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《神農(nóng)本草經(jīng)》,簡(jiǎn)稱(chēng)《本經(jīng)》,是我國(guó)現(xiàn)存最早的一部藥學(xué)專(zhuān)著。其著作年代及作者問(wèn)題,由於《帝王世紀(jì)》有:“炎帝神農(nóng)氏……嘗味草木,宜藥療疾,著本草四卷”之說(shuō),故使人認(rèn)為《本經(jīng)》作者是神農(nóng)。如北齊顏之推《家訓(xùn)》即謂“本草神農(nóng)所述”。但神農(nóng)在歷史上是傳說(shuō)中的人物,況神農(nóng)時(shí)代,尚未有文字,因此不能認(rèn)為是神農(nóng)所著。據(jù)梁代陶弘景在《本草經(jīng)集注》序中謂:“本經(jīng)所出郡縣,乃後漢時(shí)制,疑係仲景、元化等所記”。宋代掌禹錫在《嘉祐補(bǔ)注本草》序中謂:“上世未著文字,師學(xué)相傳,謂之本草。兩漢以來(lái)名醫(yī)益眾,張機(jī)、華倫輩始因古學(xué),附以新說(shuō),通為編述,《本經(jīng)》由是見(jiàn)於經(jīng)錄”。南宋王應(yīng)麟在《困學(xué)紀(jì)聞》中謂:“神農(nóng)作本草非也。三五之世,樸略之風(fēng),史氏不繁,紀(jì)錄無(wú)見(jiàn)。斯實(shí)後醫(yī)工知草木之性,託名炎帝耳”。近代梁?jiǎn)⒊凇豆艜?shū)真?zhèn)渭捌淠甏n說(shuō):“此書(shū)在東漢三國(guó)間已有之,至宋、齊間則已立規(guī)模矣。著者之姓名雖不能確指,著者之年代則不出東漢末訖宋、齊之間”。故現(xiàn)代學(xué)者,一般都認(rèn)為《本經(jīng)》為東漢末年(約西元200年)之作品,非一人之手筆,是集體所創(chuàng)作,而託名于神農(nóng)。正如《淮南子?修務(wù)訓(xùn)》所說(shuō):“世俗之人,多尊古而賤今,故為道者必托之於神農(nóng)、黃帝,而後始能人說(shuō)”,所以《本經(jīng)》上冠以神農(nóng)二字,亦即此故。
《本經(jīng)》載藥365種,其中有植物藥252種,動(dòng)物藥67種,礦物藥46種(此據(jù)顧觀光輯本統(tǒng)計(jì)之?dāng)?shù),其他各本,互有出人)。根據(jù)藥物的性能和使用目的,分為上、中、下三品。上品一百二十種,無(wú)毒。大多屬於滋補(bǔ)強(qiáng)壯之品,如人參、甘草、地黃、大棗等,可以久服。中品一百二十種,無(wú)毒或有毒,其中有的能補(bǔ)虛扶弱,如百合、當(dāng)歸、龍眼、鹿茸等;有的能祛邪抗病,如黃連、麻黃、白芷、黃芩等。下品一百二十五種,有毒者多,能祛邪破積,如大黃、烏頭、甘遂、巴豆等,不可久服。
《本經(jīng)》對(duì)每味藥所記載的內(nèi)容,有性味、主治、異名及生長(zhǎng)環(huán)境。如“當(dāng)歸味甘溫,主咳逆上氣,溫瘧寒熱洗洗在皮膚中,婦人漏下,絕子,諸惡瘡瘍金瘡,煮飲之。一名幹歸。生川谷。”這些內(nèi)容以當(dāng)時(shí)的水準(zhǔn)來(lái)衡量,是比較切實(shí)的。
《本經(jīng)》不僅記載著365種藥的性味、主治等內(nèi)容,還在其《序錄》中簡(jiǎn)要地提出:“藥有酸鹹甘苦辛五味,又有寒熱溫涼四氣及有毒無(wú)毒?!薄隘熀詿崴?,療熱以寒藥,飲食不消以吐下藥……各隨其所宜”等基本理論及用藥原則。並總結(jié)了“藥有君臣佐使”,“有單行者,有相須者,有相使者,有相畏者,有相惡者,有相反者,有相殺者”等藥物配伍方法。為了保證藥物品質(zhì),還指出要注意藥物的產(chǎn)地,採(cǎi)集藥物的時(shí)間、方法、真?zhèn)巍Qu成各種劑型,要隨藥性而定。用毒藥應(yīng)從小劑量開(kāi)始,隨病情的發(fā)展而遞增。服藥時(shí)間應(yīng)按病位所在確定在食前、食後或早晨、睡前服藥。如此等等,對(duì)臨床用藥都有一定的指導(dǎo)意義。
《本經(jīng)》是漢以前勞動(dòng)人民在實(shí)踐中所積累的用藥經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),它將藥物分為上、中、下三品,是中藥學(xué)按功用分類(lèi)之始。它所述的藥物主治大部分是正確的,有一定的科學(xué)價(jià)值。如水銀治疥瘡,麻黃平喘,常山治瘧,黃連治痢,牛膝墜胎,海藻治癭瘤。不但確有實(shí)效,而且有一些還是世界上最早的記載。如用水銀治皮膚疾病,要比阿拉伯和印度早500-800年。
《本經(jīng)》的問(wèn)世,對(duì)我國(guó)藥學(xué)的發(fā)展影響很大。歷史上具有代表性的幾部《本草》,如《本草經(jīng)集注》、《新修本草》、《證類(lèi)本草》、《本草綱目》等,都淵源於《本經(jīng)》而發(fā)展起來(lái)的。但由於歷史條件的限制,其中未免摻雜了少數(shù)荒誕不稽之說(shuō)。如樸消“煉何服之,輕身神仙”,太一余糧“久服輕身飛行千里神仙”,澤瀉“久服能行水上”,水銀“久服神仙不死”等等。這些唯心之說(shuō),與當(dāng)時(shí)迷信方士(僻海)1979年版方士條:“中國(guó)古代好講神仙方術(shù)的人”)有一定的關(guān)係。對(duì)此,當(dāng)本著去蕪取精的精神,批判地繼承其正確的內(nèi)容。
《本經(jīng)》原本早已散佚?,F(xiàn)所見(jiàn)者,大多是從《證類(lèi)本草》、《本草綱目》等書(shū)所引用的《本經(jīng)》內(nèi)容而輯成的。由於重輯者的著眼點(diǎn)和取材不同,因而各種輯本的形式和某些內(nèi)容有一定的差異。常見(jiàn)的輯本有:
1.盧復(fù)輯《神農(nóng)本經(jīng)》三卷(西元1602~1616年,明萬(wàn)曆30-44年)。是從《證類(lèi)本草》和《本草綱目》中摘出所引的《本經(jīng)》原文編輯而成。
2.孫星衍、孫馮翼同輯《神農(nóng)本草經(jīng)》三卷(西元1799年,清嘉慶4年)。是從《證類(lèi)本草》上的白字輯出。並在每條正文之後,引用了《吳普本草》、《名醫(yī)別錄》、《淮南子》、《抱樸子》、《太平禦覽》、《爾雅》、《說(shuō)文》等古書(shū),詳加考證,引證詳實(shí),資料豐富,是較好的一種輯本。
3.顧觀光輯《神農(nóng)本草經(jīng)》四卷(西元1844年,清道光24年)此書(shū)分序錄、上品、中品、下品四部分。藥品次序是依照《本草綱目》卷二所載《神農(nóng)本草經(jīng)》目錄排列的。經(jīng)文均依《證類(lèi)本草》。唐、宋類(lèi)書(shū)所引有出於《證類(lèi)本草》之外的,也一併輯人。
4.森立之(日本人)輯《神農(nóng)本草》四卷(西元1854年,日本嘉永7年,清咸豐4年)。依據(jù)《千金方》、《醫(yī)心方》、《唐本草》、《證類(lèi)本草》、《本草和名》等重輯而成。別作“考異”,附之於後。
5.王閻運(yùn)輯《神農(nóng)本草經(jīng)》三卷(西元1885年,清光緒11年)。是從《證類(lèi)本草》輯出。王氏對(duì)醫(yī)學(xué)和考據(jù)學(xué)都不是內(nèi)行,所以此書(shū)內(nèi)容是比較草率的。
6.姜國(guó)伊輯《神農(nóng)本經(jīng)》一冊(cè),未分卷(西元1892年,清光緒18年)。是根據(jù)《本草綱目》等輯成。
上述六種輯本,以孫、顧的輯本流行較廣。這些輯本經(jīng)重輯者的研究考證,基本上已接近原來(lái)的面目。
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