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《中國社會科學報》:趙建永訪樓宇烈教授談昆曲傳承

原題 特約記者 趙建永:《對昆曲的最好保護是原汁原味——訪北京大學樓宇烈教授》,《中國社會科學報》2012713日特別策劃專欄。

【核心提示】如果忽視昆曲自娛、陶冶情操等功能,只強調(diào)其表演性質(zhì),從而不斷改造昆曲,讓它適應(yīng)時下欣賞口味,昆曲可能會面目全非,面臨消亡的危險。我們應(yīng)當把昆曲當做特定時代的藝術(shù)看待,原汁原味地保存下來。正如現(xiàn)在不能要求每人都去寫唐詩,但唐詩仍然是當代人學習的一種典范。

  北京大學教授樓宇烈的哲學及宗教學學者的身份為大家所熟知,他還有一個身份是昆曲保護與傳承的積極實踐者。

  歷史上,京津滬等地曲社眾多,其傳習深刻影響了昆曲舞臺表演。曲社作為昆曲業(yè)余愛好者的家園,不斷傳承著昆曲藝術(shù)。在昆劇團時興時衰的情形下,曲社成為保護昆曲的重要力量。

  傳承昆曲離不開昆曲界整體文化素養(yǎng)的提高,離不開整個民族對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值重估。在全國第七個“文化遺產(chǎn)日”前夕,樓先生就以昆曲為代表的文化遺產(chǎn)的保護與傳承等問題接受了《中國社會科學報》專訪。

昆曲具有跨文化交流價值

《中國社會科學報》:近些年,昆曲、古琴和京劇先后被列入聯(lián)合國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,這是中華民族的榮譽和驕傲,同時也賦予了我們一份沉甸甸的責任。您認為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點是什么?

  樓宇烈:非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是千百年文化的積累。傳承一旦中斷,就無法挽救,我們也會因此失去可以參照和借鑒的寶貴遺產(chǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)凝聚了民族文化精神,是民族創(chuàng)作的源泉。

  《中國社會科學報》:昆曲緣何被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄?

  樓宇烈:昆曲等被列入名錄,意味著所要保護的遺產(chǎn)已經(jīng)上升到跨文化交流的高度。昆曲是傳統(tǒng)戲曲的最高范型,是中國表演藝術(shù)中最精致、完美的形式,成為世界三大戲劇體系之一。昆曲無動不舞,有聲皆歌,文辭典雅,在編劇、譜曲、表演上都有完備的章法,是一部立體的中國藝術(shù)。中國文化的文學詩性、樂舞律動和美學意境,盡可在昆曲中覓見。昆曲也被京劇全面借鑒,故有“京昆不分,昆亂不擋”之說。

  《中國社會科學報》:您怎樣看待以昆曲為代表的傳統(tǒng)藝術(shù)對人文修養(yǎng)潛移默化的作用?

  樓宇烈:昆曲是樂教和詩教的體現(xiàn),對調(diào)整身心作用很大。傳統(tǒng)文人并不把昆曲單純當做表演技巧,而是把它作為一種身心修養(yǎng)方式。傳統(tǒng)藝術(shù)不是為了滿足感官刺激,而是由藝臻道、文以載道。不僅要欣賞它的外在形式,更應(yīng)該去體會其意境,發(fā)掘它內(nèi)在的精髓。其根本精神是要我們懂得為人之道,通過欣賞剛?cè)帷屿o、虛實之美,培養(yǎng)一種高尚的審美情趣,來熱愛生活,完善自我。

昆曲:博物館式的藝術(shù)

  《中國社會科學報》:您認為對昆曲和古琴等文化遺產(chǎn)最好的保護,是將其定位成一種博物館式的藝術(shù)。為什么?

  樓宇烈:因為博物館不藏贗品,只藏真品。在無法為昆曲發(fā)展鋪出好路之前,應(yīng)先保持其原貌。我并不反對發(fā)展昆曲,但我們要遵照其自身特質(zhì)來發(fā)展它,不要用發(fā)展來替代保護和繼承。這也符合當前藝術(shù)向傳統(tǒng)回歸的潮流。如果忽視昆曲自娛、陶冶情操等功能,只強調(diào)其表演性質(zhì),從而不斷改造昆曲,讓它適應(yīng)時下欣賞口味,昆曲可能會面目全非,面臨消亡的危險。我們應(yīng)當把昆曲當做特定時代的藝術(shù)看待,原汁原味地保存下來。正如現(xiàn)在不能要求每人都去寫唐詩,但唐詩仍然是當代人學習的一種典范。

  《中國社會科學報》:昆曲曾是最為大眾化流行的藝術(shù)之一,但18世紀以來已漸曲高和寡,現(xiàn)代生活環(huán)境早與昆曲興盛時代大相徑庭,很難重現(xiàn)昆曲輝煌。如果不加以改造,如何適應(yīng)市場需要,并推廣普及呢?

  樓宇烈:昆曲已完成它興盛時期的歷史使命,這類遺產(chǎn)現(xiàn)在只能是小眾文化,不太可能普及。我們對傳統(tǒng)文化的弘揚喜歡大場面、大制作,往往追求技巧而不是內(nèi)涵。以此觀之,文化遺產(chǎn)其實是遭到了破壞。因此,不要奢求昆曲能在市場競爭中存活下來,應(yīng)盡可能將它作為活古董,原汁原味地珍藏下去。

昆曲創(chuàng)新講究繼承

  《中國社會科學報》:對于昆曲的傳承與創(chuàng)新,各界意見分歧較大。您怎么看待?

  樓宇烈:我覺得在繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新才有生命力。創(chuàng)編昆曲如果能夠按格律譜寫出優(yōu)質(zhì)曲詞,必受歡迎。但我們現(xiàn)在并不具備這項能力。創(chuàng)新曲詞常脫離規(guī)范,所以往往曇花一現(xiàn)。而這種離規(guī)失范的作品就不是昆曲,也不應(yīng)再稱其為昆曲。

  《中國社會科學報》:您是怎么看待以青春版《牡丹亭》為代表的昆曲改良與創(chuàng)新?

樓宇烈:我不反對通過這種形式來吸引年輕觀眾,其努力值得欽佩。但昆曲的卓絕藝境并非僅用“青春靚麗”可以形容,應(yīng)以昆曲原本成熟的藝術(shù)來使觀眾信服,而不是一味講求創(chuàng)新,追逐市場。

《中國社會科學報》:前輩藝術(shù)家的老唱片等絕版資料是我們品味原生態(tài)昆曲的最佳樣板,然而這批最珍稀的音像卻在塵封中不斷散失湮滅。您認為發(fā)起昆曲數(shù)字化工程,對于讓世人了解純正的昆曲和搶救性保護傳承這門瀕臨失傳的藝術(shù)有何作用?

  樓宇烈:不少老唱片因時間久遠,音質(zhì)已大受影響。將其翻錄成電子形式保存,十年前就有曲友自發(fā)做過,如今北大文化產(chǎn)業(yè)研究院也在逐步開展該項事業(yè)。中國藝術(shù)研究院、各昆劇團、戲校資料室和民間有大量絕版典藏,但難以相資為用,亟待資源共享。曲譜的數(shù)字化要隨著科技進步,不斷豐富保存文化的手段。對昆曲充分進行數(shù)字化保存,會盡可能完整、永久地保存藝術(shù)的文化信息。

    勿讓“申遺”成為表面文章

  《中國社會科學報》:對于各地紛紛展開的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“保護熱”,您有什么建議?

  樓宇烈:政府倡導是必要的,但關(guān)鍵是通過制定政策來創(chuàng)造一種鼓勵民間自發(fā)保護的氛圍。保護文化遺產(chǎn)不求轟轟烈烈,但求不絕如縷。近些年,有人打著保護文化遺產(chǎn)的金字招牌,實則踐踏傳統(tǒng),腐蝕傳承者,誤導大眾。在物質(zhì)遺產(chǎn)方面,也存在一味開發(fā)導致原有生態(tài)被破壞的問題。我們對待“申遺”工作絕不能只做表面文章,而要切切實實地制定出實際的、可操作的實施方案。

  《中國社會科學報》:文化遺產(chǎn)的傳承和弘揚與民族復興的文化準備和文化自覺有什么聯(lián)系?

  樓宇烈:現(xiàn)在年輕人對中華文化的了解遠不及對西方文化的認識,這是非??杀?、可怕的。而西方在繼承歷史傳統(tǒng)、創(chuàng)新現(xiàn)代模式發(fā)展上,不管是對文化傳統(tǒng)還是歷史文物,其保護力度及成效都比我們強許多,這值得我們認真反思和借鑒。如果我們不善于發(fā)掘民族文化遺產(chǎn)的精髓,那么文化復興和自覺都無從談起。

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