中國(guó)琉璃，有著比古陶瓷更加璀璨奪目的歷史。從誕生到宋朝的幾千年時(shí)間里，琉璃一直受到皇權(quán)和王侯將相等貴族的青睞，和美玉一樣，被奉為神靈之物，代表純潔和潔凈，具有君子風(fēng)范，是古代文化的載體和象征。
大致從宋朝起，琉璃漸漸走入民間。后來(lái)也和陶瓷一樣，隨著時(shí)代發(fā)展和技術(shù)進(jìn)步，如今已經(jīng)變得極其平凡而普通。
而玻璃制造，源于西域和歐洲，比中國(guó)早得多。海上和陸地絲綢之路的開(kāi)啟，玻璃制品和玻璃制作技術(shù)，隨經(jīng)濟(jì)貿(mào)易文化交流進(jìn)入中國(guó)，對(duì)中國(guó)古法琉璃，產(chǎn)生巨大沖擊。
琉璃，其實(shí)就是玻璃的一種，只是工藝不同。在古代，由于認(rèn)知有限，人們把琉璃和玻璃混為一談······一部琉璃文化史，印襯古絲綢之路的輝煌，也展現(xiàn)對(duì)外開(kāi)放的必要。
（五）
隋唐五代時(shí)期琉璃——墻外的花兒還是香
隋唐五代歷時(shí)379年，由于有了前朝經(jīng)濟(jì)、文化的基礎(chǔ)，加上貞觀之治，這時(shí)期的中國(guó)是世界上發(fā)展水平最高、國(guó)力最強(qiáng)盛、文化最發(fā)達(dá)的國(guó)家。既是亞洲中心，也是世界中心之一，在世界發(fā)展歷史進(jìn)程中，影響深遠(yuǎn)。
隋 琉璃盤(pán) 王士良墓出土（其實(shí)它應(yīng)為前朝時(shí)期器皿）
先來(lái)看看一件隋初期王士良墓葬出土的精美琉璃器。王士良，字君明，生于北魏宣武帝景明元年(500年) ，卒于隋文帝開(kāi)皇元年(581年)，歷仕北魏、東魏、北齊、北周、隋五朝的重臣，北周時(shí)賜爵廣昌郡公，加授上大將軍，在《周書(shū)》、《北史》中均有傳記。1988年夏，從位于陜西咸陽(yáng)渭城區(qū)北杜鄉(xiāng)靳里村東的王士良墓中，出土了一件精美的琉璃盤(pán)，敞口圜底，高3厘米，口徑10.8厘米，底徑2.7厘米，盤(pán)壁厚0.2厘米，口沿外有弦紋二周，盤(pán)腹外壁有三排橢圓形內(nèi)凹磨花。根據(jù)做工、形態(tài)分析，此琉璃盤(pán)應(yīng)為南北朝時(shí)期進(jìn)口的薩珊玻璃器皿。
隋 綠琉璃瓶 1986年陜西西安東郊長(zhǎng)樂(lè)路隋舍利墓出土 陜西歷史博物館
隋代時(shí)間很短，只有39年，但他的歷史地位，就如秦朝對(duì)于漢朝一樣，為后繼王朝——大唐帝國(guó)的強(qiáng)盛創(chuàng)造了條件。尤其隋末南北大運(yùn)河的開(kāi)鑿，長(zhǎng)江流域的經(jīng)濟(jì)文化與中原黃河流域?qū)崿F(xiàn)了融合，它的意義勝過(guò)當(dāng)今的高鐵，為隨后的貞觀之治、繁榮昌盛，奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。
隋 琉璃棋子 1985年西安市東郊隋寺院主持墓出土 陜西歷史博物館藏
隋朝的琉璃器也分三類(lèi)：一是外國(guó)輸入的玻璃器，二是傳統(tǒng)的古法琉璃，三是自產(chǎn)的新型琉璃。
隋 無(wú)色透明鳳首琉璃瓶 陜西歷史博物館藏
隋朝時(shí)間雖短但出土的琉璃器比較多，從工藝水平上比較，進(jìn)口的玻璃器工藝水平精湛，技術(shù)高超，晶瑩透明，而自產(chǎn)的琉璃器盡管與魏晉南北朝相比有較大提高，但還是比較粗糙，制作水平不如西方。
隋 琉璃帶蓋小罐 李靜訓(xùn)墓出土 國(guó)家博物館藏
1957年在西安梁家莊的隋文帝楊堅(jiān)的9歲小外孫女李靜訓(xùn)墓石棺中，出土了8件琉璃器和一些琉璃珠，其中帶蓋琉璃罐平口縮頸，通高4.3厘米、口徑2.8厘米、腹徑2.8厘米、壁厚0.3厘米，器口有磨平痕跡，綠色透明。這些琉璃器，其造型與西方的器物明顯不同，而與中國(guó)當(dāng)時(shí)的瓷器器形相似，應(yīng)是當(dāng)時(shí)自產(chǎn)的吹制琉璃器。
隋代琉璃直筒杯 河北定州靜志寺佛塔地宮出土
隋代琉璃制作水平的提升，和一個(gè)叫何稠的人有關(guān)。據(jù)《隋書(shū)·何稠傳》記載：“稠巧思過(guò)人，頗習(xí)舊事，稽前王之采章，成一代之文物。雖失之于華盛，亦有可傳于后焉。”何稠，字桂林，益州郫（今四川成都郫縣）人，北周至唐初著名工藝家，建筑家。從小聰明伶俐，善制工藝品，主要成就：設(shè)計(jì)制造行殿及六合城，為隋煬帝楊廣制造工具——任意車(chē)。相傳當(dāng)時(shí)中國(guó)制作琉璃的手藝失傳了很久，何稠遍識(shí)古物，以綠色的瓷器制作方式，制成品質(zhì)與真琉璃無(wú)異的珍品，何稠因此封為外散騎侍郎。在至今發(fā)現(xiàn)的隋代自產(chǎn)琉璃器中，絕大部分為綠色，這與何稠的功勞有關(guān)。
隋代琉璃罌 河北定州靜志寺佛塔地宮出土
從現(xiàn)存考古來(lái)看，隋代的自產(chǎn)琉璃都是小型、簡(jiǎn)單的器皿、珠子、戒子或棋子，數(shù)量也遠(yuǎn)少于進(jìn)口高質(zhì)量玻璃器。這與隋朝通過(guò)絲綢之路進(jìn)一步擴(kuò)大對(duì)外貿(mào)易有關(guān)，也與當(dāng)時(shí)琉璃技術(shù)相對(duì)落后和貴族“崇洋媚外”、追求奢華的消費(fèi)習(xí)慣有關(guān)。
隋代琉璃瓶
隋代琉璃器的器形雖小，但工藝卻發(fā)生質(zhì)的變化，前面說(shuō)過(guò)我國(guó)古法琉璃實(shí)質(zhì)是鉛鋇玻璃，在何稠的主導(dǎo)下，成分已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)楦咩U玻璃了。高鉛玻璃料性大，便于加工薄壁的琉璃器，也更適用于吹制技術(shù)，這為唐代乃至后世的玻璃制造奠定了基礎(chǔ)。從這個(gè)意義上說(shuō)，何稠應(yīng)是“中國(guó)玻璃之父”。
隋 舍利琉璃瓶 河北定州靜志寺佛塔地宮出土
唐代，琉璃繼續(xù)延續(xù)了隋代的外國(guó)進(jìn)口玻璃、古法琉璃、自產(chǎn)琉璃并存模式。盡管?chē)?guó)產(chǎn)琉璃技術(shù)水平不斷提高，即使到了晚唐，國(guó)產(chǎn)琉璃器還是無(wú)法與西方玻璃器爭(zhēng)勝，現(xiàn)存出土的大多唐代精美琉璃器，也還都是西方舶來(lái)品。但數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)隋朝。
唐 琉璃珠 1985年寧夏回族自治區(qū)鹽池縣蘇步井鄉(xiāng)窯子里村 唐墓出土 寧夏博物館藏
唐代古法制作的琉璃主要有琉璃珠、琉璃璧、琉璃佩、琉璃擺件如獸頭、琉璃配飾、琉璃器皿等。
唐 龍鳳紋琉璃璧 1995年陜西省乾縣南陵村唐僖宗靖陵出土 陜西省考古研究所藏
在大唐朝盛世，琉璃器的使用，也和前朝一樣，僅限于貴族。從宮廷到社會(huì)上層貴族，日常用器一般是金銀器皿、進(jìn)口琉璃器皿，而當(dāng)時(shí)已近得到較大發(fā)展的瓷器，除越窯“秘色瓷”外基本不被貴族接受。
唐 龍鳳紋琉璃佩 1995年陜西省乾縣南陵村唐僖宗靖陵出土 陜西省考古研究所藏
從唐朝的文學(xué)作品如詩(shī)歌來(lái)看，共有超過(guò)50首唐詩(shī)與琉璃有關(guān)，從中可以看出，唐朝人把琉璃看成是晶瑩、純凈、美好的象征而加以崇尚，對(duì)琉璃十分喜愛(ài)并把它視為美玉或珍寶。
唐 綠琉璃釉獸頭
唐代詩(shī)人韋應(yīng)物的《詠琉璃》：“有色同寒冰，無(wú)物隔纖玉。象筵看不見(jiàn)，堪將對(duì)玉人?！卑蚜鹆枋龀蔂N爛如玉，散發(fā)出誘人的風(fēng)采。
唐 山水琉璃硯臺(tái)
李白在《自漢陽(yáng)病酒歸，寄王明府》里的一句“去歲左遷夜郎道，琉璃硯水長(zhǎng)枯槁?！卑炎约罕涣鞣藕筮h(yuǎn)離美好生活、眼前一片凄涼的心態(tài)表露無(wú)遺。
唐 琉璃釵 1950年出土 湖南省文物管理委員會(huì)藏
“蘇家小女名簡(jiǎn)簡(jiǎn)，芙蓉花腮柳葉眼...玲瓏云髻生花樣，飄飖風(fēng)袖薔薇香...大都好物不堅(jiān)牢，彩云易散琉璃脆?！卑拙右自凇逗?jiǎn)簡(jiǎn)吟》里，把女孩的貴族生活描述得淋漓盡致的同時(shí)，把琉璃既高貴又易碎的特性交代得清清楚楚。
唐 琉璃高足杯 1976年廣西欽州市九龍鄉(xiāng)1號(hào)墓出土 欽州市博物館藏
王翰在《涼州詞》里寫(xiě)道：“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回?！彼f(shuō)的夜光杯，應(yīng)該是指琉璃杯。
唐 葫蘆形淺綠色琉璃瓶
“翡翠鳥(niǎo)飛人不見(jiàn)，琉璃瓶貯水疑無(wú)?！崩疃丛凇端蕹啥妓上骸防锇蚜鹆Ш汪浯湎嗵岵⒄?。
唐 琉璃細(xì)頸瓶 1970年河南洛陽(yáng)南郊關(guān)林唐墓出土 洛陽(yáng)博物館藏
徐夤在《郡侯坐上觀琉璃瓶中游魚(yú)》中寫(xiě)道：“寶器一泓銀漢水，錦鱗才動(dòng)即先知。似涵明月波寧隔，欲上輕冰律未移?！彼敲鑼?xiě)眾人觀看琉璃瓶中游魚(yú)的熱鬧景象，因?yàn)榱鹆е破吩谔拼膊⒉欢嘁?jiàn)，尤其在大庭廣眾之下，可以隔著瓶壁窺魚(yú)的琉璃瓶，絕對(duì)是一件非常稀罕的寶貝了。
唐代 單把手瓜形琉璃瓶 臺(tái)彎國(guó)立歷史博物館藏
現(xiàn)藏于臺(tái)彎國(guó)立歷史博物館的唐代單把手瓜形琉璃瓶，細(xì)頸、侈口，瓶身修長(zhǎng)呈瓠瓜形，瓶頸有一圈凸稜，把手自口沿平伸而出再垂直而下附于瓶腹上，全器呈藍(lán)色帶銀灰的水銀斑，造型剛?cè)嵯酀?jì)、頗富奇巧。
唐 貼餅玻璃杯 1989新疆庫(kù)車(chē)縣森木塞姆石窟出土 波斯風(fēng)格
琉璃因?yàn)榫哂芯К撏笍氐奶匦?，?duì)應(yīng)佛性之清凈無(wú)塵，一直被佛徒僧眾尊為佛家七寶之一。佛教在唐朝到達(dá)一個(gè)新的鼎盛時(shí)期，人們通過(guò)各種方式信佛、禮佛，例如把珍貴的琉璃器作為供品，放到寺院去供奉。1989年新疆庫(kù)車(chē)森木塞姆石窟出土的一件唐代淡綠色高足杯玻璃杯，就是當(dāng)時(shí)信眾在寺院（石窟）供奉的寶物。從其形制及紋飾上看，應(yīng)是波斯風(fēng)格產(chǎn)品。
唐 舍利琉璃瓶 甘肅涇川大云寺佛塔地宮出土 甘肅博物館藏
用琉璃瓶裝佛舍利子也是重要的禮佛方式。甘肅涇川大云寺塔基建于延載元年（694年），開(kāi)啟時(shí)地宮舍利石函內(nèi)置鎏金銅函，銅函內(nèi)置銀槨，銀槨內(nèi)置金棺，金棺內(nèi)置小白色琉璃瓶，琉璃瓶裝有“舍利”14粒，與石函銘文《涇州大云寺舍利石函銘》：“ 遂開(kāi)磚室， 爰得石函。 中有琉璃瓶舍利十四粒?！钡挠涊d完全對(duì)應(yīng)。這類(lèi)舍利琉璃瓶在唐代比較多見(jiàn)。舍利本是佛靈骨或遺骨的梵語(yǔ)音譯，北齊《魏書(shū)·釋老志》載：“佛既謝世，香木焚尸，靈骨分碎，大小如粒，擊之不壞，焚亦不焦，或有光明神驗(yàn)，胡言謂之'舍利'。”大凡佛的“牙齒發(fā)爪之屬，頂蓋目睛之流，衣缽瓶杖之具，坐處足蹈之跡?！碧撇豢账g《如意寶珠轉(zhuǎn)輪秘密現(xiàn)身成佛金輪咒王經(jīng)》云：“若無(wú)舍利，以金、銀、琉璃、水晶、瑪瑙、玻璃眾寶等造作舍利。珠如上所用。行者無(wú)力者，即至大海邊拾清凈砂石即為舍利。亦用藥草、竹木根節(jié)造為舍利?！鄙踔炼伎梢园逊鸾?jīng)視為舍利。
唐 淡黃色琉璃杯 1987年陜西扶風(fēng)縣法門(mén)寺唐塔地宮出土 陜西歷史博物館
佛教在唐代得到極大弘揚(yáng)的另一個(gè)例子是法門(mén)寺。1987年陜西省扶風(fēng)縣法門(mén)寺因地宮倒塌而挖掘，從中發(fā)現(xiàn)了皇家禮佛用的琉璃器20件，其中只有茶具2件為國(guó)產(chǎn)琉璃器，其余18件均為外來(lái)玻璃器。
唐 盤(pán)口細(xì)首淡黃色琉璃瓶 1987年陜西扶風(fēng)法門(mén)寺塔基地宮出土 法門(mén)寺博物館
這件由唐僖宗供奉的盤(pán)口細(xì)首淡黃色琉璃瓶，瓶壁外纏貼玻璃絲條，瓶壁外貼以玻璃圓、星狀等花飾的玻璃貼花，是公元5世紀(jì)東羅馬制造的精品玻璃器，極其珍貴和稀有。
唐 菱形雙環(huán)紋直筒琉璃杯 1987年陜西扶風(fēng)法門(mén)寺塔基地宮出土
這件由唐僖宗供奉的菱形雙環(huán)琉璃杯，深腹直筒、直口尖唇，腹壁略外鼓，杯底微內(nèi)凹，壁面裝飾五組花紋．每組中菱紋為中心圖案，菱紋外上下各飾三組雙環(huán)紋，各組菱紋雙環(huán)紋以?xún)尚胸Q聯(lián)珠紋相隔。該杯采用了吹制和模制印花相結(jié)合的工藝，大致先將黏土或木頭制成一個(gè)刻有紋飾的模具，然后將熱熔的玻璃團(tuán)放在這個(gè)模具中再進(jìn)行吹制，最后使模具脫離，模具里的紋飾自然就印在了變冷變硬的玻璃器之上，工藝復(fù)雜精湛，屬于中西亞進(jìn)口品。
唐 四瓣花紋藍(lán)琉璃盤(pán) 1987年陜西扶風(fēng)法門(mén)寺塔基地宮出土
法門(mén)寺地宮出土6件刻紋藍(lán)玻璃盤(pán)，均保存完好，圖案華麗規(guī)整，刻紋是以在玻璃成器之后，用比琉璃更為堅(jiān)硬的尖細(xì)工具在琉璃表面淺刻花紋，再在重點(diǎn)圖案上進(jìn)行描金處理，使圖案更加絢爛奪目，具有典型的伊斯蘭特色，為中亞進(jìn)口。這種工藝屬于冷加工玻璃工藝。據(jù)地宮物賬的記錄，這批刻紋玻璃盤(pán)都是唐僖宗的供奉品，于咸通十五年（874年）正月藏人地宮。
唐 花卉紋藍(lán)色琉璃盤(pán) 1987年陜西扶風(fēng)法門(mén)寺地宮出土
下面這件由唐僖宗供奉的黃色罌粟紋琉璃盤(pán)也非常有代表性。盤(pán)高2.7、口徑14.1、底徑11.8厘米，敞口翻沿，圓唇直壁，底微內(nèi)凸，玻璃為無(wú)色透明，稍泛黃綠色，盤(pán)內(nèi)壁口沿處繪有12個(gè)黑色半圓弧紋，腹壁下部繪有兩周黑色弦紋，底部繪有黑色石榴紋。盤(pán)內(nèi)壁除了黑色花紋外，施滿(mǎn)不透明黃色作為底色。這種彩釉玻璃一般采用二次燒制法，和唐三彩陶器以及明朝才出現(xiàn)的釉上彩瓷器工藝相似，先在制作好的器皿表面，用釉料繪上新的圖案或色彩，再二次入窯低溫加熱，溫度的控制非常關(guān)鍵，要保證使釉料熔化但又不能使器皿熔化。這件罌粟紋黃色琉璃盤(pán)，是世界上迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早的釉彩玻璃器，非常珍貴稀有。
唐 罌粟紋黃色琉璃盤(pán) 1987年陜西扶風(fēng)法門(mén)寺塔基地宮出土
從器物造型和工藝分析，在法門(mén)寺地宮出土的20件琉璃器中，只有這一套兩件琉璃茶盞、茶托是新法國(guó)產(chǎn)琉璃器（玻璃器）。茶盞為淡黃色，稍泛綠色，透明度好，口徑12.7、通高5.2、腹深4厘米，重117克；茶托顏色與茶碗一樣，平底深托，盤(pán)徑13.7、足徑4.5、通高3.8厘米，重138克，兩者都為無(wú)模吹制成形。地宮出土《衣物帳》碑文中稱(chēng)這套玻璃茶盞托為“琉璃茶碗拓子一副”，也是唐僖宗的奉獻(xiàn)物。這一對(duì)琉璃茶盞的出現(xiàn)讓國(guó)內(nèi)一片驚奇。中國(guó)的喝茶習(xí)慣是從唐朝開(kāi)始的，唐朝人喝茶的方式和我們現(xiàn)在是不同的，主要是將茶葉末碾碎，倒入茶鍋中煮一段時(shí)間，然后將茶湯分別盛入茶甌中，喝茶時(shí)將茶水和茶渣一起喝下，所以茶甌必須耐受開(kāi)水的高溫，茶甌是一種瓷器，陸羽在《茶經(jīng)》中，就曾對(duì)當(dāng)時(shí)各地瓷窯所產(chǎn)的茶甌，做了細(xì)致的比較和評(píng)論。而唐僖宗供奉法門(mén)寺舍利地宮的茶盞茶托，是用比黃金更為珍貴的國(guó)產(chǎn)琉璃（即玻璃）制作，這種常人無(wú)法企及的帝王級(jí)供養(yǎng)物品，能耐受開(kāi)水的溫度而不至于炸裂嗎？抑或這對(duì)茶盞就是皇室專(zhuān)門(mén)定制的供奉珍寶？
唐 素面淡黃色帶托琉璃茶碗 1987年陜西扶風(fēng)法門(mén)寺塔地宮出土
五代十國(guó)時(shí)期的琉璃器，繼續(xù)沿襲了唐代的格局，國(guó)產(chǎn)技術(shù)略有提升，但仍然以進(jìn)口西方、中西亞玻璃器皿為主。精美的琉璃器，依然是皇室、王公貴族及宗教寺院崇尚和享用的物品，與普通百姓無(wú)關(guān)。這一時(shí)期北方多戰(zhàn)亂，南方稍安，吳越國(guó)王錢(qián)俶在大力發(fā)展青瓷器的同時(shí)，大力建造七寶阿育王塔，建塔無(wú)數(shù)，使佛教在吳越大盛。這些七寶阿育王塔都使用了琉璃。
五代南漢 玻璃瓶，綠色透明，來(lái)自西亞伊斯蘭國(guó)家
從制作工藝上說(shuō)，唐三彩外覆蓋一層低溫琉璃釉，與琉璃瓦當(dāng)相似，也屬于琉璃器。唐三彩的相關(guān)信息，我已經(jīng)在《中國(guó)陶瓷文化略談》（八）中講述，這里不再涉及。
參考資料及圖片來(lái)源：
程彥林 于北京
聯(lián)系客服
