丹亭》專著論文日多。 1、國(guó)內(nèi)： 徐朔方：他關(guān)于湯顯祖研究的一系列成果奠定了國(guó)內(nèi)外湯顯祖研究的基礎(chǔ)。先后出版了《牡丹亭校注》、《〈長(zhǎng)生殿〉校注》、《〈牡丹亭〉校注》、《湯顯祖詩(shī)文集編年箋校》、《湯顯祖全集》（箋校）、《湯顯祖年譜》、《湯顯祖評(píng)傳》、《論湯顯祖及其他》等著作。《論湯顯祖及其它》收多篇學(xué)術(shù)論文，《牡丹亭》論文兩篇。《湯顯祖評(píng)傳》從湯的童年和青年、仕途、主要作品、最后歲月幾個(gè)方面來(lái)寫，第三張專論《牡丹亭》，談其創(chuàng)作年代、思想和藝術(shù)、情節(jié)結(jié)構(gòu)、曲文說(shuō)白及其他，還有《牡丹亭》和當(dāng)時(shí)的時(shí)局、和當(dāng)時(shí)的婦女、因襲和創(chuàng)新，論述全面。 徐扶明：《牡丹亭研究資料考釋》、《湯顯祖與牡丹亭》。后者論述了湯的生平、所處時(shí)代、文學(xué)理論，著重論述《牡丹亭》的創(chuàng)作過(guò)程、主題思想、藝術(shù)成就、改本概況、流傳與影響。 鄒自振：《湯顯祖與玉茗四夢(mèng)》、《湯顯祖綜論》。前者以湯顯祖的生平為綱，闡述其生命各階段重大事跡，涉及師承、學(xué)術(shù)、思想、政治、詩(shī)文創(chuàng)作和戲曲創(chuàng)作等，書中后四章“玉茗花盛開的十八年輝煌”“玉茗四夢(mèng)的因襲與創(chuàng)新”“玉茗四夢(mèng)的啟迪與影響”“人類永恒的物質(zhì)遺產(chǎn)”對(duì)牡丹亭多有涉及，并進(jìn)行了中西比較研究。后者則從湯顯祖與古典文學(xué)名著、與明清文藝思潮、詩(shī)文創(chuàng)作及其他、世界意義、湯顯祖研究回顧和展望、研究資料選編等方面較為全面地展開了研究，對(duì)牡丹亭多有涉及。 毛效同：《湯顯祖研究資料匯編》 錢南揚(yáng)校點(diǎn)：《湯顯祖全集》 黃芝岡：《湯顯祖編年評(píng)傳》以編年方式，對(duì)湯顯祖的一生逐年鋪敘，展現(xiàn)了《牡丹亭》等“四夢(mèng)”傳奇的創(chuàng)作過(guò)程，評(píng)論湯顯祖的全部戲曲與詩(shī)文及其創(chuàng)作思想。 侯外廬：《論湯顯祖劇作四種》，中有《湯顯祖<牡丹亭還魂記>外傳》，論其曲意的思想性、理想性和他怎么用藝術(shù)形象反映自己的思想等。 周育德：《湯顯祖論稿》，談湯顯祖的哲學(xué)思想、宗教意識(shí)、文藝觀等，其中湯顯祖的文藝觀、臨川四夢(mèng)中的明代社會(huì)、臨川四夢(mèng)和戲曲舞臺(tái)都涉及牡丹亭。書中還有兩篇論文表明了自己對(duì)湯沈之爭(zhēng)的看法。 趙山林：《牡丹亭選評(píng)》，以徐朔方校本為依托選重要的三十六出點(diǎn)評(píng)，參考諸家評(píng)語(yǔ)，每段后均有大量賞析評(píng)論，為戲曲普及讀物。 鄒元江：《湯顯祖的情與夢(mèng)》，未見，徐朔方有專門論文評(píng)此。 李真瑜：《湯顯祖》，談湯的生平、文學(xué)思想、戲劇創(chuàng)作、地位和影響，戲劇創(chuàng)作部分，重點(diǎn)談《牡丹亭》的思想內(nèi)容、藝術(shù)成就、人物形象、語(yǔ)言等。 楊安邦：《湯顯祖的交游與戲曲創(chuàng)作》，第一章談戲曲創(chuàng)作，后面皆為交游狀況。 程蕓：《湯顯祖與晚明戲曲的嬗變》，從湯顯祖文學(xué)理念、“湯沈之爭(zhēng)”、湯顯祖戲曲的聲腔與聲律三方面展開論述,涉及《牡丹亭》的，主要是其思想意義和聲律方面的研究。 王燕飛（葉）：《牡丹亭》的傳播研究。綜述類文章較多。 2、幾本集子： 江西：《湯顯祖研究論文集》、《湯顯祖紀(jì)念集》，紀(jì)念湯顯祖逝世360周年活動(dòng)結(jié)集的多篇 葉長(zhǎng)?！赌档ねぃ喊割^與場(chǎng)上》：《牡丹亭》研究論文集，內(nèi)有陳多、葉長(zhǎng)海、王燕飛、周育德、趙山林等學(xué)者多篇論文。 3、臺(tái)灣學(xué)者 鄭培凱：《湯顯祖與晚明文化》，本書收錄六篇關(guān)于湯顯祖論文，第三章《牡丹亭》的故事來(lái)源與文字因襲、第四章湯顯祖的文藝觀與《牡丹亭》去問(wèn)的藝術(shù)成就、第五章一時(shí)文字業(yè)，天下有心人——《牡丹亭》與《紅樓夢(mèng)》在社會(huì)思想史層面的成就，涉及《牡丹亭》研究。 王璦玲：《明清傳奇名作人物刻畫之藝術(shù)性》，未見。 陳美雪：《湯顯祖的戲曲藝術(shù)》、《湯顯祖研究文獻(xiàn)目錄》，未見。 華瑋：主編《湯顯祖與牡丹亭》，“湯顯祖與牡丹亭國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”論文集，收曾永義、王璦玲、葉長(zhǎng)海、趙山林、朱萬(wàn)曙、江巨榮、華瑋、鄭培凱等二十八篇章，分為湯顯祖及其文藝思想、《牡丹亭》論析、《牡丹亭》評(píng)點(diǎn)、《牡丹亭》的回響、《牡丹亭》的劇場(chǎng)藝術(shù)五類。華瑋本人牡丹亭論文亦多有，曾和王璦玲主編《明清戲曲國(guó)際研討會(huì)論文集》，參與白先勇青春版《牡丹亭》制作。 4、國(guó)外傳播： 參見黃鳴奮先生在《英語(yǔ)世界中國(guó)古典文學(xué)之傳播》，整理了直至九十年代，國(guó)外研究湯顯祖的主要成果，主要涉及《牡丹亭》 5、其他 黃文錫：《湯顯祖：曠代情圣》，傳記小說(shuō)。 章穎：《湯顯祖說(shuō)情》，女性視角的文評(píng)。 蔡瑤銑：《走進(jìn)牡丹亭》，舞臺(tái)表演。 五、舞臺(tái)演出： 可參考：金鴻達(dá)（葉、謝）《牡丹亭》在昆曲舞臺(tái)上的流變 汪惠（鄒元江）《牡丹亭》舞臺(tái)傳播相關(guān)問(wèn)題研究 （一）明清時(shí)期 1、家班：明代家班根據(jù)文獻(xiàn)資料記載，明清時(shí)期演出《牡丹亭》著名的戲曲家班有：太倉(cāng)王錫爵家班、無(wú)錫鄒迪光家班、徽州吳越石家班、常熟錢岱家班、吳中沈君張家班、清初阮大鋮家班、吳昌時(shí)家班、宋葷家班、王永寧家班、顧明威家班等等。 2、串客：除卻家班伶人以外，當(dāng)時(shí)還有一些著名的戲曲串客以演出《牡丹亭》而著稱。其中為世所稱贊的有趙必大、徐鳳儀和王怡庵三人。 3、折子戲：在明清以來(lái)的戲曲選集中，《牡丹亭》折子戲常見的有《學(xué)堂》、《勸農(nóng)》《游園》《驚夢(mèng)》、《尋夢(mèng)》、《冥判》、《拾畫》、《叫畫》，其中《游園》、《驚夢(mèng)》出現(xiàn)的頻率最高；少數(shù)戲曲選集還選有《離魂》、《堆花》、《寫真》、《問(wèn)路》、《吊打》、《圓駕》等齣。此外，個(gè)別選集選有《訓(xùn)女》、《前媾》、《后媾》、《回生》、《婚走》、《急難》、《硬拷》等齣。自清代乾隆年間起，《牡丹亭》折子戲就開始在宮廷中大量上演。據(jù)內(nèi)務(wù)府昇平署檔案——《昆弋腔戲目錄冊(cè)》所錄，《牡丹亭》在清宮所演出的折子戲有《游園》、《驚夢(mèng)》、《圓駕》《勸農(nóng)》、《拾畫》、《肅苑》、《吊打》、《叫畫》等。而另一檔案——《穿戴題綱》所錄《牡丹亭》的折子戲，還多錄了《尋夢(mèng)》、《寫真》、《問(wèn)路》等出。在《昆劇演出史》中所載，清末上海茶園常演的折子戲有《勸農(nóng)》、《學(xué)堂》、《游園》、《堆花》、《驚夢(mèng)》、《離魂》、《冥判》、《拾畫》、《叫畫》、《問(wèn)路》、《吊打》、《圓駕》。 （二）近代至今情況： 1、近代： 顧傳玠和朱傳茗分飾的《牡丹亭》中的生、旦，是傳字輩中最出色的一對(duì)。 四大名旦梅、尚、荀、程等都曾演出過(guò)昆曲《牡丹亭》的《游園驚夢(mèng)》和《鬧學(xué)》。 2、建國(guó)后兩個(gè)比較有影響的版本： 1957年俞振飛和言慧珠合演的《牡丹亭》，劇本由蘇雪庵改定，共十個(gè)場(chǎng)次，劇情大體是原本《牡丹亭》的濃縮。 1960年梅蘭芳和俞振飛合演的電影版的《牡丹亭》。 3、80年代掀起熱潮： 1980年，北方昆劇團(tuán)率先演出了八個(gè)場(chǎng)次的整改本的《牡丹亭》，其齣目依次為：《訓(xùn)女延師》、《花慨師窘》、《驚夢(mèng)尋夢(mèng)》、《灌園訪夢(mèng)》、《題畫離魂》、《游魂問(wèn)花》、《拾畫叫畫》和《逃生還魂》。 1981年，江蘇省昆劇院的整改本《牡丹亭》上演，場(chǎng)次為：《游園》、《驚夢(mèng)》、《尋夢(mèng)》、《寫真》和《離魂》?！疤K昆”的整改本主要是在《牡丹亭》傳統(tǒng)折子戲精華上面串聯(lián)起來(lái)的，因此，也被稱作“精華版”《牡丹亭》。 1982年，上海昆劇院公演《牡丹亭》，共有七個(gè)場(chǎng)次：《閨塾訓(xùn)女》、《游園驚夢(mèng)》、《尋夢(mèng)情殤》、《倩魂遇判》、《拾畫叫畫》、《叫畫遇幽》和《回生拷園》?！吧侠ァ钡倪@個(gè)版本將原著中的《圓駕》改成《回生拷園》的結(jié)尾：當(dāng)柳夢(mèng)梅掘墳、杜麗娘回生之時(shí)，恰好杜寶前來(lái)攜柩，人物相遇，場(chǎng)面的戲劇沖突非常強(qiáng)烈，最終以喜劇結(jié)尾收?qǐng)?。不過(guò)，這個(gè)改編的結(jié)尾遭受了很大的非議。 1993年，上昆重排《牡丹亭》，此次演出反響強(qiáng)烈。共六齣：《花神巡游》、《游園驚夢(mèng)》、《寫真尋夢(mèng)》、《魂游冥判》、《叫畫幽會(huì)》和《掘墳重生》。導(dǎo)演陳明正加入了許多非昆曲的話劇元素，在燈光、舞美、表演、音樂(lè)等方面都有別于傳統(tǒng)的《牡丹亭》演出。演員的表演節(jié)奏加快，不是很受既成的戲曲程式所約束。 4、世紀(jì)之交的全本熱： 1998年由美國(guó)導(dǎo)演彼得·塞勒斯導(dǎo)演的歌劇《牡丹亭》這個(gè)版本被稱為“情色”《牡丹亭》，其最大特點(diǎn)是原著中杜柳二人溫情、含蓄的情愛故事在這個(gè)版本中被做了大膽的解構(gòu)，露骨的突出了他們之間的情欲，這個(gè)版本的演出在國(guó)外影響比較大，但同時(shí)很受熱愛昆曲的人們的置疑。 1999年由美裔華人陳士爭(zhēng)導(dǎo)演的五十五齣全本《牡丹亭》傳奇。昆曲在這兒只不過(guò)是用來(lái)表現(xiàn)劇本內(nèi)容的媒介之一，陳士爭(zhēng)還運(yùn)用了評(píng)談、木偶、中國(guó)民間的民俗樂(lè)等等東西來(lái)制作這部大戲。陳氏的這個(gè)版本包含了許多民俗的東西，被稱為“民俗”《牡丹亭》，而且舞臺(tái)美術(shù)寫實(shí)，總體是按照西方的觀點(diǎn)來(lái)裝扮表演的中國(guó)民俗。因此，非議頗多。 1999年上昆版的新版《牡丹亭》由王人杰整理，郭小男導(dǎo)演，分上中下三本共三十四折，三個(gè)場(chǎng)次，六個(gè)小時(shí)演完，被稱為是“迎接新世紀(jì)的全新大制作”。動(dòng)用了老中青三代演員，讓他們?cè)谌齻€(gè)場(chǎng)次中分別飾演三組杜麗娘和柳夢(mèng)梅的形象，以圖完整且多面的實(shí)現(xiàn)舞臺(tái)藝術(shù)表演，但使得欣賞缺乏連貫性。舞臺(tái)音樂(lè)、伴奏、舞美、布景等方面都有運(yùn)用現(xiàn)代劇場(chǎng)的一些新觀念和手段，但與昆曲的背離也招致了非議。 2004年白先勇策劃的青春版《牡丹亭》是最成功的一個(gè)。此劇在培養(yǎng)年輕演員、培養(yǎng)觀眾、舞臺(tái)美術(shù)、宣傳策劃等方面均有許多給人啟發(fā)處，在國(guó)內(nèi)外掀起熱潮。 （三）可見視頻資料： 梅蘭芳、俞振飛主演《游園驚夢(mèng)》，1960年戲曲藝術(shù)片，北京北影錄音錄像公司出版發(fā)行 徐露、高蕙蘭主演《牡丹亭》，1982年演出，臺(tái)灣電視公司攝影 蔡瑤銑、許鳳山主演《牡丹亭》，1982年于首都師范學(xué)院演出錄像，北京師范學(xué)院電教館錄制，1984年7月 張繼青、王亨愷主演《牡丹亭》舞臺(tái)版演出錄像，人民音樂(lè)出版社出版發(fā)行，1999年8月 張繼青、王亨愷主演《牡丹亭》電影版，南京電影制片廠提供版權(quán)，南京音像出版社出版發(fā)行 張洵澎、蔡正仁主演《牡丹亭》， 1997年錄制，上海聲像出版社出版發(fā)行 王奉梅、陶鐵斧主演《牡丹亭》錄像，杭州大自然音像制品發(fā)行有限公司王奉梅、汪世瑜主演《牡丹亭》，1999年于臺(tái)北新舞臺(tái)演出錄像 張繼青、周志剛主演《牡丹亭?拾畫記》演出錄像，攝制時(shí)地不明 華文漪、岳美緹主演《牡丹亭》演出錄像，上海電視臺(tái)攝制 華文漪、高蕙蘭主演《牡丹亭》演出錄像，1992年 梁谷音、蔡正仁主演《牡丹亭》演出錄像，1993年，上海音像出版社發(fā)行 陳士爭(zhēng)導(dǎo)演，錢熠、溫宇航主演《牡丹亭》1999年演出錄像，精華剪輯版由南強(qiáng)國(guó)際影視傳播有限公司代理發(fā)行，2006年 上海昆劇團(tuán)三本「經(jīng)典版」《牡丹亭》，1999年8月演出錄像 「青春版」《牡丹亭》2004年于臺(tái)北國(guó)家戲劇院演出錄像，公共電視臺(tái)發(fā)行 石小梅、孔愛萍主演「精華版」《牡丹亭》，2005年5月4日臺(tái)北中山堂演出錄像，臺(tái)北市立國(guó)樂(lè)團(tuán)出版 四、公案軼事： 湯沈之爭(zhēng)與呂家改的： 可參見周育德：《湯顯祖論稿》。大意認(rèn)為湯顯祖不快的是呂玉繩所改《牡丹亭》，并非沈璟《同夢(mèng)記》，也并未見過(guò)。王驥德、呂天成根據(jù)只言片語(yǔ)，誤記此事，吳江派與臨川派也并非水火不容，而是互相尊重的。 軼事： 《黎瀟云語(yǔ)》云：“內(nèi)江一女子，自矜才色，不輕許人，讀《還魂記》而悅之，徑造西湖訪焉，愿奉箕帚，湯若士以年老辭，女不信。一日，若士湖上宴客，女往觀之，見若士皤然一翁，傴僂扶杖而行，女嘆曰：‘吾生平慕才，將托終身；今老丑若此，命也!’因投于水?！睆埬场队崮飩鳌吩疲骸皧浣崮?，麗人也，行二，幼婉慧。體弱常不勝衣，迎風(fēng)輒頓。十三，疽苦左脅，彌連數(shù)月；小差，而神愈不支，媚婉之容，不可逼視。年十七，夭。當(dāng)俞娘之在床褥也，好觀文史，父憐而授。且讀且疏，多父所未解。一日，授《還魂記》。凝睇良久，情色黯然，曰：‘書以達(dá)意，古來(lái)作者，多不盡意而出，如生不可死，死不可生，皆非情之至。斯真達(dá)意之作矣！’飽研丹砂，密圈旁注。往往自寫所見，出人意表。如《感夢(mèng)》一出，注曰：‘吾每喜睡， 睡必有夢(mèng)，夢(mèng)則耳目未經(jīng)涉者，皆能及之。杜女故先我著鞭耳?！崮镉忻寐滹L(fēng)塵中，一時(shí)稱‘仙子’。”《靜志居詩(shī)話》云：“婁江女子俞二娘，酷嗜《牡丹亭》曲，斷腸而死，故義仍作詩(shī)哀之云：‘畫燭搖金閣，真珠泣繡窗。如何傷此曲，偏只在婁江?”此三說(shuō)，蓋一事而傳聞異詞也。 礀房《蛾術(shù)堂閑筆》云：“杭有女伶商小玲者，以色藝稱，于《還魂記》尤擅場(chǎng)。嘗有所屬意，而勢(shì)不得通，遂郁郁成疾。每作杜麗娘《尋夢(mèng)》《鬧殤》諸劇，真若身其事者，纏綿凄婉，淚痕盈目。一日演《尋夢(mèng)》，唱至‘待打并香魂一片，陰雨梅天，守得個(gè)梅根相見，盈盈界面’，隨聲倚地。春香上視之，已氣絕矣。臨川寓言，乃有小玲實(shí)其事耶?” ——焦循《劇說(shuō)》 六、名評(píng) 天下女子有情，寧有如杜麗娘者乎！夢(mèng)其人即病，病即彌連，至手畫形容，傳于世而后死。死三年矣，復(fù)能溟莫中求得其所夢(mèng)者而生。如麗娘者，乃可謂之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也。夢(mèng)中之情，何必非真？天下豈少夢(mèng)中之人耶！必因薦枕而成親，待掛冠而為密者，皆形骸之論也。傳杜太守事者，仿佛晉武都守李仲文、廣州守馮孝將兒女事。予稍為更而演之。至于杜守收拷柳生，亦如漢睢陽(yáng)王收拷談生也。嗟夫！人世之事，非人世所可盡。自非通人，恒以理相格耳！第云理之所必?zé)o，安知情之所必有邪！ ——湯顯祖《牡丹亭題記》 即若士自謂一生“四夢(mèng)”，得意處惟在《牡丹》。情深一敘，讀未三行，人已魂銷肌栗；而安頓出字，亦自確妙不易。其款置數(shù)人，笑者真笑，笑即有聲；啼者真啼，啼即有淚；嘆者真嘆，嘆即有氣。杜麗娘之妖也，柳夢(mèng)梅之癡也，老夫人之軟也，杜安撫之古執(zhí)也，陳最良之霧也，春香之賊牢也，無(wú)不從筋節(jié)竅髓，以探其七情生動(dòng)之微也?！绱说热耍匀羰啃罩性鰷p圬塑，而以毫風(fēng)吹氣生活之者也。然此猶若士之形似也。而其立言神指：《邯鄲》，仙也；《南柯》，佛也；《紫釵》，俠也；《牡丹亭》，情也。若士以為情不可以論理，死不足以盡情，百千情事，一死而止，則情莫有深于阿麗者矣。 ——王思任《批點(diǎn)玉茗堂牡丹亭詞敘》 夫情之所之，不知其所始，不知其所終，不知其所離，不知其所合；在若有若無(wú)、若遠(yuǎn)若近、若存若亡之間。其斯為情之所必至，而不知其所以然；不知其所以然，而后情有所不可盡，而死生、生死之無(wú)足怪也。故能癡者，而后能情，能情者，而后能寫其情。杜之情癡而幻，柳之情癡而動(dòng)，一以夢(mèng)為真，一以生為真，惟其情真，而幻、蕩何所不至矣。 ——潘之恒 肯綮在死生之際，記中《驚夢(mèng)風(fēng)尋夢(mèng)》《診祟》《寫真》《悼殤》五折，自生而之死；《魂游》、《幽媾》、《歡撓》、《冥誓》、《回生》五折，自死而之生。其中搜抉靈根，掀翻情窟，能使赫蹄為大塊，踰糜為造化，不律為真宰，撰精魂而通變之。 ——洪昇 此記肯綮在生死之際。記中“驚夢(mèng)”、“尋夢(mèng)”、“診祟”、“寫真”、“悼殤”五折，由生而之死；“魂游”、“幽媾”、“歡撓”、“冥誓”、“回生”五折，自死而之生。其中搜抉靈根，掀翻情窟，為從來(lái)填詞家屐齒所未及，遂能雄踞詞壇，歷劫不磨也。 ——吳梅《中國(guó)戲曲概論》 《還魂》“二夢(mèng)”，如新出小旦，妖冶風(fēng)流，令人魂消腸斷，第未免有誤字錯(cuò)步。 《還魂》妙處種種，奇麗動(dòng)人，然無(wú)奈腐木敗草，時(shí)時(shí)纏繞筆端。 臨川之于吳江，故自冰炭。吳江守法，斤斤三尺，不欲令一字乖律，而筆鋒殊拙；臨川尚趣，直是橫行，組織之工，幾與天孫爭(zhēng)巧，而屈曲聱牙，多令歌者（齒昔）舌。吳江嘗謂：“寧協(xié)律而不工。讀之不成句，而謳之始協(xié)，是為曲中之工巧。曾為臨川改易《還魂》字句之不協(xié)者，呂吏部玉繩以致不懌，復(fù)書吏部曰：“彼惡知曲意哉！余意所至，不妨拗折天下人嗓子?！逼渲救げ煌绱?。郁藍(lán)生謂臨川近狂，而吳江近狷，信然哉! ——王驥德《曲律》 《牡丹亭》死者可以復(fù)生，《桃花扇》離者可以復(fù)合，皆是拿定情根。 ——孔尚任《桃花扇，逃難》眉批 湯義仍《牡丹亭夢(mèng)》一出，家傳戶誦，幾令《西廂》減價(jià)。奈不諳曲譜，用韻多任意處,乃才情自足不朽 —— 沈德符《顧曲雜言》 南音北調(diào)不啻充棟，而獨(dú)有取于《牡丹亭》一記何耶?……第曰傳奇者，事不奇幻不傳，辭不奇艷不傳；其間情之所在，自有而無(wú)，自無(wú)而有，不硯奇愕眙者亦不傳；而斯記有焉。 ——茅暎《題牡丹亭記》 吾朝楊用修長(zhǎng)于論詞，而不嫻于造曲。徐文長(zhǎng)《四聲猿》能排突元人，長(zhǎng)于北而又不長(zhǎng)于南。獨(dú)湯臨川最稱當(dāng)行本色。以《花間》、《蘭畹》之余彩，創(chuàng)為《牡丹亭》，則翻空轉(zhuǎn)換極矣?！瓘埿陆ㄏ鄧?guó)嘗語(yǔ)湯臨川云：“以君之辯才，握麈而登皋比，何詎出濂、洛、關(guān)、閩下?而逗漏于碧蕭紅牙隊(duì)間，將無(wú)為青青子衿所笑!”臨川曰：“某與吾師終日共講學(xué)，而人不解也。師講性，某講情?！睆埞珶o(wú)以應(yīng)。夫乾坤首載乎《易》，鄭衛(wèi)不刪于《詩(shī)》，非情也乎哉!不若臨川老人括男女之思而托之于夢(mèng)。夢(mèng)覺索夢(mèng)，夢(mèng)不可得，則至人與愚人同矣；情覺索情，情不可得，則太上與吾輩同矣?；瘔?mèng)還覺，化情歸性，雖善談名理者，其孰能與于斯!張長(zhǎng)公、次公曰：“善。不作此觀，大丈夫七尺腰領(lǐng)，畢竟罨殺五欲甕中?！迸R川有靈，未免叫屈。 ——陳繼儒《牡丹亭題詞》 臨川作《牡丹亭》詞，非詞也，畫也；不丹青，而丹青不能繪也；非畫也，真也；不啼笑而啼笑，即有聲也。以為追逐唐音乎，鞭箠宋調(diào)乎，抽翻元?jiǎng)?乎?當(dāng)其意得，一往追之，快意而止。非唐，非宋，非元也。柳生騃絕，杜女妖絕，杜翁方絕，陳老迂絕，甄母愁絕，春香韻絕；石姑之妥，老駝之勘，小癩之密，使君之識(shí)，牝賊之機(jī)，非臨川飛神吹氣為之，而其人遁矣。 ——沈際飛《牡丹亭題詞》 臨川學(xué)士旗鼓詞壇。今玉茗堂諸曲，爭(zhēng)膾人口。其最者，《杜麗娘》一劇，上薄風(fēng)騷，下奪屈宋，可與實(shí)甫《西廂》交勝。獨(dú)其宮商半拗，得再調(diào)協(xié)一番，辭調(diào)兩到，詎非盛事與?惜乎其難之也。 ——張琦《衡曲麈譚》 湯若士，明之才人也。詩(shī)文尺牘盡有可觀；而其膾炙人口者，不在尺牘詩(shī)文，而在《還魂》一劇。使若士不草《還魂》，則當(dāng)日之若士，已雖有而若無(wú)，況后代乎?是若士之傳，《還魂》傳之也。 又曰：無(wú)論其他；即湯若士《還魂》一劇，世以配饗元人，宜也。問(wèn)其精華所在，則以“驚夢(mèng)”、“尋夢(mèng)”二折對(duì)。予謂二折雖佳，猶是今曲，非元曲也。……而予最賞心者，不專在“驚夢(mèng)”、“尋夢(mèng)”等折，謂其心花筆蕊，散見于前后各折之中。 ——李漁《閑情偶寄》 曲至臨川，臨川曲至《牡丹亭》，驚奇瑰壯，幽艷淡沲，古法新制，機(jī)杼遞見，謂之集成，謂之詣極。音節(jié)失譜，百之一二；而風(fēng)調(diào)流逸，讀之甘口，稍加轉(zhuǎn)換，便已爽然。雪中芭蕉，政自不容割綴耳。 ——毛先舒《詩(shī)辯坻》卷四 湯臨川先生所著傳奇，文情兼美；其膾炙人口者，以《牡丹亭》為最。祗以不便于歌，遂受呂玉繩改竄，大非先生本意。蓋先生以如海才，拈生花筆，興之所發(fā)，任意所之，有浩瀚千里之勢(shì)，未嘗不知有軼于格調(diào)之外者，第惜其詞而不之顧也。 ——胡介祉《格正還魂記詞調(diào)序》 病漸愈能起，看書數(shù)行，便苦心目不繼，因檢湯若士《牡丹亭》閱之。臨川此書，全是楚騷支流余裔，不得以尋常曲子視之。 ——李慈銘《越縵堂讀書記》八 |
聯(lián)系客服
