#頭條創(chuàng)作挑戰(zhàn)賽#
中國(guó)兩家最大的博物館強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手，用半天看400件文物了解萬(wàn)年中國(guó)！
天安門(mén)廣場(chǎng)附近有好幾座博物館，其中最大的就是分列長(zhǎng)安街南北的中國(guó)國(guó)家博物館和故宮博物院。故宮博物院成立于1925年，中國(guó)國(guó)家博物館成立于1958年。半個(gè)多世紀(jì)的兩家距離如此近的博物館都沒(méi)有聯(lián)系，直到最近，兩家博物院聯(lián)合辦展，故宮博物院更是拿出了300多件壓箱底、平時(shí)不怎么展出的精品文物，時(shí)間跨度接近萬(wàn)年！
這次我們就按照考古學(xué)上的時(shí)間順序來(lái)看看這些文物！
有一些會(huì)做文字介紹，有一些給大家看看美圖~清朝的文物比例比較高，有些值得展開(kāi)好好說(shuō)，我會(huì)另開(kāi)一篇專門(mén)講講清朝的那些不太能見(jiàn)到的文物~喜歡的一鍵三連哈~
慈禧發(fā)塔
新石器時(shí)代哈克文化石尖狀器
這次兩館的聯(lián)合大展并不是按照時(shí)間順序，所以時(shí)間最早的這件文物沒(méi)有在展覽開(kāi)始的位置。看到這件尖狀器的第一感覺(jué)就是制作太精美了！可能以我們現(xiàn)在的眼光覺(jué)得這就是一個(gè)普通的石頭，但在沒(méi)有任何工具，就靠石頭去制作一個(gè)個(gè)石頭工具的時(shí)代，要精準(zhǔn)控制打擊點(diǎn)、力度制作這樣一件器物絕非易事。
這件尖狀器是細(xì)石器，可以直接使用切割肉皮，也可以在一端裝上木柄或者骨，用以狩獵。大量精致細(xì)石器的發(fā)現(xiàn)說(shuō)明當(dāng)?shù)匾呀?jīng)進(jìn)入新石器時(shí)代。這件石器出土于位于內(nèi)蒙古自治區(qū)呼倫貝爾市海拉爾區(qū)的哈克遺址，距今約7000年。哈克遺址從1985年開(kāi)始發(fā)掘，出土了出土玉器、骨器、陶器、石鏃等細(xì)石器文物2000多件，被稱為“哈克文化”，為中華文明起源多元論提供實(shí)證。
新石器時(shí)代紅山文化玉坐人像
中華文明的起源和發(fā)展總有美玉相伴。大量使用玉器，并把玉器和禮制綁定，這是中華文明的特點(diǎn)。這件打磨精細(xì)的玉器屬于紅山文化。紅山文化發(fā)現(xiàn)于內(nèi)蒙古赤峰市，距今約6000年。細(xì)石器是紅山文化的典型工具，但除了一般的石頭，紅山文化的先民還用玉石。紅山文化出土了很多精美玉器，比如說(shuō)有“中華第一龍”的玉豬龍。
紅山文化的玉器打磨精細(xì)，體現(xiàn)了先民超高的制作水平。這個(gè)玉器乍一看感覺(jué)像一只螳螂，但它其實(shí)是一個(gè)有著特殊職位的人。玉人頭戴一個(gè)動(dòng)物樣子的冠，應(yīng)該是早期的神巫。早期文明中神巫具有與天地、神靈和祖先溝通的法力，在部族中具有至高無(wú)上的地位。
新石器時(shí)代良渚文化玉琮
時(shí)間走到5000年前，中華文明即將進(jìn)入國(guó)家時(shí)期。那個(gè)時(shí)候很多文化已經(jīng)有明顯的貧富分化、階級(jí)，浙江余姚的良渚文化就是其中之一?？脊殴ぷ髡咴诹间疚幕l(fā)現(xiàn)很多有特殊代表作用的玉器，玉琮就是其中最重要的一類。外方內(nèi)圓，是中國(guó)傳統(tǒng)“天圓地方”思想的重要體現(xiàn)。
故宮這次送展的玉琮并不是最精美的，但卻非常有意思，仔細(xì)看，玉琮內(nèi)部有字。對(duì)比文字和印章應(yīng)該是乾隆皇上命人在里面刻的的，看了這件文物，發(fā)現(xiàn)乾隆皇上不僅喜歡在書(shū)畫(huà)上接裱、蓋一堆章，還會(huì)在玉器上刻字。果然皇上就是任性！
這件新石器時(shí)代龍山文化的玉刀上面也被乾隆皇上刻了字。
白陶刻饕餮紋雙系壺
這件文物雖然顏色素凈，但它紋飾非常有特點(diǎn)，很少能在陶器上看到。這種白陶在夏商時(shí)期非常流行，考古工作者在河南西部一帶的龍山文化晚期和二里頭文化早期多有發(fā)現(xiàn)。商朝中晚期是白陶高度發(fā)展的時(shí)期，他們會(huì)把青銅器上的紋飾移植到白陶器上。
這件白陶壺上面就是商朝特色的饕餮紋和云雷紋。
原始青瓷青釉戳印云雷紋鎮(zhèn)
這件文物其貌不揚(yáng)，但卻是中國(guó)一個(gè)重要工藝的見(jiàn)證——原始青瓷。
夏商周在考古學(xué)中屬于青銅時(shí)代，商朝可以說(shuō)是青銅時(shí)代中的青銅盛世，很多青銅重器，比如說(shuō)后母戊鼎，都出自這個(gè)時(shí)期。手工業(yè)發(fā)展到商朝，原始青瓷出現(xiàn)了。
原始青瓷出現(xiàn)于商朝前期，是陶器發(fā)展到高級(jí)階段的產(chǎn)物。原始青瓷是瓷器的初期形態(tài)，為中國(guó)瓷器的產(chǎn)生和發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。原始瓷在多為隨葬品，按照造型一般分為生活用具，也會(huì)模仿青銅禮器、樂(lè)器等高級(jí)隨葬品。戰(zhàn)國(guó)早期浙江地區(qū)的工匠已經(jīng)掌握相當(dāng)成熟的原始瓷燒造技術(shù)。
少虡（jù）劍
唐代詩(shī)人李白在《俠客行》中寫(xiě)到：“晉吳鑄銅兵，火焰生冷霜。季子掛劍處，王侯盡北望。五霸出七雄，湛瀘對(duì)魚(yú)腸，太阿誰(shuí)倒持，巨闕爭(zhēng)崩狂。最是龍淵怒，赤霄斬蛇忙。干將今安在，少虡獨(dú)煌煌。”
這首詩(shī)中寫(xiě)了好幾把古代名劍，其中就提到了少虡劍。少虡劍為春秋時(shí)期晉國(guó)兵器，在山西李峪村出土。劍格上有錯(cuò)金嵌綠松石獸面紋，劍首上有錯(cuò)金云紋。劍脊上有錯(cuò)金銘文20字，大概意思是：壬午這天吉日，做了這把好用的劍，做劍的原料是錫與銅。我給這把劍起了個(gè)名字，稱為“少虡”。
小克鼎
這次能在展覽中見(jiàn)到小克鼎，還是挺驚喜的。好多人都知道上海博物館的鎮(zhèn)館之寶——大克鼎。
清光緒十六年 （1890年），大克鼎和小克鼎一起出土于陜西扶風(fēng)縣法門(mén)寺任村。其中包括大克鼎1件，小克鼎7件，分別藏于上海博物館、故宮博物院、南京大學(xué)、天津藝術(shù)博物館、日本黑川古文化研究所、藤井有鄰館、書(shū)道博物館。
雖然個(gè)頭不大，但小克鼎花紋粗獷流暢、造型雄渾厚重，是典型的西周晚期銅鼎。
小克鼎上面有銘文。大概意思是：周王二十三年的九月，周王在鎬京（今西安）。周王命令膳夫克到東都成周（今洛陽(yáng)）發(fā)布命令，整肅王的部隊(duì)成周八師。就在這一年這個(gè)叫克的人作了這批銅鼎以作紀(jì)念。
虎形金杖首
在中原的王朝使用鼎來(lái)代表王權(quán)的時(shí)候，北方少數(shù)部族會(huì)用各種杖來(lái)代表權(quán)利。因?yàn)楹芏嗾葪U是用木材來(lái)制作，經(jīng)過(guò)千余年已經(jīng)不復(fù)存在，只有各式的杖首留存。
和中原王朝喜歡神獸這種現(xiàn)實(shí)中不存在的動(dòng)物不同，少數(shù)部族更喜歡他們現(xiàn)實(shí)生活中存在的動(dòng)物做紋飾。在北方草原，老虎、鹿等動(dòng)物經(jīng)常在紋飾中出現(xiàn)。這件杖首上老虎昂首叉腰，看上去十分威風(fēng)。草原部族特別喜歡百獸之王老虎。除了會(huì)制作杖首，還會(huì)制作“虎噬?！薄盎⑹陕埂边@樣的牌飾。
彩漆幾何紋耳杯
這是一件漢代的耳杯。耳杯又稱“羽觴”，是古代用來(lái)喝酒的器具。最早的耳杯都是銅器，但隨著漆器工藝的發(fā)展。漆器酒具逐步代替銅制酒具，漢朝尤其盛行。
秦朝統(tǒng)治時(shí)間很短。漢朝的審美在很大程度上延續(xù)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，尤其在漆器盛行的南方，漢朝的漆器紋飾、顏色和楚國(guó)非常接近，黑紅的配色上，大量使用神獸、云氣等紋飾。
除了漆器耳杯，彩漆云紋卮（zhī）也是其中非常重要的一類漆器酒器，用來(lái)盛酒。
張騫封泥
展廳中一件小小的印章引得眾人圍觀。印章上面隱約能看到“博望造□（或銘）”這樣的字眼。
《史記·衛(wèi)青列傳》中記載：“將軍張騫，以使通大夏，還，為校尉。從大將軍有功，封博望侯?！浜螅雇鯇O，為大行而卒，冢在漢中。”
通過(guò)這個(gè)記載可知這是西漢張騫的封泥。張騫受漢武帝之命出使西域，有鑿空之功，被封為“博望侯”。
“漢保塞烏桓率眾長(zhǎng)”駝鈕銅印
展廳這個(gè)位置展出了好幾個(gè)印章，它們都有一個(gè)特點(diǎn)，就是印章上面有一只駱駝。它們的功用也是非常近似。就拿這枚來(lái)說(shuō)，這個(gè)印章是東漢朝廷授予烏桓部族首領(lǐng)的官印。
秦統(tǒng)一六國(guó)后，中央王朝對(duì)很多邊疆部族采取懷柔政策，若他們歸順，封他們?yōu)橥趸蛘呔?、授以印信。而且印章上部的鈕一般做成跪著的駱駝，以顯示邊疆首領(lǐng)對(duì)中央王朝的歸順。
銀鏨刻花鳥(niǎo)紋花口碗
這個(gè)碗上面布滿紋飾，如果能用它來(lái)吃飯，心情一定極好。這個(gè)碗不是規(guī)則的圓形，感覺(jué)有不同的面，每面上都有圖案。這種形制的晚起源于古地中海地區(qū)。早在公元前六世紀(jì)，地中海沿岸地區(qū)就會(huì)把金銀捶打成片，甚至紋飾都是通過(guò)捶打制作出來(lái)。后來(lái)這種工藝逐漸被西亞和中亞所模仿并逐步向東傳播。
漢朝鑿空西域，魏晉南北朝時(shí)期很多西方的紋飾、工藝進(jìn)入中國(guó)，豐富了中國(guó)文化。唐朝開(kāi)放包容，把異域的技藝、紋飾和唐代流行的神獸、花草紋相結(jié)合，紋飾繁縟細(xì)膩，體現(xiàn)了大唐兼容并蓄的風(fēng)格。
上清含象銅鏡
這件銅鏡保存的非常好，距今1300多年，但紋飾依然清晰。
這件銅鏡的紋飾和一般的銅鏡非常不同，第一反應(yīng)上面的這些圖案有點(diǎn)像一些陰陽(yáng)圖案。這件銅鏡的圖案來(lái)自于《上清含象劍鑒圖》。這幅圖由唐代道教茅山派宗師司馬承禎所做。《上清含象劍鑒圖》繼承了《周易》的陰陽(yáng)理論，發(fā)展了葛洪關(guān)于銅鏡對(duì)道教修身的作用的思想，又吸收了一些流行的讖緯文化而制造出了新的道教圖案，并把它們?cè)阢~鏡上體現(xiàn)。
上清含象鏡是修道人修煉層級(jí)的物質(zhì)憑證。通過(guò)文物和記載可知司馬承禎不止一次進(jìn)貢上清含象鏡并且每一次所鑄造的銅鏡圖案都有所不同。
彩繪陶昆侖人俑
在中國(guó)博物館看展總能見(jiàn)到各類人俑，但這種人俑可不多見(jiàn)。它們皮膚黝黑、身材粗壯、頭發(fā)卷曲、穿著裸露，和一般中國(guó)的形象很是不同。它們是昆侖人俑。
昆侖人是來(lái)自昆侖山的人嗎？當(dāng)然不是！
昆侖人更多被叫做昆侖奴。他們是通過(guò)海上絲綢之路來(lái)到中國(guó)的南亞人（有極少一部分是通過(guò)一般絲綢之路來(lái)到中國(guó)的非洲人）。這些人地位很低，一般都是大戶人家的奴隸，尤其在唐代，很多達(dá)官貴人家都有昆侖奴。
現(xiàn)在一提起絲綢之路上的外國(guó)人形象，很多人的第一反應(yīng)都是像馬可波羅、利瑪竇這樣的傳教士。但來(lái)中國(guó)最多的，卻是這些“昆侖人”，他們每一個(gè)都是絲綢之路的見(jiàn)證者，但大多身份低微，沒(méi)留下什么文字。幸有這些文物、文獻(xiàn)記錄一二，可以對(duì)他們有所了解。
掐絲琺瑯纏枝蓮花紋沖耳鼎式爐
這是一件元代的掐絲琺瑯器物，元代的掐絲琺瑯還是挺少見(jiàn)的。
這件器物外形模仿青銅器，爐內(nèi)有銅鎏金膽。爐腹上部以一道鎏金弦紋將圖案分為兩部分。線上以綠色琺瑯為背景，上面有十二朵菊花；線下以藍(lán)色琺瑯為背景，有六朵纏枝蓮花。 元代掐絲琺瑯上面很多有會(huì)用盛開(kāi)的纏枝蓮花作為裝飾，這些蓮花花朵舒展飽滿、有病小花苞相襯。這件琺瑯器質(zhì)地細(xì)膩，釉面光亮，其中的葡萄紫、草綠、黃色呈半透明狀，具有寶石般光澤，是元代掐絲琺瑯器的代表作。
漳州窯五彩阿拉伯文盤(pán)
這件盤(pán)子很大，上面還寫(xiě)著阿拉伯文，很少見(jiàn)。明朝實(shí)行海禁政策，很多宋朝興盛的港口在明朝不復(fù)存在，但位于福建的漳州港卻一直繁盛。在此背景下，漳州窯燒造了很多外銷瓷，成為明朝重要的外貿(mào)產(chǎn)品。
這些盤(pán)子上的文字大多都是《古蘭經(jīng)》上的文字，這些有阿拉伯文的盤(pán)子是是專門(mén)為伊斯蘭教徒制作的外銷品，他們會(huì)用這些大盤(pán)子盛放傳統(tǒng)食物。
德化窯白釉蟠螭柄流執(zhí)壺
這件絕美的水壺可以體現(xiàn)康熙爺?shù)莫?dú)特審美。毫無(wú)瑕疵的白瓷，壺身被做成竹節(jié)的樣子，壺嘴和把手也是竹子的樣子，旁邊還有竹葉。德化窯的水壺非常少見(jiàn)。
中國(guó)最早的白瓷是定窯，但最美的白瓷絕對(duì)是德化窯。德化窯位于福建德化，是中國(guó)南方著名的瓷窯。德化窯在宋朝創(chuàng)燒，在明朝得到巨大發(fā)展。德化窯最著名的就是各種佛教塑像，尤其是觀音像。我在讀研的時(shí)候，有個(gè)朋友研究生論文寫(xiě)的就是德化窯的白瓷佛像，那時(shí)候跟她看了很多德化窯的瓷器，真的是絕美。德化窯的白瓷溫潤(rùn)如玉，非常高級(jí)，外國(guó)人把它被稱為“中國(guó)白”。
粉彩耕織圖碗
清朝宮廷創(chuàng)造了很多的瓷器燒造手法和釉色，粉彩就是其中之一。粉彩是在燒好的胎釉上涂上含有含砷的“粉底”，一方面可以遮住底色的瑕疵；另一方面，這時(shí)候涂上顏料后，由于砷的乳蝕作用，顏料會(huì)有粉化效果，所以粉彩顏色雖然多樣，但卻很溫和。
粉彩的出現(xiàn)，讓瓷器變得色彩斑斕，在器物上可以完成更多的設(shè)計(jì)。清朝人用粉彩在瓷器上作畫(huà)，這個(gè)瓷碗上就有《耕織圖》，描繪了耕織圖中的插秧、耕耘等場(chǎng)景，并配有宋人的四首《耕織圖》詩(shī)。
清宮制作的俏色如意
乾隆皇上心愛(ài)的彩色墨
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