發(fā)布時(shí)間：2015-06-24
來(lái)源：中國(guó)民族網(wǎng)
納西族人民在漫長(zhǎng)的生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐中，創(chuàng)造出了大量的文學(xué)作品，有神話、傳說(shuō)、詩(shī)歌、故事、民歌、大調(diào)、笑話、寓言、兒歌、諺語(yǔ)、謎語(yǔ)等。
一、神話
納西族原始口傳神話主要有天文神話、山嶺植物神話、動(dòng)物神話，如始祖神話、射日神話等。
天文神話有《太陽(yáng)月亮的來(lái)歷》、《七星與昂星》等。其中《太陽(yáng)月亮的來(lái)歷》是天文神話的代表作。這個(gè)神話說(shuō)的是：古時(shí)天上有9個(gè)太陽(yáng)、7個(gè)月亮。9個(gè)太陽(yáng)出來(lái)時(shí)，大地就起火，人類無(wú)法生活，祈求大神念咒語(yǔ)，咒落了8個(gè)太陽(yáng)、6個(gè)月亮，天上就只剩一個(gè)太陽(yáng)和一個(gè)月亮了。這類神話從不同側(cè)面反映了納西族先民樸素的太陽(yáng)崇拜和女性崇拜，以及對(duì)天文學(xué)現(xiàn)象最原始的想象。
植物神話《矮松的來(lái)歷》，形象地解釋了松、栗地域分布的自然現(xiàn)象。動(dòng)物神話《人雞換壽》、《人狗換壽》，反映出狗、雞在納西族初民生產(chǎn)生活中所占的位置。射日神話《頂靴力士》，鮮明地突出了人的力量，表達(dá)了納西族先民戰(zhàn)勝干旱這一自然力的強(qiáng)烈信念。
二、東巴文學(xué)
東巴文學(xué)，是祭司東巴用象形文字書(shū)寫(xiě)在經(jīng)書(shū)中的文學(xué)作品。它不同于民間文學(xué)和作家文學(xué)，是一個(gè)獨(dú)立的范疇。東巴文學(xué)所反映的社會(huì)內(nèi)容，包括原始社會(huì)、奴隸社會(huì)和封建社會(huì)各個(gè)時(shí)期的社會(huì)生活，按題材可分為創(chuàng)世神話、降妖伏魔神話、戰(zhàn)爭(zhēng)神話、愛(ài)情神話。生產(chǎn)勞動(dòng)歌、習(xí)俗長(zhǎng)調(diào)等。有視語(yǔ)謠諺、史詩(shī)、神話、故事、習(xí)俗長(zhǎng)歌等。其中最有影響的是史詩(shī)和神話作品。創(chuàng)世詩(shī)史《崇搬圖》（通譯為《創(chuàng)世紀(jì)》或《人類遷徙記》，英雄史詩(shī)《東埃術(shù)埃》（通譯為《黑白之戰(zhàn)》）。這兩部史詩(shī)均有多種反映整理本問(wèn)世。
《創(chuàng)世紀(jì)》譜寫(xiě)了一曲納西祖先的頌歌，表述了古納西人對(duì)于世界萬(wàn)物和人類起源、變化的樸素認(rèn)識(shí)，突出了貶神褒人的思想，展示出納西先民艱苦卓絕創(chuàng)世立業(yè)的歷程。漚歌了他們征服自然、抗擊暴力的英勇斗爭(zhēng)精神，漚歌了人民的勞動(dòng)和愛(ài)情、智慧和力量，表達(dá)了納西人憧憬幸福、追求光明，期望民族繁榮昌盛的思想。
《黑白之戰(zhàn)》集中描寫(xiě)了部落豪酋崛起的英雄時(shí)代的戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)貌，揭露和鞭撻了黑暗與邪惡，熱情歌頌了光明，伸張了正義，表達(dá)了古代納西人追求、捍衛(wèi)光明的理想和愿望。
這三部詩(shī)史是東巴文學(xué)的精品，并稱為東巴文學(xué)三明珠。
此外，還有反映納西族先民馴化動(dòng)物的《馬的來(lái)歷》和《虎的來(lái)歷》，反映狩獵時(shí)代艱苦勞動(dòng)和斗爭(zhēng)生活的《鵬龍爭(zhēng)斗》、《高勒趣》，反映古代納西族人民同疾病作斗爭(zhēng)的《崇仁潘迪找長(zhǎng)生藥》，反映敢于同邪惡勢(shì)力作拼斗的《丁巴什羅》，鞭撻宗教祭司不勞而獲行為，歌頌勞動(dòng)人民用勞動(dòng)創(chuàng)造幸福的《普遲烏潞》，鞭撻、嘲笑富豪貪心陰毒本性，表現(xiàn)窮人不怕富豪威迫的《富人偷牛》，還有諷刺、鞭撻富豪階級(jí)醉生夢(mèng)死心態(tài)，表現(xiàn)古代納西人民豁達(dá)開(kāi)郎的《買(mǎi)壽賣(mài)壽》和《三女賣(mài)馬》等。
三、傳說(shuō)
納西族的民間傳說(shuō)內(nèi)容非常豐富，包括山川湖泊、勝跡風(fēng)物、節(jié)日習(xí)俗、人情世故等方方面面。
山川傳說(shuō)中有生動(dòng)介紹長(zhǎng)江第一灣、玉龍山、哈巴山、虎跳峽等奇觀形成的《金沙姑娘》；把玉龍雪山擬化為降魔除妖英雄的《玉龍山的傳說(shuō)》；還有《阿老菊》、《阿奶菊》、《拉市?！贰ⅰ断Ｌ丁?、《老君山九十九龍?zhí)丁贰ⅰ妒T(mén)關(guān)》、《金壘嶺》、《雞公石》、《龜山》等作品。
風(fēng)物勝跡傳說(shuō)中，最著名的是《龍女樹(shù)》和《達(dá)勒·阿薩命》兩篇。
風(fēng)物傳說(shuō)中有《石牌坊的來(lái)歷》、《木楞房的來(lái)歷》等作品，把批判矛頭直指木天王。
節(jié)日傳說(shuō)有《北岳廟會(huì)》、《火把節(jié)》等，臉炙人口。
《金蘭姑娘》、《麥良和忽必烈》、《阿得姓木》等史事傳說(shuō)，反映了磨些與南詔的姻親，民族團(tuán)結(jié)、民族友誼和木姓的來(lái)歷。
四、故事
納西族的民間故事豐富多彩，有控訴舊制度的悲劇故事《阿套五勒古》、《杜鵑鳥(niǎo)的來(lái)歷五《口弦的故事愛(ài)情故事《放豬栽桃X《拉科與蓮命五《阿才與米花五《龍女和樵哥》《寶豬入道德倫理故事《挖金子又《石門(mén)關(guān)入《銀洞又《金鐘的故事五《金鴨子入《灑丹尼《孤兒與神蛙》、《洗眼塘》、M木盒》、《兩兄弟分家》、《寶妹》、《阿喂鳥(niǎo)》、《瘦袋姑娘》、《迫害》；斗妖故事《兩姐妹》、《夜不績(jī)麻》；民族交往的故事《瓦匠落戶》、《釀酒師傅》；破除迷信故事《山神爺》、《吃鬼》，從一幕幕幽默諷刺的喜劇中，詼諧風(fēng)趣地再現(xiàn)了階級(jí)對(duì)立的真實(shí)歷史，反映了剝削階級(jí)的腐朽生活和勞動(dòng)人民作牛作馬的情景，歌頌了勞動(dòng)人民的美好品質(zhì)和敢于反抗斗爭(zhēng)的無(wú)畏精神。
五、傳統(tǒng)大調(diào)
納西族文學(xué)中，有很多獨(dú)具一格的傳統(tǒng)大調(diào)，即民間口頭敘事長(zhǎng)詩(shī)（歌），產(chǎn)生于明清時(shí)期。有“大調(diào)十八調(diào)”之說(shuō)。傳統(tǒng)大調(diào)可分為歡樂(lè)調(diào)、相會(huì)調(diào)、苦情調(diào)三大類。
歡樂(lè)調(diào)，納西語(yǔ)稱“花華本”，反映男女青年勞動(dòng)和愛(ài)情生活，結(jié)局圓滿，屬于歡樂(lè)類型的古典大調(diào)。主要作品有《獵歌》、《趕馬》、《燒香》。其它還有《文考》、《武教》、《筑城》、《劃船》、《放鷹》、《金箏之歌》等。
相會(huì)調(diào)包括《雪柏相會(huì)》、《魚(yú)水相會(huì)》、《蜂花相會(huì)》、《星星相會(huì)》、《孤鷹孤雁會(huì)》、《樟子嫩竹會(huì)》、《獨(dú)葉獨(dú)花會(huì)》、《馬鹿水獺會(huì)》、怕露仙草會(huì)》、《麒麟鳳凰會(huì)》、《日月相會(huì)》、《短笛古箏會(huì)》等，計(jì)有40余調(diào)，其中以前三調(diào)最著名。相會(huì)調(diào)用特定的象征手法描寫(xiě)相會(huì)戀情。用以物擬人、隱喻的手法和浪漫想象，歌頌納西族男女青年向往婚姻自由和美好生活的情景。
苦情調(diào)，側(cè)重?cái)⑹瞿信魅斯羁嗲榈拇笳{(diào)，主要作品有《游悲》、《牧羊調(diào)》、《牧象女》、《逃到好地方》等。其中前兩調(diào)最著名?！队伪室鉃椤堆城檎{(diào)》、是納西族情死文化的重要內(nèi)容之一。
六、歌謠
歌謠，屬于短小民歌。有傳統(tǒng)古歌和隨編隨唱的即興歌。按內(nèi)容可分為生產(chǎn)歌、風(fēng)物歌、習(xí)俗歌、情歌、喜歌、苦歌、婚歌、挽歌、獵歌、牧歌、兒歌等。傳唱最早的勞動(dòng)歌有《打稗子歌》、《打獵歌》、《織麻歌》、《取火歌》等，多為采集、狩獵、游牧?xí)r期的古歌。進(jìn)入農(nóng)耕后產(chǎn)生了《天女洗麻歌》、《搓線歌》、《放牛山歌》、《勸牛歌》、《耙田歌》、《栽秧歌》等。風(fēng)物歌有《干木之歌》、《玉湖水》、《三思水》等；習(xí)俗歌有《祭畜神歌》、《喊豐收神歌》；儀式歌有《量米歌》、《敬酒歌》、《穿褲子歌》、《穿裙子歌》、《洗馬歌》；巫歌有《招魂歌》、《送鬼歌》；婚儀歌有《結(jié)親歌》、《求婚歌》、《?；楦琛?、《送親歌》、《勸女歌》、《喜歌》；喪儀歌有《含殮歌》、《謝恩歌》、《送葬歌》。
納西族民歌，多用《谷氣》、《喂默達(dá)》、《阿麗哩》、《哦熱熱》等曲子演唱，情歌則多用《時(shí)本》調(diào)吟唱。
七、寓言和童話
寓言和童話多為動(dòng)植物故事。寓言有《聰明的小兔》、《兔子和熊》、《兔子和青蛙》、《斑鳩借糧》、《獵狗和貓》、《狡猾的鱔魚(yú)》、《狐貍和公雞》、《藥王的故事》、《烏鴉笑黑豬》、《以少換多》等，從不同側(cè)面說(shuō)明弱能勝?gòu)?qiáng)、智慧能戰(zhàn)勝野蠻、萬(wàn)物各有其能等簡(jiǎn)單哲理。
童話有《燕子和葫蘆》、《道士、白兔和山羊》、《猴子、兔子和狐貍》、《布谷鳥(niǎo)和雉雞》?！厄隍?、馬鹿和公雞》、《屬相的故事》、《烏鴉和青蛙》、《麥子和養(yǎng)子》等。
八、笑話
納西族民間笑話很多，有諷刺型笑話《公錢(qián)母錢(qián)》、《學(xué)官話》、《傻子當(dāng)附馬》等。其中《公錢(qián)母錢(qián)》講述小財(cái)主攢了不少錢(qián)，舍不得花，天天數(shù)錢(qián)把什么事都忘了。家里的母豬下小豬，他很奇怪，人家說(shuō)母豬配公豬，就會(huì)生小豬，他牢記這話，把小豬背去賣(mài)。買(mǎi)主給他錢(qián)，他說(shuō)：“這錢(qián)跟我家的錢(qián)一樣，都是公的，我要些母錢(qián)回去，好下上幾窩小錢(qián)兒”。諷刺了財(cái)主貪財(cái)、迷財(cái)?shù)淖炷?。幽默型笑話《在暗中》、《藏牛頭》、《有名無(wú)實(shí)的獵手》、《分錢(qián)》、《饞嘴婆》、《大話客》等等。詼諧笑話《買(mǎi)鏡子》、《騾蛋》、《近視老倌》、《席子衣裳磨盤(pán)禮》、《學(xué)規(guī)矩》、《取鹿皮》等等。反映出古代地處偏僻的人們孤陋寡聞的情景，善意地鞭撻了無(wú)知愚昧行為。這些笑話在詼諧幽默的笑聲中給人以聯(lián)想和啟迪。
九、諺語(yǔ)和謎語(yǔ)
納西族的民間諺語(yǔ)可分為以下數(shù)類：
政治諺語(yǔ)，“富人不知饑，窮人不知飽”，“木匠無(wú)房住，鞋匠無(wú)鞋穿”、“石頭不燙蜂不搬，官家不惡奴不跳”等，形象地揭示了舊社會(huì)的貧富懸殊和階級(jí)對(duì)立。
勞動(dòng)諺語(yǔ)：“好逸惡勞吃空金山，勤勞雙手價(jià)值千金”、“只要有糧米，雪山可搬移”、“不耕不粑不成田，不種不育不成苗’等，說(shuō)明了沒(méi)有勞動(dòng)就沒(méi)有收獲，沒(méi)有幸福。
道德諺語(yǔ)，'伴兒好學(xué)好，伴兒壞學(xué)壞”，“小時(shí)偷針，大時(shí)偷牛”，指出環(huán)境、惡習(xí)對(duì)子女成長(zhǎng)的影響；“雪山不折，話音不回”，強(qiáng)調(diào)說(shuō)話要算數(shù)；“竹筷成把難折，牙筷成支易斷”，說(shuō)明團(tuán)結(jié)力量大；“節(jié)儉不餓肚，吝嗇啃石頭”，贊揚(yáng)節(jié)儉美德，嘲笑吝嗇小氣；“閑談莫論他人非，無(wú)事不找他人妻”、“寧愛(ài)一群姑娘，莫愛(ài)一個(gè)婆娘”，“帶著別人的妻子出遠(yuǎn)門(mén)，有事無(wú)事說(shuō)不清”等，指出處理人際關(guān)系的一些基本訣竅和應(yīng)具備的倫理道德。
氣象諺語(yǔ)：“文筆哭，雪山笑，早上露水大”、“文筆山戴帽，今天必有雨”、“中午烈日照，下午來(lái)冰雹”、“云往東邊走，有雨變睛天”等。
哲理諺語(yǔ)：“打獵才見(jiàn)山高，飲泉才知清涼”、“水牛不飲水，拉鼻繩無(wú)用”、“牽牛要牽鼻子，牽馬要牽頭”等，從許多顯而易見(jiàn)的事實(shí)，反映出納西族樸素的哲學(xué)思想。
納西族民間謎語(yǔ)可分為物謎和事謎兩大類。
物謎有：黑臉老奶奶，坐在火塘邊；嘀咕老半天，做出半蠱湯——茶罐；
兄弟一條心，清早吃炭灰——火鉗；做活一對(duì)對(duì)，睡覺(jué)一群群——筷子；
事謎：
木家請(qǐng)竹家，麻家送出門(mén)——射箭；雷聲響咕嗜，雪花四面舞——磨面；
白銀放進(jìn)海，黃金榜上來(lái)——煎糯粑。
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