古時中國人聚族而居，人口眾多，重視家風(fēng)世澤，團結(jié)人心，形成良好的家族風(fēng)氣。人們一方面強調(diào)繼承，向高賢大德學(xué)習(xí)，保持德行不墜。另一方面努力做好自己，成為新一代的典范。
《詩·周南·關(guān)雎序》：“上以風(fēng)化下，下以風(fēng)刺上，主文而譎諫，言之者無罪，聞之者足以戒，故曰風(fēng)?！币馑际牵簢蔑L(fēng)詩教化民眾，民眾用風(fēng)詩諫勸國君，用富于文采的詩隱約地勸諫，說的人無罪，聽的人應(yīng)引起足夠的警惕。這“風(fēng)”，雖指的是“風(fēng)詩”，但也可以看到一個國家國風(fēng)的形成。具體到個人及家庭，以優(yōu)良的風(fēng)氣、高尚的德行影響教化家族和后輩，就形成了家風(fēng)。以此嚴(yán)格自律，并加以歸納成文字，則是家訓(xùn)。
“傳家有道惟存厚，處世無奇但率真”，這是曾國荃所寫的一幅楹聯(lián)，“忠厚傳家，率真處世”便是他家子孫立身處世、持家治業(yè)之道。自古以來，百年氏族的傳承，不是靠財富，而是憑的德行。家風(fēng)家訓(xùn)不僅代表了各家族的生存智慧，也是各家繁衍壯大的真實寫照。
修身、齊家、治國、平天下，這是古時候讀書人的最高追求。修身和齊家是治國、平天下的先決條件。修身修什么?在古人看來，修身包含著極為豐富的內(nèi)容，幾乎囊括了一切倫理道德：孝敬、仁義、忠誠、友愛、善良、謙恭、勤奮、儉約、寬容、自省、忍耐，做一個有道君子，實在是一件不容易的事情。怎樣來齊家?這就與自己家族中的教育與修養(yǎng)息息相關(guān)。家風(fēng)與家訓(xùn)，在教育子弟和家族和睦發(fā)達(dá)當(dāng)中，起著非常重要的作用。
家訓(xùn)作為家庭教育的特殊形式在中國有著數(shù)千年的歷史，它是中華民族傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀遺產(chǎn)之一。我們這里就來解讀一下歷代家訓(xùn)中的幾個名篇典型。
修身乃人生之本，諸葛亮的《誡子書》說：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及?！敝T葛亮另一個《誡外甥書》說：“夫志當(dāng)存高遠(yuǎn)，慕先賢，絕情欲，棄疑滯。使庶幾之志揭然有所存，惻然有所感。忍屈伸，去細(xì)碎，廣咨問，除嫌吝，雖有淹留，何損于美趣，何患于不濟。若志不強毅，意氣不慷慨，徒碌碌滯于俗，默默束于情，永竄伏不庸，不免于下流?！?/p>
諸葛亮是我國歷史上著名的政治家、軍事家，也是民間傳說中著名的智慧人物。諸葛亮46歲才得子諸葛瞻。他很喜歡這個兒子，希望兒子將來成為國家棟梁。諸葛亮二姐所生兒子叫龐渙，深得諸葛亮喜愛。諸葛亮常年征戰(zhàn)，政務(wù)纏身，但仍不忘教誨兒輩。他寫給諸葛瞻和龐渙的兩封家書，被稱為《誡子書》和《誡外甥書》。
這兩封家書可謂是兩篇充滿智慧之語的家訓(xùn)，是古代家訓(xùn)中的名篇。從中可以看出，他對兒子和外甥的要求是一致的，教育他們要有遠(yuǎn)大志向，戒絕欲望，心態(tài)平和，珍惜光陰，重視學(xué)習(xí)。文章短小精悍，闡述修身養(yǎng)性、治學(xué)做人的深刻道理，讀來發(fā)人深省。
百行以道德為首，修行貴持之以恒，唯淡泊能明志，寧靜可致遠(yuǎn)。培養(yǎng)美好的道德情操，是教育子女的關(guān)鍵所在，是其他一切教育的基礎(chǔ)和前提。志向遠(yuǎn)大，未必就能成為君子;胸?zé)o大志，則必定碌碌無為。人們最終成為一個什么樣的人，與他當(dāng)初立定的志向大有關(guān)系。
古代人常講“耕讀傳家”，傳家兩字，曰讀與耕。興家兩字，曰儉與勤。一方面思想教育為先，就要讀書;另一方面，我們要勤儉持家，自力更生。勤儉乃治生之道，勤勞致富，是大家都能接受的道理。朱柏廬的《朱子家訓(xùn)》中說:“一粥一飯，當(dāng)思來處不易;半絲半縷，恒念物力維艱”“宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井”等，集儒家做人處世方法之大成，思想植根深厚，含義博大精深，在今天仍然具有教育意義。
我們應(yīng)該留給子孫萬貫家財?還是清白家風(fēng)?《觸龍說趙太后》中觸龍說：“父母之愛子則為其計深遠(yuǎn)?！焙螢橛嬌钸h(yuǎn)?就是分清哪些是他生存發(fā)展的“至大至久”的東西。培養(yǎng)子孫的心地、德產(chǎn)、能力、威信都是“至大至久”的東西，就和我們所提倡的素質(zhì)教育的“素質(zhì)”在本質(zhì)上是一樣的。要為孩子的生存發(fā)展“授之以漁”，不能只“授之以魚”。
在為人處世、社交結(jié)友方面，首要內(nèi)容是“處人”。處好人還是處惡人，明智的古人有一顆既不卑躬屈膝也不盛氣凌人的平常心，謙退忍讓能化解無窮的災(zāi)禍。
顏之推的《顏氏家訓(xùn)》中說：“與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也;與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。”“積財千萬，不如薄技在身?！薄坝锥鴮W(xué)者，如日出之光;老而學(xué)者，如秉燭夜行，猶賢與瞑目而無見者也。”
《顏氏家訓(xùn)》在訓(xùn)誡子孫如何修身、治家、處世、為學(xué)等方面，不少的見解至今仍有借鑒意義。如他提倡學(xué)習(xí)，反對不學(xué)無術(shù);認(rèn)為學(xué)習(xí)應(yīng)以讀書為主，又要注意工農(nóng)商賈等方面的知識;主張“學(xué)貴能行”，反對空談高論，不務(wù)實際等。歷代統(tǒng)治者對《顏氏家訓(xùn)》非常推崇，甚至認(rèn)為“古今家訓(xùn)，以此為祖”，被后世廣為征引，反復(fù)刊刻，雖歷經(jīng)千余年而不佚，可見《顏氏家訓(xùn)》影響之大。
在蒙學(xué)教育方面，李毓秀的《弟子規(guī)》匯集了中國至圣先賢的大智慧，堪稱是童蒙教育的典范讀本，也是子孫后代形成良好風(fēng)氣的啟蒙教育法典，可謂是家訓(xùn)中的基礎(chǔ)。全篇先為“總敘”，然后分為“入則孝、出則悌、謹(jǐn)、信、泛愛眾、親仁、余力學(xué)文”七個部分，具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的守則規(guī)范?！兜茏右?guī)》淺顯易懂，和轍押韻，朗朗上口，文風(fēng)樸實，說理透徹，可謂諄諄教誨，循循善誘，在我國清代教育史上有一定的影響。清代后期成為廣為流傳的兒童讀本和童蒙讀物，幾乎與《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》有同等影響。
國有國法，家有家規(guī)，沒有規(guī)矩，不成方圓。家規(guī)身范，不可偏廢。教導(dǎo)后人，勤勉為學(xué)。量入為出，精于安排。父慈祥，子仁孝，重情義，輕財利。奉公守法，禮貌待客，嚴(yán)于律己，寬于待人。明道理，做好人，這些為人處世的至理名言，是每個名家家訓(xùn)的主旨，也是千古流傳的核心所在，是我們后世子孫恪守的為人之道。
家，是人們寄托身心的寧靜港灣。一個溫馨和美的家庭，需要孜孜不倦地營求，在任何瑣細(xì)的事情上都容不得有絲毫的馬虎。積善之家，必有余慶;積不善之家，必有余殃。讓我們從古代人的治家智慧之中，學(xué)習(xí)，借鑒，讓優(yōu)良的家風(fēng)代代傳承。
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