工具
主要是指建造房屋的木工工具、瓦工工具和石工工具三大類。木工工具有墨斗、矩尺、鋸、刨、錛、鑿、鏟、銼等：瓦工工具有瓦刀、抹子、煞刀、扁子、木敲手、刨子、方尺、平尺、灰板等;石工工具主要是指對(duì)石料進(jìn)行加工的金屬工具，如剁、斧、鋼釬等。其中金屬工具占大多數(shù)，金屬工具產(chǎn)生于青銅器時(shí)代，東漢時(shí)期鐵制工具增多，并且逐漸完善，明代家具和小木作結(jié)構(gòu)形式的豐富，促使金屬木工工具，向著精細(xì)化方向發(fā)展。根據(jù)金屬木工工具的性能，可分為用于木材粗加工的“解斫工具”，用于削、刮等細(xì)加工的“平木工具”和用于榫卯制作的“鑿別工具”，以及用于木材工藝的“雕刻工具”四大類。瓦工工具運(yùn)用于屋頂?shù)匿佂?、磚墻的砌筑、磚的加工等。使用現(xiàn)代機(jī)電工具制作古建筑構(gòu)件，是近年來的新興技術(shù)。（見圖12-1）
杖桿
古代匠人制作大木構(gòu)件所依據(jù)的度量工具。各種構(gòu)件的制作，如柱子、梁枋、榫卯等尺寸要求和具體位置，均記在“杖桿”上，“杖桿”較現(xiàn)代度量工具，具有不易記錯(cuò)，能準(zhǔn)確找到構(gòu)件位置的優(yōu)點(diǎn)，因此，千百年來一直使用?！罢葪U”一般采用紅松、杉木等不易變形，且量輕質(zhì)軟的木材制作，“杖桿”分總杖桿和分杖桿。
總杖桿
用于建筑施工的木工度量工具?！翱傉葪U”為木制，四面用刨子推光，稍長(zhǎng)于單體建筑的開間，一般寬7厘米，厚4厘米。將尺寸寫在“總杖桿”的全部過程，稱“排杖桿”，排杖桿前要計(jì)算建筑物的尺寸，并默記在心。在“總杖桿”的1/2處畫出中線，以中線向外計(jì)算尺寸，將計(jì)算出的尺寸畫在“總杖桿”上?！翱傉葪U”分為四面，包括記錄面寬尺寸和檐椽位置，建筑物進(jìn)深尺寸和盤頭線，柱高尺寸和榫卯長(zhǎng)度，檐出尺寸等。因此，“總杖桿”也可以說是記錄建筑總體尺寸的工具。
分杖桿
用于建筑施工的木工度量工具。使用“分杖桿”排杖桿，應(yīng)在總杖桿排出之后實(shí)施，“分杖桿”的制作，首先要計(jì)算出各個(gè)具體構(gòu)件的尺寸，排杖桿時(shí)要反復(fù)核對(duì)，認(rèn)為準(zhǔn)確無誤后，方可將尺寸記在“分杖桿”上?！胺终葪U”排點(diǎn)，比總杖桿尺寸多而且煩瑣，因此，排點(diǎn)時(shí)要求點(diǎn)線精確，線條均勻。
真尺
古建筑施工用木制度量器具。根據(jù)宋《營(yíng)造法式》中載，“真尺”的作用是為校正柱礎(chǔ)與地面是否保持水平：《魯班經(jīng)》也記載:“凡創(chuàng)造屋宇,先須用坦平地基,然后隨大小闊狹安磉平正?！表?即柱礎(chǔ)。據(jù)資料分析,“真尺”的做法,有許多種類,主要有一字真尺或直尺、地盤真尺、宋式真尺等。宋代真尺“長(zhǎng)一丈八尺,廣四寸,厚二寸五分?！敝虚g“立表,高四尺。”古代匠人在長(zhǎng)期的實(shí)踐中,編出一些順口溜,以指導(dǎo)“真尺”的使用。(見圖12-2)
鋸
古建筑木工工具中最為常見的工具,屬解斫工具類。關(guān)于“鋸”的產(chǎn)生,《物原》中載:“軒轅作鋸”,又相傳為魯班發(fā)明,實(shí)際上在我國(guó)的舊石器時(shí)代,已經(jīng)有了“鋸”的雛形,新石器時(shí)代的“鋸”使用范圍擴(kuò)大;在陜西、河南等地文化遺址中,發(fā)現(xiàn)豐富的“鋸”的遺物,但前述的“鋸”,均為石制或骨制。商周時(shí)期生產(chǎn)的青銅鋸,增強(qiáng)了“鋸”的性能,提高了生產(chǎn)力。此時(shí)的青銅鋸,呈現(xiàn)兩個(gè)發(fā)展走向,一是鋸條意識(shí),二是薄鋸意識(shí),但此時(shí)的“鋸”仍以刀形鋸、單刃鋸為主。漢代時(shí)期鐵器的廣泛使用,增強(qiáng)了“鋸”的剛度。經(jīng)過千年的演變,到了明代“鋸”定型為條狀。因“鋸”有切斷功能,故文獻(xiàn)中常將“刀”和“鋸”連用,如《淮南子》:“良匠不以刀鋸,不能以制木。”由“鋸”衍生的銼鋸,在古代也稱為“錯(cuò)”。(見圖12-3、12-4)
刨
木作匠人用于木構(gòu)件細(xì)加工的平木工具,最初使用于南北朝時(shí)期,梁《玉篇》中載:“刨薄矛切,削也”,這是關(guān)于“刨”的最早記載,說明“刨”遠(yuǎn)遠(yuǎn)晚于鋸的出現(xiàn)。至唐代,“刨”還作為刮削工具使用,屬于刀類,因此,細(xì)加工的作用不顯著;南宋時(shí)出現(xiàn)類似于今天的平推刨,從此大大提高了“刨”的作用。但草栿梁架的施工方法,又限制了平推刨在大木作上的運(yùn)用。南宋以后古建筑小木作的發(fā)展,促進(jìn)了“刨”的改進(jìn),特別是明代家具的發(fā)展,使明代的“刨子”形式更加豐富,出現(xiàn)槽刨、線腳刨等,《魯班經(jīng)》中記錄的許多用刨制作的線腳、花紋和雕刻,就說明了這一點(diǎn)。(見圖12-5)
拍子
古建筑屋頂苫背時(shí)使用的鐵制工具。由鐵拍和曲柄組成,其作用是將苫背層(灰背和泥背)拍實(shí),以利宜瓦。因鐵拍部分狀如杏仁,所以北京地區(qū)又將拍子稱之為“杏兒拍子”。(見圖12-6)
夯
古建筑地基施工工具的統(tǒng)稱。因時(shí)代和地域的不同,“夯”的形式與制作材料也有所不同?？脊虐l(fā)掘發(fā)現(xiàn),在我國(guó)母系氏族社會(huì)時(shí)期,有多處帶有夯窩的住居遺址,當(dāng)時(shí)使用的“夯”為木柱,稱做“杵”,以后“夯”不斷演變,出現(xiàn)了石質(zhì)和鐵質(zhì)的“夯”,如石硪,而木質(zhì)的“夯”,則更方便施工,如明清時(shí)期的雁別翅、拐子等。“夯”的使用,對(duì)提高地基的承耐力和建筑結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性,起著不可或缺的作用。(見圖12-7)
鍤
古代施工用金屬工具,古文獻(xiàn)記載:“鍤”,即“鍬”,與后世的锨同義,用于起土挖基。相傳“鍤”出現(xiàn)于夏禹時(shí)代,當(dāng)時(shí)的“鍤”為竹制,其形狀與耒耜相同,春秋時(shí)期演變?yōu)殂~“鍤”,呈“凹”字形,刃薄且尖。四川郫縣漢墓出土的石俑,手中所握的勞動(dòng)工具,真實(shí)地反映了古“鍤”的形象。
斧
古代木構(gòu)件制作工具。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期普遍使用,此時(shí)的“斧”的前身,為商周時(shí)期的銅“斧”。早在新石器時(shí)代,人們就已經(jīng)學(xué)會(huì)了制作石“斧”,石“斧”則成為各類鐵“斧”的先聲。一般認(rèn)為,木工用斧可分為單斜面“斧”和雙斜面“斧”兩種。(見圖12-8)
錛
目前的古建筑施工,鐵“錛”仍是主要加工工具。“錛”有單斜面“錛”和雙斜面“錛”兩種形式。“錛”頭套入長(zhǎng)柄,匠人手握長(zhǎng)柄,站立勞動(dòng)。“錛”一般只用于木構(gòu)件的粗加工,如草栿梁架等,其古代“錛”子的痕跡,至今依然清晰可辨。(見圖12-9)
鑿子
古代木工鑿卯工具,距今7000年前的河姆渡文化遺址中,出土大量帶有榫卯的干欄式建筑構(gòu)件,據(jù)此,可以斷定,當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)用于鑿卯的專用工具,但并非金屬質(zhì)地,大約為骨制或石制。4000年前的齊家文化遺址中,發(fā)現(xiàn)紅銅“鑿子”,則是最早的打眼金屬工具。根據(jù)古建筑木構(gòu)件制作傳統(tǒng)做法,“鑿子”基本上可分為兩種形式,即鑿方眼的直刃鑿和鑿圓眼的曲刃鑿。
鉆
古代鉆木打孔用的金屬工具。河南偃師二里頭發(fā)掘的商代早期青銅“鉆”,是現(xiàn)存最早的實(shí)物,鐵制“鉆”在漢代普遍使用。根據(jù)鉆頭的形式,可歸納為四大類,一是圓柱兩面刃,二是菱形鉆體,三是扁平三角形鉆刃,四是可拉動(dòng)復(fù)旋的旋鉆。但上述各種“鉆”,均源于石器時(shí)代的骨錐。(見圖12-10)
錘
古建筑施工用金屬工具,多用于磚石的鋪墁和石塊的加工。“錘”的兩端頭均為平面,中間開卯口,穿木柄,或敲擊鑿與鏨,或擊打磚石料,是建筑材料制作不可缺少的工具之一。“錘”源于石器時(shí)代擊砸物體的生產(chǎn)方式,據(jù)考古研究表明,古代的鐵錘,最輕的為1千克,最重的為6千克。
墨斗
古代木工畫線工具,即盛有墨汁的器皿,其基本組成部分有圓形或方形墨汁容器、用于繞線的圓輪和曲柄、線繩與班母等。線繩通過盛有墨汁的容器,蘸上墨汁,將班母掛于構(gòu)件一端,使繩拉直,墨線彈在構(gòu)件表面。石料與磚料的加工,有時(shí)也使用“墨斗”。相傳,“墨斗”是由春秋時(shí)期的魯班發(fā)明的。
釬
古代開鑿石窟或崖墓等使用的鑿孔打眼工具。漢代廣泛使用,釬頭做成斧刃、凹刃、月牙刃或扁刃,釬身為圓形或棱柱形,長(zhǎng)30厘米左右。河北滿城中山靖王劉勝夫婦墓,就是用“釬”開鑿的。目前“釬”仍是古建筑施工中的主要石工工具。
鏨
古代石料加工工具,主要用于石料的分割、打荒等粗加工工藝。長(zhǎng)度在20厘米左右,“鏨”頭呈尖錐狀。“鏨”源于木工用的鑿子,根據(jù)加工工序的要求,--般分為大小“鏨”兩種規(guī)格。漢代是石材使用豐富的時(shí)代,因此,“鏨”的運(yùn)用也十分普遍。目前“鏨”在古建筑石構(gòu)件加工中,仍發(fā)揮著作用。
鐵楔
分割石料用金屬工具,長(zhǎng)度約為15厘米,楔頭為兩斜面,刃鈍而短。加工前,將若干“鐵楔”放入事先鑿好的空洞內(nèi),按等距離排列。根據(jù)石料加工的通常做法,如石塊厚度在30~40厘米,“鐵楔”之間距離則為8~12厘米。用小錘反復(fù)擊打“鐵楔”端頭,使“鐵楔”漸入石材紋理,石材旋即劈裂。據(jù)考古資料顯示,“鐵楔”最早于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開始使用。
瓦刀
古代瓦工使用工具。用于砌墻和宮瓦為帶柄的長(zhǎng)方形刀狀工具。施工時(shí)匠人手操“瓦刀”鏟灰,并將灰泥鋪于施工面上。洛陽(yáng)漢墓中發(fā)現(xiàn)的“瓦刀”,其長(zhǎng)22厘米,寬4.3厘米,背厚0.5厘米,此遺物當(dāng)為最早的“瓦刀”形式。(見圖12-1)
灰抹子
古代瓦工使用的工具,用于墻面和苫背抹灰,其作用是使灰泥表面光潔平整。據(jù)文獻(xiàn)記載,河南鶴壁漢冶鐵遺址出土的“灰抹子”,分為兩部分,其直接接觸灰泥的抹鐵為長(zhǎng)方形,背面為鐵條把手,與后世的“灰抹子”基本相同。“灰抹子”仍是今天古建筑施工的重要工具。(見圖12-1)
線錘
古建筑簡(jiǎn)易測(cè)量工具,即吊線下端懸吊的重物,可用鐵制制品,又稱“線墜”,土辦法中將碎磚捆綁充使用。“線錘”的作用,是為觀察古建筑砌體或構(gòu)件的垂直度,如墻體、柱子以及找中、畫線等。使用時(shí)將“線錘”的上端,固定在需檢測(cè)部位的頂端,下端的“線錘”將線拉直,看其與砌體是否吻合。
門光尺
古代用以確定門窗尺寸的度量工具,又稱“魯班尺”、“魯班真尺”。古人認(rèn)為由此尺量得的門戶,可耀祖光宗,故曰“門光尺”,由清廷營(yíng)造司制作。運(yùn)用“門光尺”推算門窗尺寸和吉兇定位方法,稱“門光尺法”?！伴T光尺”的長(zhǎng)度,等于營(yíng)造尺一尺四寸四分,分為八等份,既表明營(yíng)造尺寸,又刻有吉兇字樣(四吉:財(cái)、義、官、吉;四兇:病、難、劫、害),清官式建筑的“門光尺”,規(guī)定有124種大小不同規(guī)格的“四吉”尺寸。(見圖12-11)
壓白尺
古代推算建筑尺寸吉兇的度量方法和工具,廣泛流行于民間,帶有濃厚的迷信色彩。在建筑設(shè)計(jì)中,受風(fēng)水觀的影響,堪輿家與工匠將木工尺與陰陽(yáng)八卦、洛書九宮聯(lián)系,創(chuàng)造了刻有一白、二黑、三碧、四綠、五黃、六白、七赤、八白、九紫字樣的尺度,即“壓白尺”。設(shè)計(jì)時(shí)建筑尺寸壓白便為吉利,壓白又分“尺白”與“寸白”二種,采用“壓白尺”設(shè)計(jì)的計(jì)算方法,便稱為“壓白尺法”。
壓寸白
古代匠人在建筑施工中的計(jì)算尺寸,源于九星圖的推演,流行于南方民間建筑,與壓尺白同屬于壓白尺法。廣州一帶有“尺白有量尺白量,尺白無量寸白量”的設(shè)計(jì)原則,而民間多以寸白計(jì)算。根據(jù)九星圖,配合九色得“一白、二黑、三碧、四綠、五黃、六白、七赤、八白、九紫”。房屋尺寸落在“三白一紫”均為吉利“寸白”,也稱“壓寸白”。早期文獻(xiàn)多記寸白,而無尺白,說明寸白運(yùn)用比尺白更早。寸白應(yīng)用廣泛,但運(yùn)算過程較為復(fù)雜,使用工具有杖桿、曲尺等。
八方尺
古代匠人在對(duì)多角度木構(gòu)件施工時(shí)所用的木工尺,由尺墩和尺苗組成,內(nèi)夾角為45°,適用于正八角梁的畫線。
曲尺
古代民間木工用尺,同時(shí)也用于砍磚,因其縱向尺和橫向尺,構(gòu)成“L”形,故俗稱“曲尺”,也稱“矩”。此種尺子縱向長(zhǎng),橫向短,一般為4:3的比例,橫向邊刻有尺度,或兩邊均刻尺度,其夾角為90°,以求構(gòu)件的直角。“曲尺”目前仍在使用。
六方尺
古代匠人對(duì)六角形角梁放線、畫線所用木工尺,由尺墩和尺苗組成,內(nèi)夾角為60°。
日晷
古代測(cè)向定時(shí)儀器,為圓形石質(zhì)制品,最早的“日晷”,至遲出現(xiàn)于漢代,為平面式“日晷”,也稱“太陽(yáng)羅盤”。“日晷”表面刻有環(huán)形時(shí)辰,中間為晷針,以晷針產(chǎn)生的日影,確定時(shí)間方位。這種儀器被用于宮殿前面,以象征至高無上的皇權(quán),大型宗教建筑前也有此物設(shè)置。
水池景表
古代匠人用于“辨方正位”的測(cè)量工具,宋《營(yíng)造法式》中記載的“水池景表”,由立表和池版二大部分組成,因其四周刻有水道,并存有水,故曰“水池景表”。其使用方法是“若地勢(shì)偏邪,即以景表,望筒取正四方。”(宋《營(yíng)造法式》)如若仍有疑問,則使用“水池景表”校正。其構(gòu)造為水池版上立表,為“高八尺、廣八寸、厚四寸”,“其池版長(zhǎng)-丈三尺,中廣一尺,于一尺之內(nèi),隨表之廣,刻線兩道。”在日光下,日影不出刻線,則說明四方位正。(見圖12-12)
中墩子
古代匠人所采用的“抄平”做法。在施工前為了確定群體建筑的中軸線與正房臺(tái)基高度,在房屋基址正中位置筑砌磚墩,此磚墩稱“中墩子”,為了便于測(cè)量,一般設(shè)兩座“中墩子”。
《考工記》
全稱《周禮·考工記》,是先秦時(shí)期一部重要的科學(xué)著作,作者不詳,關(guān)于它的成書時(shí)間,一般認(rèn)為出現(xiàn)于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。《考工記》的內(nèi)容,包含有六個(gè)部分,即“攻木之工”、“攻金之工”、“攻皮之工”、“設(shè)色之工”、“刮摩之工”和“摶埴之工”,記述了30多個(gè)工種。《考工記》“攻木之工”中的“匠人”,描述了西周時(shí)期的王城、宮殿、道路的形式,并對(duì)當(dāng)時(shí)的建筑規(guī)劃、施工技術(shù)、建筑測(cè)量等,做了具體的說明與解釋,特別是對(duì)王朝的都城制度的記載,對(duì)千百年來皇宮的建造,產(chǎn)生了深刻的影響,一些重要的理論建樹,一直為后世沿用。是一部十分珍貴的研究古代營(yíng)造技術(shù)和建筑發(fā)展史的古籍文獻(xiàn)。
《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》
北魏楊衍之著,與賈思勰的《齊民要術(shù)》和酈道元的《水經(jīng)注》等,合稱為北魏時(shí)期的三部杰作。《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》流傳有許多刻本。此書分城西、城東、城南、城北與城中五卷,分別敘述了北魏京師洛陽(yáng)城的佛寺建筑狀況,列舉了70多座寺院,反映出北魏時(shí)期洛陽(yáng)城佛教興衰史,此書中不乏私家園林與舍宅為寺風(fēng)氣的記載,為研究北魏時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)文化以及建筑,提供了珍貴的文獻(xiàn)資料。
《梓人遺制》
民間有關(guān)木工建筑技術(shù)著作。作者為元初薛景石,原著已經(jīng)佚失,現(xiàn)散見于《永樂大典》之中,根據(jù)元中統(tǒng)四年(1263)段成己曾為原書所作的序,可知此書包括古建筑中的大木作、小木作以及其他木工技術(shù)內(nèi)容。書中記述了木制機(jī)械歷史沿革;木構(gòu)件的規(guī)定尺寸與計(jì)算方法;制作各種構(gòu)件的功限,以及小木作圖樣等,可與宋《營(yíng)造法式》參照閱讀,是了解宋至元代建筑的寶貴資料。
《木經(jīng)》
民間建筑技術(shù)著作,也是我國(guó)歷史上第一部建筑專著,作者為北宋時(shí)期的浙東匠師俞皓,此書原稿已經(jīng)佚失,沈括在他的《夢(mèng)溪筆談》中作了一些介紹,因此,才有《木經(jīng)》部分文字的流傳。《木經(jīng)》一書在宋《營(yíng)造法式》問世前,被當(dāng)時(shí)的工匠奉為營(yíng)造經(jīng)典著作。我國(guó)古代的木構(gòu)建筑發(fā)展至宋代,已達(dá)到相當(dāng)高的水平,但囿于古代匠人文化水平較低,建筑經(jīng)驗(yàn)和施工技術(shù),往往靠口傳心授的方式進(jìn)行傳布和記錄,《木經(jīng)》這部建筑專著,雖然是“私家之言”,但對(duì)于改變當(dāng)時(shí)阻滯生產(chǎn)力發(fā)展的局面,產(chǎn)生了積極的作用,既是對(duì)建筑經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),也是對(duì)我國(guó)建筑理論發(fā)展的貢獻(xiàn)。
《營(yíng)造法式》
我國(guó)古典文獻(xiàn)中最為完善的一部設(shè)計(jì)與施工專業(yè)書籍,是研究宋代建筑以及中國(guó)建筑史不可多得的珍貴資料,為后世建筑營(yíng)造的規(guī)范發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。《營(yíng)造法式》共計(jì)34卷,其內(nèi)容包括:壕寨制度、石作制度、大木作制度、小木作制度、雕作、旋作、鋸作、竹作、瓦作、泥作制度、彩畫作制度、磚作和窯作制度、功限、料例以及諸作圖樣等。現(xiàn)行《營(yíng)造法式》為宋將作監(jiān)李誡于宋徽宗時(shí)期,“奉敕”在原《營(yíng)造法式》的基礎(chǔ)上重新編修的,此書刊行于宋崇寧二年(1103)。20世紀(jì)30年代,我國(guó)著名的建筑學(xué)家梁思成先生,著手對(duì)《營(yíng)造法式》進(jìn)行研究,經(jīng)過數(shù)十年的努力,完成《營(yíng)造法式注釋》卷上本的工作。
《天工開物》
作者為明代的宋應(yīng)星,是古代記錄工農(nóng)業(yè)技術(shù)成就的科學(xué)典籍,明崇禎十年(1637)問世,全書分上中下三卷,53000字,分別立目為:乃粒、乃服、彰施、粹精、作咸、甘嗜、陶埏、冶鑄、舟車、丹青等,涉獵社會(huì)生產(chǎn)、社會(huì)生活、軍事經(jīng)濟(jì)等諸多方面的內(nèi)容,其中陶埏就是燒制磚瓦,屬建筑材料的制作。《天工開物》中的有關(guān)磚瓦的文字,全面總結(jié)了明代的磚制造技術(shù)和成果,從上述文字,可知磚在當(dāng)時(shí)的使用情況,并了解磚的制造過程和技術(shù)要求。此書從17世紀(jì)傳到國(guó)外,成為今天舉世聞名的科學(xué)專著。
《園冶》
我國(guó)歷史上第一部有關(guān)造園學(xué)專著,明末計(jì)成著,成書于明崇禎七年(1634)。全書共分三卷,一卷包括總論及裝折等四篇,二卷專論欄桿,三卷為門窗、鋪地、借景選石、掇山等全部?jī)?nèi)容,并輯錄200多種圖樣。此書雖然側(cè)重于建筑理論、建筑形制和建筑藝術(shù),但也反映了一些房屋結(jié)構(gòu)形式,特別是江南園林建筑空間構(gòu)造。此書用典用字,艱澀難懂,且述及江南一帶工匠秘訣,更為人所不知,故后世有《園冶》注釋本問世,其中張家驥的《園冶全釋》,為研究《園冶》提供了可靠資料。
《魯班經(jīng)》
古代營(yíng)造書籍。其前身為明萬歷年間刊行的《國(guó)史經(jīng)籍志》中的《魯班營(yíng)造正式》,又稱《匠家境》。全書共分三卷,一卷敘述施工規(guī)范與施工要求,二卷專門論述橋梁、倉(cāng)廩、鐘鼓樓以至于交通工具與家具等,三卷為“相宅秘訣”,反映了濃厚的封建迷信色彩。此書收錄內(nèi)容十分豐富,頗受民間匠人喜愛。《魯班經(jīng)》約成書于元末明初,是流傳至今的民間木工行業(yè)專業(yè)著作。
《工段營(yíng)造錄》
古代營(yíng)造書籍。付梓于清乾隆六十年(1795),為《揚(yáng)州畫舫錄》中的第十七卷,清人李斗所著。此書輯錄了一些官式建筑樣式,部分施工做法以及用料規(guī)定等,基本保留了清大式建筑的構(gòu)造特點(diǎn),同時(shí)也有·-些園林建筑、室內(nèi)裝修等江南民居特色的反映。對(duì)研究南方民間建筑有一定的借鑒意義。
《工程做法》
清代官方頒布的標(biāo)準(zhǔn)建筑設(shè)計(jì)規(guī)范,是繼宋《營(yíng)造法式》之后的又一部全面系統(tǒng)的建筑專用書,問世于清雍正十二年(1734),因由清工部刊行,故常稱清工部《工程做法》,書封面則名為《工程做法則例》,全書共74卷,記錄了17個(gè)專業(yè),20多個(gè)工種。基本上可分為房屋營(yíng)造范例和工料估算兩部分。本書的突出成就,是明確大式與小式之分,其斗口計(jì)算標(biāo)準(zhǔn),在運(yùn)用上更加簡(jiǎn)約明了。《工程做法》至今仍為古建筑設(shè)計(jì)與修繕的依據(jù)。
《閑情偶寄》
清代李漁著,最初刊刻于清康熙十年(1671)。《閑情偶寄》六卷的《居室部》系統(tǒng)地論述了建筑空間結(jié)構(gòu)與造園理論,并在建筑裝修方面有許多建樹,匠心獨(dú)運(yùn),超凡脫俗,充分反映了豐富多彩的江南民居形式,是研究我國(guó)古代建筑理論與南方民居結(jié)構(gòu)的重要文獻(xiàn)資料。
《營(yíng)造法原》
古代營(yíng)造典籍。成書于20世紀(jì)20年代,姚承祖著,張至剛增編。姚承祖繼承祖業(yè),在其祖父的《梓業(yè)遺書》的基礎(chǔ)上,經(jīng)過整理加工,撰成講稿,全書32000多字,圖80多種。張至剛將全書編為16章,共135000字,128幅插圖,圖版51幅。此著全面地論述了明清時(shí)期的江南建筑,系統(tǒng)總結(jié)了民間建筑技術(shù)和施工做法,對(duì)研究南方民居和園林藝術(shù),有著十分重要的參考價(jià)值。
《清式營(yíng)造則例》
簡(jiǎn)稱《清式則例》,明清時(shí)期建筑結(jié)構(gòu)和中國(guó)建筑史的重要硏究著作,特別是對(duì)明清古建筑的設(shè)計(jì)研究,有著十分積極的指導(dǎo)意義。此書由我國(guó)著名的建筑學(xué)家梁思成先生,在清工部頒布的《工程做法》及其本人所編纂的《營(yíng)造算例》的基礎(chǔ)上,對(duì)當(dāng)時(shí)古建筑進(jìn)行大量的調(diào)查,并反復(fù)推敲與科學(xué)論證,經(jīng)多年努力,于1934年由中國(guó)營(yíng)造學(xué)社出版,目前仍盛行于古建筑學(xué)界。
《中國(guó)住宅概說》
中國(guó)民間建筑研究專著,作者為中國(guó)著名建筑學(xué)家劉敦楨。全書從新石器時(shí)代至清末長(zhǎng)達(dá)7000年的歷史入手,分析研究了我國(guó)傳統(tǒng)建筑的發(fā)展脈絡(luò)和演變軌跡,介紹并闡釋了明清以來各類民間建筑的類型、結(jié)構(gòu)以及特色等內(nèi)容。全書5萬字,插圖132幅,圖文并茂、內(nèi)容詳實(shí),是研究古代民居建筑的重要文獻(xiàn)。1957年由中國(guó)建筑工業(yè)出版社出版。
《清官式石橋做法》
此書為專門介紹清代建橋的技術(shù)著作,是研究中國(guó)古代橋梁的重要參考資料,作者王壁文,由中國(guó)營(yíng)造學(xué)社于1936年出版。作者因“清代橋梁做法,未著錄《工程做法》”,又鑒于古代橋梁“偶見于檔冊(cè),簿錄,橋記,方志與乎私家文集者,又皆寥寥數(shù)語(yǔ),無俾工事”,故根據(jù)其所發(fā)現(xiàn)的工匠造橋的“秘藏底冊(cè)”編著而成。全書分石作、瓦作、土作、搭材4章。本書將清代的橋梁分為券橋和平橋兩類,并對(duì)橋梁的長(zhǎng)寬、券石的尺寸、橋高的確定、欄桿的做法、橋梁的磚瓦材料以及挖土打樁等具體技術(shù)問題作了闡述。
《中國(guó)古代建筑史》
當(dāng)代研究古建筑發(fā)展歷史的重要著作,由著名建筑學(xué)家劉敦楨主編。全書共分7章,60多萬字。此書內(nèi)容詳實(shí),旁征博引,系統(tǒng)地論述了我國(guó)歷史上各個(gè)時(shí)期的建筑成就和發(fā)展脈絡(luò),再現(xiàn)了古代營(yíng)造技術(shù)和工藝特征,對(duì)古建筑的研究,有著十分重要的指導(dǎo)意義和參考價(jià)值。1980年由中國(guó)建筑工業(yè)出版社出版。
《中國(guó)建筑類型與結(jié)構(gòu)》
古建筑類型與建筑歷史研究專著,由著名建筑史學(xué)家劉致平著。全書共分三章,60萬字,此書將古建筑分為城市、宅第園林、陵墓、廟、會(huì)館以及宗教建筑8大類別,并就其建筑特點(diǎn)、工藝成就、制度做法、地方特色以及構(gòu)造形式等方面,做了縝密詳細(xì)的介紹與研究,是研究古建筑歷史演變實(shí)用性很強(qiáng)的專業(yè)著作。1957年由中國(guó)建筑工業(yè)出版社出版。
有巢氏
相傳為我國(guó)遠(yuǎn)古人類住居建筑的創(chuàng)始人,巢居建筑的發(fā)明者。據(jù)文獻(xiàn)記載,有巢氏為防御野獸的襲擊與蟲蛇的叮咬,在“人民少而禽獸眾”的上古時(shí)期,創(chuàng)造了在樹上建造房屋的方法,從而奠定了中國(guó)古代干闌式建筑的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ),成為我國(guó)木構(gòu)建筑的濫觴。
老子
我國(guó)春秋時(shí)期著名思想家,道教創(chuàng)始人。在他所著的《道德經(jīng)》中,老子以道為中心,闡述了宇宙萬物的演變規(guī)律,揭示了客觀世界的“有”與“無”的對(duì)立統(tǒng)一的本質(zhì)。《道德經(jīng)》第十一章說:“三十輻,共一轂,當(dāng)其無,有車之用。埏埴以為器,當(dāng)其無,有器之用。鑿戶牖以為室,當(dāng)其無,有室之用,故有之以為利,無之以為用。”此論深刻地反映了建筑的最本質(zhì)的內(nèi)核,即空間。老子有關(guān)建筑的精辟論述,對(duì)后世空間理論的發(fā)展,產(chǎn)生了積極影響,老子也因此成為古代建筑空間理論的奠基人。
魯班
我國(guó)春秋時(shí)期的能工巧匠,魯國(guó)人,亦稱公輸班、魯般。魯班生于魯定公三年(前507),卒年不詳。據(jù)古籍文獻(xiàn)記載,魯班發(fā)明了許多的木工工具,如曲尺、墨斗、刨子、鑿子、鉆等,曲尺被后世尊為魯班尺。他還工于軍事設(shè)備的制造,如他發(fā)明的攻城用的云梯。《列子·新論》中記載他雕刻鳳凰的傳說,說明他還是精于篆刻的雕刻家。2000多年以來,魯班的故事和他的建造技藝,直流傳,他的名字逐漸被神化,后世工匠奉魯班為木工和營(yíng)造的祖師爺,由于魯班的名字廣為傳誦,一些結(jié)構(gòu)巧妙的建筑,常常會(huì)被附會(huì)為魯班建造。關(guān)于魯班的生平業(yè)績(jī),主要見于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子著作與明代《魯班經(jīng)》一書。
王爾
我國(guó)古代能工巧匠,春秋時(shí)期人。見于古籍文獻(xiàn)記載,如《晉書·載記·赫連勃勃傳》中統(tǒng)萬城的修建,曾“延王爾之欹工”。《韓非子·奸劫?gòu)s臣》:“無規(guī)矩之法,繩墨之端,雖王爾不能以成方圓。”《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》:“王爾，古之巧匠也。”
伍子胥
名員,字子胥,生年不詳,卒于公元前484年。據(jù)《吳越春秋》記載:伍子胥為建國(guó)都,曾“相土嘗水,象天法地,造大城四十七里”。于周敬王六年(前514),幫助吳王闔閭,建起了歷史上著名的闔閭城。
墨翟
我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家之一,著名的學(xué)者,對(duì)古代的筑城技術(shù)及設(shè)計(jì)頗有建樹。《墨子》一書反映了他的城防思想體系,其論述古代宮室制度的起源與發(fā)展,成為后人研究傳統(tǒng)建筑的重要文獻(xiàn)。
李冰
我國(guó)古代著名的水利工程專家。生卒年不詳,據(jù)東晉常璩《華陽(yáng)國(guó)志》記載:李冰為秦昭襄王五十一年(前256)時(shí)任蜀郡太守。曾主持四川成都都江堰、陜西鄭國(guó)渠與廣西靈渠三大水利工程營(yíng)建。
陽(yáng)成延
我國(guó)古代著名城市規(guī)劃師與設(shè)計(jì)師。據(jù)《史記》記載:陽(yáng)成延原為劉邦軍隊(duì)中的一名“軍臣”,“后為少府”,具體管理土木營(yíng)造之事。漢室初定,戰(zhàn)事尚未平息,陽(yáng)成延在蕭何的主持領(lǐng)導(dǎo)下,曾先修復(fù)幸存下來的秦興樂宮,后又修建未央宮擴(kuò)建長(zhǎng)安城。
李沖
北魏隴西狄道(今甘肅臨洮)人,字思順,官至尚書仆射、宰相等職。據(jù)《魏書·李沖傳》記載,此人“機(jī)敏有巧思”,曾主持洛陽(yáng)明堂、圜丘、太廟及洛陽(yáng)新都的營(yíng)造工程。
李春
我國(guó)隋代著名工匠,生卒年不詳。現(xiàn)存世界上最早的敞肩石拱橋即趙縣安濟(jì)橋,便是在李春的主持下建造的。據(jù)史書記載,隋大業(yè)年間(605—618),李春用了十二年的時(shí)間,完成了石橋工程。據(jù)《趙州志》與《正定府志》記載,自唐至清,發(fā)生大地震12次,安濟(jì)橋卻安然無恙。李春也因安濟(jì)橋而永垂史冊(cè)。
宇文愷
隋代著名的建筑工藝學(xué)家,生于公元555年,卒于612年,鮮卑族人,歷任隋朝將作大匠、工部尚書等職,據(jù)《隋書》記載:宇文愷“多伎藝”、“有巧思”。他一生最大的功績(jī),是規(guī)劃建造了隋大業(yè)城和洛陽(yáng)城;他對(duì)機(jī)械的運(yùn)用,也十分嫻熟,為隋煬帝設(shè)計(jì)了“其下坐數(shù)千人”的大帳和輪軸轉(zhuǎn)動(dòng)式的“觀風(fēng)行殿”。他設(shè)計(jì)的明堂建筑模型,準(zhǔn)確地使用了比例尺。由于他的業(yè)績(jī)顯著,被唐時(shí)編纂的《隋書》列入傳記,作為建筑設(shè)計(jì)師載入正史者,在中國(guó)歷史上可謂寥寥無幾。宇文愷著有《明堂圖儀》等建筑專著。
閻立德
唐代建筑師與工藝美術(shù)家,陜西西安人,生年不詳,卒于656年,生于工程世家,唐太宗貞觀初年任匠作少將,后升任匠作大將,曾主持修建長(zhǎng)安外廓和城樓,與其兄弟閻立本完成了唐太宗昭陵的營(yíng)建工程,死后追授吏部尚書、并州都督之職。
李誡
北宋著名建筑技術(shù)與理論專家,建筑師。李誡,字明仲,河南新鄭人,生年不詳,卒于公元1110年,曾任將作監(jiān)主薄、少監(jiān)、將作監(jiān)等職。在任十多年間,曾主持修建許多大型工程,主要有辟雍、尚書省龍德宮、棣華宅、朱雀門、景龍門、九成殿等。其建筑施工經(jīng)驗(yàn)豐富,建筑藝術(shù)造詣深厚。李誡著有中國(guó)歷史上第一部官頒土木營(yíng)造專著即《營(yíng)造法式》。
俞皓
五代至宋初時(shí)期的著名建筑匠師,浙江杭州人,曾任杭州都料匠,掌管建筑設(shè)計(jì)、施工,具有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),在建筑理論上造詣?lì)H高,著名的《木經(jīng)》一書,即為俞皓所著。宋太宗年間,俞皓曾奉敕主持建造了開封開寶寺木塔,這座塔在當(dāng)時(shí)的筑理論上造詣?lì)H高,著名的《木經(jīng)》一書,即為俞皓所著。宋太宗年間,俞皓曾奉敕主持建造了開封開寶寺木塔,這座塔在當(dāng)時(shí)的京師中,是最高的建筑,且“制度甚精”,此塔向西北傾斜,有人問之,俞皓解釋說,京師地區(qū)西北風(fēng)較大,而且沒有山阻擋,當(dāng)風(fēng)“吹之不百年,當(dāng)正也。”留下一段建筑史上的佳話,被北宋的歐陽(yáng)修稱之為“國(guó)朝以來木工人也”。
劉秉忠
元代著名的城市規(guī)劃師與設(shè)計(jì)師。據(jù)《元史》記載:劉秉忠為河南鄭州人,“八歲入學(xué),日誦數(shù)百言”,博覽群書,精通天文、地理、律歷等。他曾主持元大都新城的建設(shè),以《考工記》中“匠人營(yíng)國(guó)”為基本規(guī)劃思想,并作適當(dāng)變通,經(jīng)20多年的努力,完成營(yíng)建任務(wù),使這座古城更加恢弘大氣,雄壯規(guī)整,其規(guī)模之大,是當(dāng)時(shí)世界上任何一座城市所不可比擬的。
也黑迭兒
元代著名城市規(guī)劃與設(shè)計(jì)師,阿拉伯人,生卒年不詳,與劉秉忠同時(shí)主持元大都的城市建設(shè)。
郭守敬
元代杰出的科學(xué)家,著名的水利工程專家,據(jù)史書記載,元大都的交通樞紐惠通河,就是由郭守敬主持疏浚的。同時(shí),他又規(guī)劃修建新渠,匯成湖泊,流入惠通河。在他主持修建的水利工程中,全部采用磚石砌筑,干道與支道作用明確,主次分明,其規(guī)劃十分科學(xué)合理。
計(jì)成
明代著名的造園學(xué)家,生于明萬歷十年(1582),字無否,江蘇吳江(蘇州)人。據(jù)其所著《園冶·自序》中載,他自幼喜好繪畫,“性好搜奇”。早年游歷江湖,慣看名園勝景,于是留心造園之事,中年回歸,偶得為人疊山造園機(jī)緣,方顯才專藝能,自此,以園林營(yíng)造為生計(jì)。他總結(jié)前人造園經(jīng)驗(yàn)與技術(shù),著有《園冶》一書,成為世界上第一部專述造園學(xué)的著作。
蒯祥
明代著名的工匠,正史中未見記載,據(jù)《蘇州志》記載:蒯祥江蘇蘇州人,生于1398年,卒于1481年,最初授予營(yíng)繕?biāo)┞殑?wù),后官至工部左侍郎,“食從一品祿”。他一生主持修建了不少的大型
建筑,如明永樂十五年建北京宮殿,十七年參與“拓北京南城”,蒯祥不但善于組織施工,而且精于設(shè)計(jì)制圖,彩畫技藝很高,“能兩手握筆畫龍,合之如一。”他不需測(cè)繪,建筑安裝則不差毫厘,并且有圖樣和定制依據(jù)。
李漁
清代著名戲曲家。園林學(xué)家,生于1611年,卒于1680年,字笠鴻,后改為笠翁,浙江蘭溪人。明末清初,主要從事傳奇小說與戲曲的創(chuàng)作,同時(shí)對(duì)造園藝術(shù)和房屋建造頗有建樹,著有《笠翁十種曲》、《閑情偶寄》等著作,其中《閑情偶寄》中的“居室部”,錄入“房舍”、“窗欄”、“聯(lián)匾”、“山石”、“窗壁”5部分內(nèi)容,并闡明其精辟論述,對(duì)今天的園林建筑設(shè)計(jì),仍具借鑒意義。
李斗
清代園林建筑藝術(shù)家,字艾塘,根據(jù)他的自序,其人“疏于經(jīng)史,而好游山水”,經(jīng)常來往于“諸工段間”,諸工段即為清乾隆帝南巡,在揚(yáng)州瘦西湖兩岸營(yíng)建的園林工程,李斗對(duì)此工程,“閱歷既
熟”,并編著《揚(yáng)州畫舫錄》一書,其中第十七卷《工段營(yíng)造錄》記述了園林建筑的施工做法以及料例等內(nèi)容,是研究清代園林工程的重要資料。
雷發(fā)達(dá)
明末清初建筑匠師,字明所,江西建昌(永修縣)人,后遷居南京,生于1619年,卒于1693年。清初應(yīng)募朝廷服役,曾參與北京故宮太和殿的修建,因其木工技藝高超,被“敕封”為工部營(yíng)造所長(zhǎng)
班,掌管內(nèi)廷營(yíng)造工程,時(shí)人譽(yù)之“上有魯班,下有長(zhǎng)班”。雷發(fā)達(dá)后人,繼承祖業(yè),為皇宮營(yíng)造及陵園建設(shè)做出了突出的成就。
雷金玉
清代著名建筑師,生于1659年,卒于1729年,為雷發(fā)達(dá)之子,繼承父業(yè),擔(dān)任長(zhǎng)班之職,同時(shí)掌管圓明園楠木作樣式房工作,對(duì)圓明園的建造做出了貢獻(xiàn)。
梁九
清代建筑匠師,順天府(北京)人,木匠出身,生于明天啟年間,卒年不詳。曾為馮巧之徒,后接替其工部任職,負(fù)責(zé)皇宮建筑設(shè)計(jì)與營(yíng)造事務(wù)?？滴跄觊g,太和殿被焚毀,梁九負(fù)責(zé)重建,并親自動(dòng)
手制作1:10的模型,其外觀形制、結(jié)構(gòu)尺寸,真實(shí)地再現(xiàn)了太和殿原貌。
姚承祖
清末江南營(yíng)造專家,生于1866年,卒于1938年,江蘇吳縣人。字漢亭,號(hào)補(bǔ)云,曾任魯班會(huì)會(huì)長(zhǎng),后于蘇州工業(yè)學(xué)校工程系任教。蘇州許多住宅寺廟、園林工程均出于他的手筆。晚年的姚承祖在其祖父《梓業(yè)遺書》的基礎(chǔ)上,結(jié)合建筑實(shí)例,繪有《補(bǔ)云小筑圖》,著有《營(yíng)造法原》初稿,為研究江南民居建筑提供了重要的參考資料。
朱啟鈐
(1872—1964),我國(guó)古建筑研究的奠基人,著名古建筑專家,貴州開陽(yáng)人,曾在北洋政府任交通總長(zhǎng)、內(nèi)務(wù)總長(zhǎng)等職,后任“中國(guó)營(yíng)造學(xué)社”社長(zhǎng)。1917年棄政從商,1919年獲宋官修的《營(yíng)造法式》一書,并由商務(wù)印書館影印出版,1925年籌辦“營(yíng)造學(xué)社”,后得到中美庚款基金會(huì)資助,于1930年2月成立“中國(guó)營(yíng)造學(xué)社”,1949年后供職于中央文史館,并任古代文物修整所顧問。出版、校對(duì)或發(fā)表的專著與論文,主要有《哲匠錄》、《三兒圖》、《蠖園文存》、《芋香詩(shī)錄》、《題姚承祖補(bǔ)云小筑卷》、《中國(guó)營(yíng)造學(xué)社緣起》、《元大都宮苑圖考》等。他為中國(guó)古建筑的理論研究,做出了開創(chuàng)性的工作,為古建筑研究事業(yè)和人才的培養(yǎng)奠定了基礎(chǔ),并在城市建設(shè)、文物保護(hù)等方面,做出了重大貢獻(xiàn)。
梁思成
(1901-1972),中國(guó)現(xiàn)代建筑學(xué)家、建筑教育家、建筑史學(xué)家、著名古建筑專家,廣東新會(huì)縣人,1923年畢業(yè)于清華大學(xué),后入美國(guó)賓西法尼亞大學(xué)專攻建筑,回國(guó)后任中國(guó)營(yíng)造學(xué)社主任,1946年創(chuàng)辦清華大學(xué)建筑系并任主任,兩年后,選為中央研究院院士。他長(zhǎng)期致力于中國(guó)古代建筑的研究,曾運(yùn)用科學(xué)的測(cè)量勘察方法,對(duì)全國(guó)的古建筑進(jìn)行調(diào)查與分析,發(fā)表了《正定古建筑調(diào)查》、《大同古建筑調(diào)查》等許多研究論文,著有《中國(guó)建筑史》、《清式營(yíng)造則例》、《營(yíng)造法式注釋》、《中國(guó)建筑史圖釋》等專著。關(guān)于他的研究成果和保護(hù)傳統(tǒng)文化的卓越成就,可見于《梁思成文集》4卷。
劉敦楨
(1897-1968),中國(guó)建筑歷史學(xué)家、建筑教育家、著名古建筑專家,字上能,湖南新寧人,曾留學(xué)日本,畢業(yè)于東京高等工業(yè)學(xué)校建筑科,回國(guó)后,任職于中國(guó)營(yíng)造學(xué)社,對(duì)國(guó)內(nèi)大量的古建筑進(jìn)行了
詳細(xì)的調(diào)查與研究,發(fā)表有《佛教對(duì)于中國(guó)建筑之影響》、《大壯室筆記》等許多論文,著有《中國(guó)住宅概說》、《蘇州古典園林》、《中國(guó)古代建筑史》等專著,為中國(guó)建筑史學(xué)科的奠基人之一,他的研究成果已編入《劉敦楨文集》··書出版。
林徽因
(1904-1955),女,原名徽音,福建閩侯人。著名古建筑學(xué)專家,1924年留學(xué)美國(guó),就讀于賓西法尼亞美術(shù)學(xué)院,同時(shí)進(jìn)修建筑系課程。1928年3月與著名學(xué)者梁思成結(jié)婚,1931年在北京加入中國(guó)
營(yíng)造學(xué)社,至1946年的十幾年間,她與梁思成等人,走訪中國(guó)的許多地方,對(duì)古建筑進(jìn)行實(shí)地調(diào)查,獲取大量的一手資料。主要著述有《論中國(guó)建筑之幾個(gè)特征》、《平郊建筑雜錄》、《晉汾古建筑預(yù)查》、《中國(guó)建筑史》(遼、宋)、《中國(guó)建筑發(fā)展的歷史階段》等,她創(chuàng)作的文學(xué)作品,已收入《林徽因文集》。
單士元
(1907—1998), 我國(guó)著名古建筑專家,祖籍北京,1929年畢業(yè)于北京大學(xué)歷史學(xué)系,曾以胡適之為師,主要研究歷史學(xué)及金石學(xué)。曾任大學(xué)講師、教授。畢業(yè)前曾加入清室善后委員會(huì),長(zhǎng)期擔(dān)任故宮文獻(xiàn)館館長(zhǎng)。1933年成為中國(guó)營(yíng)造學(xué)社成員,之前與他人共同完成《營(yíng)造法式》的校對(duì)工作,解放后任故宮博物院副院長(zhǎng)、建筑科學(xué)研究院歷史與理論研究室代主任、北京出版社編審、中國(guó)建筑學(xué)會(huì)建筑史學(xué)術(shù)委員會(huì)主任等職。他的主要著述有《中國(guó)古代建筑藝術(shù)成就論文集》、《明代營(yíng)造史料》等。
于倬云
(1918—2004),我國(guó)著名古建筑專家。國(guó)家文物局古建工程委員會(huì)委員,故宮博物院教授級(jí)高級(jí)工程師。1941年畢業(yè)于北京大學(xué)工學(xué)院建筑系,曾長(zhǎng)期從事設(shè)計(jì)工作和文物資料整理工作,1979年任故宮博物院古建部主任。主要成就是制定《古建筑木結(jié)構(gòu)維護(hù)與加固技術(shù)規(guī)范》,發(fā)表與出版的論文和著作,主要有《紫禁城宮殿》、《中國(guó)美術(shù)全集·宮殿建筑》及《斗栱的運(yùn)用是我國(guó)古代建筑技術(shù)的重要貢獻(xiàn)》等。半個(gè)世紀(jì)來,于倬云主持設(shè)計(jì)或修復(fù)、維修的古建工程近百項(xiàng)。
龍慶忠
(1903—1993),著名古建筑專家,江西永新人,字非了。1925年留學(xué)日本,兩年后考入東京工業(yè)大學(xué)建筑科?？?/span>日戰(zhàn)爭(zhēng)前夕,曾供職于商務(wù)印書館,后在河南省政府與建設(shè)廳擔(dān)任技術(shù)職務(wù)。1932年加入中國(guó)營(yíng)造學(xué)社?！捌咂呤伦儭焙笙群笤谥?/span>央大學(xué)、同濟(jì)大學(xué)、廣州大學(xué)等院校任教,1949年后任中山大學(xué)工學(xué)院院長(zhǎng)。主要著述有《穴居雜考》、《開封之鐵塔》、《中國(guó)建筑與中華民族》、《論中國(guó)古建筑之系統(tǒng)營(yíng)建工程》以及《天道、地道、人道與建筑關(guān)系》等。
劉致平
(1909—1995),著名古建筑專家,建筑史學(xué)家,遼寧鐵嶺人,1932年畢業(yè)于東北大學(xué)建筑系,1934年加入中國(guó)營(yíng)造學(xué)社,歷任清華大學(xué)教授、中國(guó)建筑學(xué)會(huì)建筑歷史及理論委員會(huì)副主任、中國(guó)考古學(xué)會(huì)委員、中國(guó)建筑史編纂委員會(huì)副主任等職。他的主要研究成果為杭州六合塔測(cè)繪及修復(fù)設(shè)計(jì),河北正定隆興寺及趙州石橋的修復(fù)設(shè)計(jì),調(diào)查研究北京、云南、四川民居,《工程做法》補(bǔ)圖,編繪《中國(guó)建筑設(shè)計(jì)參考圖集》等,主要著述有《云南一顆印》、《中國(guó)伊斯蘭建筑》、《中國(guó)建筑類型及結(jié)構(gòu)》、《中國(guó)住居簡(jiǎn)史》等,。劉致平是繼梁思成、劉敦楨之后,我國(guó)卓越的古建筑專家,對(duì)古建筑的研究事業(yè),做出了杰出的貢獻(xiàn)。
陳明達(dá)
(1914-1997),著名古建筑專家,湖南祁陽(yáng)人,1932年加入中國(guó)營(yíng)造學(xué)社,1949年前曾在重慶等地任技術(shù)職務(wù),1953年任文化部文物局工程師,以后又擔(dān)任文物出版社編審、建筑科學(xué)研究院歷史
理論研究室研究員等職。曾協(xié)助梁思成、劉敦楨查閱歷史文物資料,整理繪制古建筑圖紙,隨同梁思成、劉敦楨考察西南地區(qū)古建筑,并發(fā)掘四川彭山崖墓,掌握了一手的建筑結(jié)構(gòu)和崖墓分布圖。主要著述有《應(yīng)縣木塔》、《營(yíng)造法式大木作研究》、《中國(guó)古代木結(jié)構(gòu)建筑技術(shù)》等,他的研究論文已收入《陳明達(dá)建筑與雕塑史論文集》一書。
莫宗江
(1916-1999),著名古建筑專家,廣東新會(huì)人,1931年加入中國(guó)營(yíng)造學(xué)社,成為梁思成的助手。在師從梁思成期間,曾赴山西、河北、陜西、河南、山東和西南地區(qū)等地考察測(cè)繪古建筑,在營(yíng)造學(xué)社任副研究員和抗戰(zhàn)勝利前夕,曾參加大新古墓的發(fā)掘與研究,繪制大量的古建筑圖形。1949年后曾協(xié)同梁思成創(chuàng)辦清華大學(xué)建筑系,任教授。主要著述為《中國(guó)古代建筑史初稿》中的隋至元部分,主要論文有《山西榆次永壽寺雨花宮》、《淶源閣寺文殊殿》、《宜賓舊州白塔宋墓》等。
工官制度
我國(guó)歷史上關(guān)于宮室建筑、城市規(guī)劃、技術(shù)要求、組織工料以及組織施工的一系列規(guī)范與制度的總稱?！肮す僦贫取痹谖覈?guó)有以下兒方面特點(diǎn):
一、設(shè)立專門管理機(jī)構(gòu)和官職,“工”為商代的工匠官吏,是最早的工官職務(wù),以后各代設(shè)司空、將作監(jiān)等;
二、制定規(guī)范,推行標(biāo)準(zhǔn)化,如宋《營(yíng)造法式》就是“工官制度”的產(chǎn)物;
三、主持建筑設(shè)計(jì)、管理施工、組織工料等。清末包工商的出現(xiàn),則標(biāo)志著“工官制度”所調(diào)整的生產(chǎn)關(guān)系,發(fā)生了重大變化。
工部
管理建筑設(shè)計(jì)、施工以及水利工程等百工之事,為古代官署名,六部中之·一部。最初設(shè)于隋代,唐以后各代沿用不輟,“工部”設(shè)尚書,為“工部”最高行政職務(wù),下設(shè)侍郎、郎中、員外郎等職。明代的“工部”下設(shè)營(yíng)繕?biāo)?其中部分官員,為工匠出身,如木工蒯祥和石工陸祥。清代的“工部”只掌管“外工”,“內(nèi)工”由內(nèi)務(wù)府負(fù)責(zé)。清代的施匚典籍《工程做法》就是由工部制定的。“工部”為規(guī)范古建筑施工和設(shè)計(jì)行為,起到了積極作用。
樣房
清廷管理皇家園林、陵墓、宮殿以及皇室工程的部門,屬內(nèi)務(wù)府轄,也稱“樣式房”。主要工作是負(fù)責(zé)工程設(shè)計(jì)圖的設(shè)計(jì)規(guī)劃,“樣房”制作的作品,主要有燙樣和畫樣,燙樣即建筑設(shè)計(jì)之稿本,是由硬紙板制作的建筑模型,畫樣即建筑設(shè)計(jì)圖。
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