成都博物館鎮(zhèn)館之寶——天府石犀
石犀行
唐 . 杜甫
君不見秦時(shí)蜀太守，刻石立作三犀牛。
自古雖有厭勝法，天生江水向東流。
蜀人矜夸一千載，泛溢不近張儀樓。
今年灌口損戶口，此事或恐為神羞。
終藉堤防出眾力，高擁木石當(dāng)清秋。
先王作法皆正道，鬼怪何得參人謀。
嗟爾三犀不經(jīng)濟(jì)，缺訛只與長川逝。
但見元?dú)獬Ｕ{(diào)和，自免洪濤恣凋瘵。
安得壯士提天綱，再平水土犀奔茫。
這首詩，
是唐代大詩人杜甫所創(chuàng)作的一首詩。
所詠古跡，
為蜀郡太守李冰作石犀。
據(jù)《華陽國志》載：
李冰作石犀五頭以厭水精，
穿石犀溪于江南，命曰犀牛里。
后轉(zhuǎn)置犀牛二頭，
一在府中市橋門，
一在淵中。
而近日，
詩中所寫石犀，
因四川持續(xù)不斷的暴雨，
火了！
7月11日，
一張網(wǎng)絡(luò)截圖瘋狂刷屏，
引發(fā)網(wǎng)友關(guān)注。
截圖顯示，
一名熱心市民向成都市市長提出
“把金沙遺址博物館的犀牛搬回原位”的建議，
而成都電子政務(wù)回復(fù)頁面上文廣新局的答復(fù)，
撲屏而出的萌萌噠，
引來一片贊賞。
這位市民說：
“老祖宗留下的犀牛，
從哪兒搬去金沙遺址博物館的，
就重新放回哪兒去！
老祖宗既然留在那兒是有道理的！”
言外之意，
石犀就是當(dāng)年李冰鎮(zhèn)水的“神獸”，
最近四川持續(xù)暴雨，
是不是因?yàn)榘釀恿恕吧瘾F”??？
看下面
這是成都市文廣新局的答復(fù)，
認(rèn)認(rèn)真真的樣子，
是不是睜大眼睛，
周星馳式一臉真誠的樣子？
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▲ 石犀保存較好的右側(cè)表面
那么，
這件事情的真相如何呢？
官方回應(yīng)
11日，成都市文廣新局相關(guān)負(fù)責(zé)人表示，網(wǎng)上盛傳的關(guān)于石犀的來信辦理截圖屬實(shí)，系該局通過成都市人民政府門戶網(wǎng)站回復(fù)的網(wǎng)友來信。
回應(yīng)指出，2013年1月，石犀由成都文物考古研究院發(fā)掘出土，為配合2013年太陽節(jié)燈展，石犀在成都金沙遺址博物館進(jìn)行了為期20天的短期展覽。2016年，成都文物考古研究院已將暫存成都金沙遺址博物館的石犀移交給成都博物館。石犀現(xiàn)作為重要展品陳列于成都博物館展廳中，一直沒有離開過成都天府廣場區(qū)域。目前，仍缺乏確切的資料證明該石犀就是李冰鎮(zhèn)水的“神獸”。
回應(yīng)還指出，該石犀與水患有無直接關(guān)系，尚缺乏科學(xué)論斷和事實(shí)依據(jù)。近段時(shí)間正是南方雨季之際，下雨是空氣中暖濕氣流運(yùn)動的結(jié)果，南方多個省份，尤其是四川盆地中西部、重慶西南部、甘肅東部、陜西中南部、河南西南部等地均有大雨或暴雨。1947年和1981年成都曾遭遇兩次特大洪災(zāi)，造成巨大的人員財(cái)產(chǎn)損失。這兩次特大洪災(zāi)爆發(fā)時(shí)，石犀仍塵封在天府廣場地下。
網(wǎng)友反應(yīng)是這樣的……
“石犀：真的跟我沒得關(guān)系，
我要是能出去走兩步，也要被淹的”
“石犀：漲不漲大水，關(guān)老子啥子事？！”
神獸：我就牛成這？
“佩服這個答復(fù)，敬業(yè)、認(rèn)真、以理湖人”。
甭管結(jié)果如何，就沖官方這態(tài)度，贊一個。
居然還這么認(rèn)真給回信了哈哈哈哈哈哈哈闊愛！
提問者和回答者仿佛在比賽誰更認(rèn)真……
石犀說：這鍋我不背！
就連嚴(yán)肅得不行的成都博物館也來打趣：
那么，這個“鎮(zhèn)水神獸”到底是什么？
《成都城坊古跡考》曾記述：“解放后修建電訊大樓時(shí)，掘得一石獅，則苑之瑞獸門當(dāng)在斯。因石獸甚重未能移出，而施工又甚迫促，乃留于原處，其上即為大樓基腳?！?/p>
2012年12月16日下午，在考古專家對天府廣場四川大劇院工地進(jìn)行了長達(dá)4個月的考古勘探后，上世紀(jì)70年代初曾短暫、不完整露相的石獸終于重見天日，這個在當(dāng)時(shí)引起轟動的“最萌神獸”，就是現(xiàn)在網(wǎng)友口中的“鎮(zhèn)水神獸”。
此大型圓雕石獸，為整塊的紅砂巖雕刻而成，作站立狀，出土?xí)r石獸被側(cè)身掩埋于坑內(nèi)，頭向東尾朝西，四肢短粗，軀干部分豐滿圓潤。由于被現(xiàn)代建筑的基礎(chǔ)樁破壞，獸體的左側(cè)半身表面多為厚厚的混凝土所覆蓋。石獸左側(cè)半身覆蓋的混凝土被清理后，更顯大型圓雕的粗獷風(fēng)格，其頭部略呈圓錐形，刻有簡單的耳朵、眼睛、下頜及鼻部，外觀更近似犀或牛。
經(jīng)測量，石獸通體長3.3米，寬1.2米，高1.7米。
根據(jù)石獸出土處層位關(guān)系和坑內(nèi)共存遺物的時(shí)代特征，考古人員初步判斷石獸的埋藏時(shí)間約在蜀漢末至西晉，故石獸的制作年代下限應(yīng)不晚于蜀漢。由于這類石雕在完工后可以保存相當(dāng)長的時(shí)間，目前不便對制作年代的上限時(shí)間做準(zhǔn)確推測，但界定在秦漢時(shí)期卻是大致不誤的。
考古工作與文獻(xiàn)資料表明，秦代已經(jīng)擁有了大規(guī)模的石料加工業(yè)，在此背景之下，秦帝國鑿刻了一大批紀(jì)念碑式石雕像，計(jì)有酈山石麒麟、咸陽宮青石五枝燈、蘭池石鯨魚、渭橋秦力士像、石柱橋忖留神像等，將我國古代的紀(jì)念碑式大型石雕藝術(shù)推向第一個高峰。
進(jìn)入到漢代，大型石雕藝術(shù)繼續(xù)發(fā)展，如陜西省興平縣東北約15公里處的霍去病墓，屬于漢武帝茂陵的陪葬墓之一，其墓前現(xiàn)存石雕16件，計(jì)有馬踏匈奴、馬、虎、象、牛、豬、羊、蟾蜍、龜、魚、殘石人、怪獸食羊、力士搏熊等數(shù)種。
石犀的身世之謎
接下來，
推薦這篇文章：
由四川省人民政府文史研究館（成都）館員馮廣宏
撰寫的《成都新出石犀略考》。
文中對石犀的發(fā)掘過程、鎮(zhèn)水傳說等，
都有詳盡介紹。
“神獸”在天府廣場出土
上世紀(jì)的1969年，成都城市建設(shè)的步伐開始加快，一陣風(fēng)似地拆除了“皇城壩”上許多前代建筑，開辟道路，修建大樓。
這個皇城壩上，原有五代蜀宮和明代蜀王府的舊址，清代就地改建成貢院，作為“為國求賢”的地方。在貢院范圍內(nèi)，照例有一座中心建筑物“明遠(yuǎn)樓”，高出大小考棚之上，起著號令和監(jiān)視整個考場的作用。此時(shí)明遠(yuǎn)樓也被推倒，1973 年在其東面開始修建電信大樓。
就像前清各地貢院都要修建明遠(yuǎn)樓一樣，全國許多城市的電信大樓頂部，都要修建“鐘樓”供老百姓瞻仰，以便知道時(shí)間；因此1978年電信部門這一工程建成后，一座鐘樓就穩(wěn)坐在電信大樓的頂上。
那大鐘是上海鐘表廠生產(chǎn)的，平均誤差一天只有30秒，民間報(bào)時(shí)的精度完全合格了。此后一二十年間，每天沉渾的鐘聲傳入尋常百姓家，提醒城內(nèi)居民什么時(shí)候該起床，什么時(shí)候該煮飯，成為老成都人的美好記憶。
▲成都電信大樓上的鐘樓
老成都人還記得另外一樁事，1973年11月修建電信大樓的長話機(jī)房，在開挖地基時(shí)，曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)地基深處埋著一個巨大的石獸。
1987年出版的《成都城坊古跡考》記有此事，指出那里原是前蜀宣華苑的瑞獸門所在：“解放后修建電訊大樓時(shí)，掘得一石獅，則苑之瑞獸門當(dāng)在斯。因石獸甚重，未能移出，而施工又甚迫促，乃留于原處，其上即為大樓基腳?！贝藭?006年再版修訂時(shí)，這段文字載于《雜考篇》 第二章“秦漢以后史跡”第七節(jié)“摩訶池與宣華苑”中。
當(dāng)時(shí)四川省文史研究館的老先生們推測，此獸既然在蜀宮宮門附近，就應(yīng)該是個石獅了。
▲“天府大劇院”規(guī)劃圖
按照近年成都市城市改造規(guī)劃，決定將坐落在天府廣場東北角的電信大樓拆除，修建“天府大劇院”。運(yùn)行了32年的鐘樓大鐘，先是老化不響，后是走走停停，而且民眾也并不需要瞻仰它來獲得時(shí)間信息，實(shí)該下課了。于是在2010年10月，將包括鐘樓的電信大樓一拆了之。
不過，當(dāng)10月下旬地基開挖到4米多深處時(shí)，37年前曾經(jīng)現(xiàn)身的石獸露出了冰山一角，彼時(shí)限于條件不能挖掘，此時(shí)卻有了現(xiàn)代化的先進(jìn)手段，完全可以獲知廬山真面目了，從而引起眾多媒體的關(guān)注，爭先恐后深挖新聞材料。
經(jīng)過一番打聽，媒體很快找到了當(dāng)初負(fù)責(zé)修建電信大樓的四川省第三建筑工程公司施工股技術(shù)員車凡英。這位先生對當(dāng)年地基打樁時(shí)的情景記憶猶新。他記得那時(shí)有一根建筑樁打到石獸的肚子上，遇到很大阻力，挖開一看，原來是一塊特別巨大的石頭。后來挖開直徑2米的大坑，只見四腳朝天的石獸體量較重，卻也無可奈何。當(dāng)時(shí)許多人都認(rèn)為那是一頭石象，因?yàn)橹挥邢蟛拍敲创蟆?/strong>
原工藝設(shè)計(jì)負(fù)責(zé)人林昌海也回憶起當(dāng)時(shí)情景：由于成都的地層比較松軟，高樓的地基樁一般要打七八米深，但打到石獸處，只打了4米左右，再也打不進(jìn)去了。他看見那石獸“鼻子很長”，估計(jì)和真象差不多大。施工方趕緊請來文物管理處的專家現(xiàn)場勘查，因?yàn)槭F躺在深深的坑底，難以詳細(xì)觀察，又限于70年代的技術(shù)條件，覺得此物重量太大，挖掘和起吊運(yùn)送都很困難，只能依照《文物保護(hù)法》就地回埋。當(dāng)時(shí)的直觀判斷，那并不是石獅，而是一頭石象。
可是，依照當(dāng)年施工隊(duì)原助理工程師王順清的回憶，1971年修建電信大地下室時(shí)，發(fā)現(xiàn)的應(yīng)該是一匹兩米多高的石馬。馬頭朝南，馬尾朝北，身長兩米多。所以除了石象以外，還有一種石馬的說法。
當(dāng)年應(yīng)邀到工地勘察的成都市文物管理處茍治平說，1973年他前往施工現(xiàn)場，確實(shí)看到基坑里挖出了巨大石獸，但側(cè)身臥地，右邊半截仍在沙土里，只見左邊足部和腹部，沒有條件看清頭部，具體是獅是象還是馬，“沒法準(zhǔn)確判斷”。
媒體記者推想，由于《成都城坊古跡考》記載過石獸的事，可能編書者還掌握著更加詳細(xì)的信息，可是原先編書的老先生至今皆已作古，而筆者曾經(jīng)參與過此書的再版修訂，因此2010年底成都電視臺就對筆者進(jìn)行了采訪。
我的推測是用于鎮(zhèn)水的石犀，民間俗稱石牛，因?yàn)楣攀裼羞@種治水民俗，千百年遺風(fēng)未息。明末清初張獻(xiàn)忠“入川屠蜀”，皇城壩的前代宮廷破壞得十分徹底，鐘樓地下的石犀，很可能在那時(shí)被埋于地下。
筆者的這一判斷，居然就言中了。
▲石犀發(fā)掘現(xiàn)場
2012年12月25日，經(jīng)過考古勘察程序，“天府大劇院工程”正式開工建設(shè)，急須將基坑中的石獸吊裝出土，以便施工。到了2013年1月9日，深居地下數(shù)百年的石獸，在一臺起重機(jī)的操作下，終于吊上地面，翻了個身。
經(jīng)過清理得知，石獸為整塊紅砂巖雕刻而成，身長3.3米，寬1.2米，高1.7米；重約8.5噸；馬嘴象耳，腰背有溝，臀部渾圓，四肢粗壯，右側(cè)身上刻有卷云紋和其他印跡，左側(cè)有一些新近鑿痕，顯示出犀牛的形態(tài)。
成都市文物考古研究院院長王毅鑒定為 “石犀”，認(rèn)為這件大型圓雕保存得相當(dāng)完整，“是填補(bǔ)中國雕塑藝術(shù)史的重大考古發(fā)現(xiàn)”；前來考察的文物專家皆認(rèn)同此說，并認(rèn)為石犀是秦漢或更早的文物；92歲的茍治平更是興奮不已。
▲剛出土?xí)r的石獸被混凝土覆蓋
新聞媒體不失時(shí)機(jī)地進(jìn)行了大量報(bào)道，形容出土的石犀是一種“神獸”，與金沙“太陽神鳥”等量齊觀。有關(guān)方面把石犀搬運(yùn)到金沙博物館公開展覽，以滿足成都市民的好奇心，同時(shí)吸引來許多外地來客。
02
出土石犀的來龍去脈
▲沉睡多年的石獸“站”起來了
2013年1月石犀出土?xí)r，考古人士進(jìn)行了一系列挖掘清理工作。在5個探方的揭露下，明確了天府廣場地層，從近代直至戰(zhàn)國時(shí)期較為完整，有灰坑、灰溝、城墻、角樓、排水溝、房屋、水井、建筑臺基等遺跡，各個時(shí)期都有出土器物顯示出較為系統(tǒng)的連續(xù)性，包括瓦當(dāng)、地磚等建筑材料；碗、盆、盞、燈臺、 釜、罐、碟、紡輪等生活用品；還有個別佛像殘片。
早期有高約30厘米的戰(zhàn)國陶罐，小口大腹。石犀處于第七層的灰坑中，根據(jù)此層出土大量蜀漢時(shí)期精美瓦 當(dāng)和鋪地磚可知，時(shí)代約為蜀漢末期至西晉。那時(shí)石犀所處的地方有著規(guī)模巨大的建筑物,或?yàn)槭駶h宮廷之一，但這些建筑在西晉時(shí)期即被徹底毀掉。
根據(jù)地層學(xué)判斷，石犀建立年代應(yīng)在西晉以前；而從其造型古樸，刻紋粗獷簡練，不像東漢以后那樣精致，故其實(shí)際制作年代應(yīng)早于東漢，推測制作年代上限可到秦漢時(shí)期。晉代以后，這一石犀淪為路邊的閑置物，在它身上還發(fā)現(xiàn)了磨刀的痕跡。
▲挖掘現(xiàn)場發(fā)現(xiàn)很多材料各異的水井
▲與石獸同時(shí)出土的瓦當(dāng)?shù)任奈?/strong>
由于剛出土的石犀身上存在多種病害：一是多處缺損；二是右側(cè)前后腿有不同程度的表層空鼓；三是兩側(cè)都有片狀剝落；四是表面風(fēng)化；五是土銹結(jié)殼；六是粘有混凝土；七是表面泛鹽；故在初次論證會上，專家們研究了一些保護(hù)和利用的方案。首先對石犀進(jìn)行預(yù)包裝，進(jìn)行臨時(shí)處理，再安置底座，最后整體裝箱進(jìn)行搬運(yùn)。
▲石犀“病癥”示意圖
關(guān)于蜀地推崇石犀的來歷，最早可以追溯到創(chuàng)建都江堰的李冰。
《太平御覽》卷八百九十引西漢揚(yáng)雄《蜀王本紀(jì)》提及，成都“江水為害，蜀守李冰作石犀五枚。二枚在府中，一枚在市橋下，二枚在水 中，以厭水精，因曰石犀里也?！北砻鲀汕Ф嗄昵笆袷乩畋谱髁?個石犀，兩個在成都府中，一個在市橋下面，兩個在淵水里。
由于《蜀王本紀(jì)》已佚，這里摘抄的文字是否可靠，存在疑問?，F(xiàn)存的東晉常璩《華陽國志》記李冰“外作石犀五頭，以厭水精；穿石犀溪于江南，命曰犀牛里。后轉(zhuǎn)置犀牛二頭：一在府市市橋門，今所謂石牛門是也；一在淵中?！北砻骼畋谱鞯氖_是5頭，由于李冰在成都城區(qū)開了一條石犀溪，所以有了“石犀里”或“犀牛里” 的地名，在水里的石犀只有一頭，并非兩個；但市橋門那一個確實(shí)存在。
據(jù)這些早期記載，李冰在修建了都江堰干渠以后，就沿河安置了一些鎮(zhèn)水石犀，其中放在成都城南的至少有兩個，一個在淵水中，一個在市橋門。北魏酈道元《水經(jīng)注·江水》抄錄上述兩種材料，記成都“西南石牛門曰市橋，吳漢入蜀，自廣都令輕騎先往焚之。橋下謂之石犀淵，李冰昔作石犀五頭，以厭水精，穿石犀渠于南江，命之曰犀牛里，后轉(zhuǎn)犀牛二頭在府中，一頭在市橋，一頭沉之于淵也?！?/p>
他的意思是成都府有兩個石犀，就是淵水和市橋這兩個。
▲都江堰灌溉圖
后來在石犀所在地出現(xiàn)了“犀浦”的地名，意為沉犀之浦。
《舊唐書·地理志》說：武后垂拱二年，分成都縣置犀浦縣。唐代《元和郡縣志》卷三十一載：“犀浦縣，本成都縣之界，垂拱二年分置犀浦縣。昔蜀守李冰造五石犀，沉之于水以壓怪，因取其事為名。”宋代《太平寰宇記》記犀浦縣亦云：“周垂拱二年，割成都之西鄙置，蓋因李冰所造石犀以名?！?/p>
此縣共轄20鄉(xiāng)，縣境東到今成都杜甫草堂和百花潭一帶。
書中記華陽縣：“杜甫宅在西郊外，地屬犀浦縣。接浣花溪，地名百花溪?！倍鸥Α睹酚辍吩娨嘤小澳暇┫值?，四月熟黃梅”，即詠當(dāng)?shù)刂?。宋歐陽忞《輿地廣記》認(rèn)為：“犀浦縣屬益州。秦時(shí)李冰作石犀以壓水精，穿石犀渠于江南，命之曰犀牛里。縣取此為名耳，不在其地也?！闭f明犀浦縣城那里并沒有李冰的石犀，不過淵水倒是存在，因此就叫“犀浦”，其地應(yīng)接近百花潭，似即所謂“淵水”。
犀浦縣治今為郫縣犀浦鎮(zhèn)，舊《郫縣志》言“縣治儀門下穿洞，直通犀浦，極深，敞高可十尺許。每夜月中天，洞中曙光如晝，古謂之明月洞?！闭f明李冰石犀在唐宋時(shí)仍有遺跡。
關(guān)于李冰所建市橋的地理位置，《華陽國志》謂：“直西門郫江中沖治橋；西南石牛門曰市橋，下石犀所潛淵中也；城南曰江橋；南渡流曰萬里橋；西上曰夷里橋，上(亦)曰笮橋；橋從沖治橋西出，折曰長升橋；郫江上西有永平橋?！笨梢娛袠蚺c淵水兩地比較接近。
《太平寰宇記》云“市橋在州西四里?！比文藦?qiáng)《華陽國志校補(bǔ)圖注·成都七橋考》說：“秦少城正南為石牛門。門外跨郫江有橋，為市橋，為當(dāng)時(shí)各族人民市易處。漢建益州，稱為州市，謂一州最大市也。《寰宇記》卷七十二云：'市橋，在州西四里?！忠钼摺兑嬷萦洝吩疲?#39;漢舊州市在橋南’。《華陽國志》云后漢大司馬吳漢征公孫述，述妹婿延岑偽遣鼓角，麾幟渡市橋挑戰(zhàn)，漢兵爭觀，延岑縱兵出漢軍后襲擊，大破之，即此橋也，七星橋之五。鄭樵《通志》謂古市橋'今曰金花橋’。考石犀淵當(dāng)即今之王家塘；石牛門當(dāng)在今寧夏街東武擔(dān)山與文殊院之間，去金花街、五福橋不遠(yuǎn)。宋代猶能知其處，今難確定何點(diǎn)矣?！?/p>
明代天啟《成都府志》亦云“市橋，即今金花橋也?！薄冻啥汲欠还袍E考》說：“1984年修西干道時(shí)，在同仁路南口東側(cè)地下3至5米，發(fā)現(xiàn)粗大木樁，排列如梅花樁形（南北向），又在金河街發(fā)現(xiàn)漢唐遺物及系船樁，可證明市橋遺址在此”，表明李冰石犀，本立在今同仁路南段。
▲四川博物院李冰雕像
唐宋記述中也有李冰石犀蹤跡。杜甫大概見過，故有《石犀》詩：“君不見秦時(shí)蜀太守，刻石立作五犀牛，自古雖有厭勝法，天生江水向東流，蜀人矜夸一千載，泛濫不近張儀樓?！?/p>
宋代陸游《老學(xué)庵筆記》說，他曾看見石犀廟里的一個實(shí)物：“石犀，在李太守廟之東階下，亦粗似一犀?！钡蚰甏眠h(yuǎn)，斷了一只腳?！耙蛔悴粋?，以他石續(xù)之，氣象甚古?！彼摹峨s詠》詩云：“石犀廟壖江已回，陵谷一變吁可哀。即今禾黍連云處，當(dāng)日帆檣隱映來。”可見此廟本來距江水不遠(yuǎn)，但南宋時(shí)河道已經(jīng)變成耕地了。
此廟又稱石犀寺、石牛寺、龍淵寺，漢魏之際江邊曾出土石犀，蜀人因此立廟，祭祀李冰。唐代改名空慧寺、圣壽寺。明萬歷十六年（1588年）王士性《入蜀記》也說在寺里見到了實(shí)物：“一石立殿左，牛形，又似未琢成者。或云李冰所作。”
《全蜀總志》言“李冰五石犀，在成都府城南三十五里。今一在府治西南圣壽寺佛殿前，寺有龍淵，以此鎮(zhèn)之。一在府城中衛(wèi)金花橋，即古市橋也?！辈軐W(xué)佺《蜀中廣記》說：“今寺殿階左有石蹲處，狀若犀然?！?/p>
這一風(fēng)化了的李冰石犀，民國初年輪廓猶存，身高七八尺，大于常牛，其首向西；那時(shí)四川省立第一中學(xué)在此成立，還一度考慮名為“石犀中學(xué)”。后來抗戰(zhàn)時(shí)期學(xué)校駐軍，官兵們還利用這一風(fēng)化了的大石，堆土修建旗臺，每天升旗。到了1952年，石犀已剝落得不再成形。后來初八中（今28中）修建教室時(shí)，石匠們便將它劈為石條，砌筑階沿。于是成都唯一的李冰遺物，就此消失！
▲清理前的石獸
▲清理后的石獸
《成都城坊古跡考》說，今西勝街原前清右司衙門那里，民國2年（1913年）改成第二小學(xué)堂，在平操場時(shí)在土里又挖出另一個石犀，身上刻有幾十個字，文史館館員饒伯康曾將拓片給劉師培看過，認(rèn)為是鎮(zhèn)水之物。
據(jù)當(dāng)時(shí)考證，這兩處石犀的連線，應(yīng)為李冰所開郫江故道所經(jīng)。不過，這一石犀應(yīng)該是漢代人的仿制，可惜文字拓片連同館員筆記，“文革”后文史館里已經(jīng)找不到蹤跡，無從查考。
由此得知，漢代已有仿制石犀的習(xí)俗存在。天府廣場出土的石犀，也許就是那時(shí)的制品之一。
03
石犀應(yīng)是濱江而立
現(xiàn)今天府廣場出土的石犀，氣象仍然相當(dāng)古樸，有些專家疑為秦漢時(shí)代的仿制品，是個正確的意見。
既然如此，石犀就該站立在江邊，為什么現(xiàn)身于離開錦江較遠(yuǎn)的天府廣場？這一點(diǎn)，需要用“十年河?xùn)|、 十年河西”的滄桑變化來解釋。
成都地區(qū)的地勢是西北高，東南低，地面坡度為千分之四，夏秋暴雨集中向東南流，因此需要垂直于地勢走向、橫向開渠排洪；故自古城南一帶就有許多河道存在，直至20世紀(jì)前葉，皇城壩那里還有圍繞“皇城”的御河和另一條金水河，只是在70年代“備戰(zhàn)”的口號下，被填平改造為人防工事而已。
在唐宋記載中，除了李冰修建的“成都二江”，還有流過唐代大慈寺南面的解玉溪，以及宋代城區(qū)的四大溝脈。明代《蜀中廣記》引《通志》云：“解玉溪在華陽大慈寺南，韋南康所鑿也。溪中細(xì)沙，可以解玉?！?/p>
流沙河有篇回憶文章說：“現(xiàn)在站在布后街西端，左拐是梓潼橋正街。千年前的唐代，此街是一條河。河床出產(chǎn)優(yōu)質(zhì)金剛沙，可以解剖玉，故名解玉溪。河水是從千年前當(dāng)時(shí)的西北城角水洞子入城的，流經(jīng)青龍街、西玉龍街、玉帶橋街、玉沙街、東玉龍街、桂王橋街，蜿蜒流到此地，仍向東南流去。又經(jīng)東錦江街，流過當(dāng)時(shí)大慈寺南門前，經(jīng)磨房街入內(nèi)江故道去?！?/p>
1996年臺灣邱永漢集團(tuán)準(zhǔn)備在大科甲巷開發(fā)百貨業(yè)超市，即今伊藤洋華堂所在地，在開挖地基時(shí)發(fā)現(xiàn)了晚唐至宋代的下水道，其規(guī)模不小，全是用秦磚漢瓦修建起來的拱券式涵道，高寬都在一米以上，筆者曾前往參觀，在其中可以直立行走。據(jù)考古人士清理研究，認(rèn)為下水道是利用淤廢的解玉溪河道而建。后來在北新街挖地基時(shí)，又發(fā)現(xiàn)了同一下水道的另一段。將這兩處連成一條線，可以恢復(fù)解玉溪水道的原址，距離今天天府廣場并不遠(yuǎn)。
唐宋時(shí)期的地方官，對于城區(qū)水道的管理頗為盡力，宋代席益《淘渠記》言：“白敏中尹成都，始疏環(huán)街大渠，其小者各隨徑術(shù)，枝分根連，同赴大渠，以流其惡?！卑酌糁性?jīng)新開大渠，就是后來的金水河，離開天府廣場更近。
如果將時(shí)間倒退到李冰時(shí)代，當(dāng)時(shí)新開的石犀溪，很可能就在今天的天府廣場附近。所以現(xiàn)在的廣場，古代說不定橫著一條大河，出土的石犀，那時(shí)正在河邊守望。不知何年何月，一場特大洪水沖塌了河岸，石犀就側(cè)身滾進(jìn)河底，深埋至今。
▲清理前的石獸
▲清理后的石獸
李冰留下的石犀鎮(zhèn)水習(xí)俗，后世一直繼續(xù)著。有些人工渠道沿線，往往有類似的石雕存在，王士性《入蜀記》云：“成都故多水，是處以石犀鎮(zhèn)之。城東有石犀九枚，立于江邊，可按?！泵髡隆端拇ㄖ尽酚浻校喝f年堤“三百余丈，置石人、石牛各九，以鎮(zhèn)水惡?！?/p>
不過后世的石雕已不是犀牛狀，而是水牛形了。清嘉慶《華陽縣志·金石》稱：“今惟余石牛一頭，余無存。”現(xiàn)在望江樓對岸有一條石牛堰，得名就因抗戰(zhàn)期間在九眼橋一帶挖防空洞時(shí)，曾經(jīng)挖出石牛。至今望江公園河灘上還陳列著兩條石牛，均為附近出土。
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關(guān)于犀牛靈異的傳說
▲錯金銀云紋青銅犀尊 西漢 酒器
中國國家博物館藏
舊時(shí)民俗中石犀鎮(zhèn)水的來由，基于古人的特殊信仰，覺得犀牛有一種分水能力，故號靈犀。因?yàn)橄５闹鹘情L在鼻子上，下水游泳時(shí)，如果速度夠快，水波會向兩邊明顯分開，好像它主動地劈波分浪一樣。
《太平御覽》卷八百九十錄《南越志》說：“巨海有大犀，其出入有光，水為之開?！庇咒洉x代劉欣期《交州記》：“有犀角通天，向水輒開?！彼^“通天犀角”十分神圣，葛洪《抱樸子·登涉》甚至說：“得真通天犀角三寸以上，刻以為魚，而銜之以入水，水常為人開。方三尺，可得氣，息水中。”
三國時(shí)吳國萬震《南州異物志》說得更玄：“犀有特神者，角有光耀，白日視之如角，夜暗擲地皆燦然，光由中出，望如火炬。欲知此角神異，置之草野，飛鳥走獸過皆驚?！薄短接[》又錄《晉書》：“溫嶠還武昌，至牛渚磯。云其水多怪物，遂燬犀角而照之，見奇形異狀，或朱衣，乘車馬。嶠夢人曰：'與君幽明道別，何苦相照？’”把犀牛角點(diǎn)燃，居然可以照見水中的牛鬼蛇神。按這樣說，如果讓犀牛站在岸邊，任何水精當(dāng)然就不敢興妖作怪了。因此，石犀立在河邊鎮(zhèn)水，就是非常自然的事。
▲明代《文武品級全圖》
其中犀牛代表八品武官
傳說中的犀牛不但能夠分水，而且還能分樹。
《太平御覽》所錄《林邑經(jīng)記》說越南有這種犀牛：“犀行過叢林，不通，便開口露齒，前向直指， 棘林自開?！边€有一種使雞害怕的犀角，名為“駭雞犀?！?/strong>《戰(zhàn)國策》云：“張儀為秦破從連橫，說楚王。楚遣車百乘，獻(xiàn)駭雞之犀、夜光之璧于秦王?！边@種犀角就是通天犀角，《抱樸子》說：“通天犀角有白理如綖者，以盛米置群雞中，欲啄米，至則驚卻，故南人名為'駭雞’也?！边@種通天犀角還有解毒作用。
▲犀角
實(shí)際上，犀角確是一種名貴中藥，價(jià)格不菲。傳為春秋時(shí)陶朱公《范子計(jì)然》說過：“犀角出南郡。上價(jià)八千，中三千，下一千”；無論使用何種貨幣單位，見到這種天價(jià)也會大吃一驚。北宋唐慎微《證類本草》卷十七引日華子之說：“犀角，味甘、辛。治心煩，止驚，安五臟，補(bǔ)虛勞，退熱，消痰，解山瘴溪毒，鎮(zhèn)肝明目，治中風(fēng)失音，熱毒風(fēng)，時(shí)氣發(fā)狂?！睍杏种赋?，犀“有鼻角、頂角，鼻角為上。大寒，無毒。主風(fēng)毒攻心，熱悶，癰毒赤痢，小兒膚痘，風(fēng)熱驚癇，并宜用之?！?/p>
書中還舉出犀角能夠避塵的實(shí)例：“石駙馬保吉知陳州，其州廨一皆新之。每毀舊屋，則坐于下風(fēng)，塵自分去。人皆驚怪之，蓋其所服，帶辟塵犀也?！毕＝蔷尤贿€有凈化空氣污染的功效。
由于通天犀角剖開后，可以看到里面有一條白線似的紋理，貫通角的首尾，被古人看作為靈異之物，便用“靈犀”一詞來贊美它。唐李商隱《無題》詩“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通”的名句，就采用了這個典故?？上旄畯V場千年石犀的角已經(jīng)不復(fù)存在，未免有些令人遺憾了。
▲獻(xiàn)陵石犀 唐代
而返回本文最前杜甫《石犀行》，
雖則詠嘆的是李冰石犀，
但“安得壯士提天綱，再平水土犀奔?！敝洌?/strong>
卻是另一層含義了。
《石犀行》（譯文）
蜀郡太守李冰興修水利時(shí)，
曾經(jīng)刻五頭石犀牛以鎮(zhèn)江水。
雖然有一物鎮(zhèn)服一物說法，
但是江水還是順勢向東而流。
當(dāng)?shù)厝丝偪湟苤嗡?/p>
洪水泛濫也淹不了張儀樓上。
當(dāng)年灌口發(fā)洪水淹沒人家，
此事恐鎮(zhèn)水之神也感到羞恥。
防洪靠眾人出力修筑堤防，
正值秋天快用木石泥土筑堤。
大禹治水是順勢疏導(dǎo)河流，
哪能靠詭話邪怪來治水患呢。
五頭石犀鎮(zhèn)水能起何作用，
失蹤的石犀只能順?biāo)拧?/p>
只有自然界陰陽二氣調(diào)和，
才可以免除洪水帶來的禍患。
假若誰能掌握天地的綱紀(jì)，
洪水不會成災(zāi)石犀急速奔亡。
詩以石犀譏厭勝之謬，
實(shí)則諷喻的，
是綱紀(jì)失常，
煌煌廟堂無匡救之人矣。
圖｜成都博物館 網(wǎng)絡(luò)
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輯｜ 山西晚報(bào)全媒體編輯 南麗江
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