獨(dú)往湖心亭看雪”的“獨(dú)”字怎樣理解

    我們首先要相信，作為著名作家寫文章絕不會犯顯而易見的邏輯錯誤。人們之所以把一篇文章中某些地方視為有毛病，是對作者沒有全面了解的緣故。要恰當(dāng)?shù)乩斫鈴堘吩谠撐闹械倪@個“獨(dú)”字，需要通過他的生平了解其背景和個性。

    張岱出生于官宦之家，明亡前未曾出仕，一直過著布衣優(yōu)游的生活。明亡以后，他曾參加過抗清斗爭，后來消極隱居浙江剡溪山中，專心從事著述?！短这謮魬洝泛汀段骱簟穼懹谠诿魍鋈肷揭院?。書中緬懷往昔風(fēng)月繁華，追憶前塵影事，字里行間流露出深沉的故國之思和滄桑之感，其間還有不遇的憾恨和對世俗的鄙薄，出自《陶庵夢憶》的《湖心亭看雪》便是此類情感的一個寫照。

    處于晚明時期的張岱有其獨(dú)特的個性。他在論傳人中說：“人無癖，不可與交，以其無深情也；人無疵，不可與交，以其無真氣也?！庇纱丝筛Q見張岱的個性。這與袁宏道“世人但有殊癖，終身不易，便是名士”如出一轍，以有癖，有疵，有深情，有真氣，為有與眾不同的個性，為有傲世刺世的鋒芒，這正是晚明文人名士狂狷不羈，玩物玩世的突出表現(xiàn)。張岱之“癖”一方面如他在《自為墓志銘》中所說：少為紈绔子弟，極愛繁華。好精舍，好美婢，好孌童，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥，兼以茶淫橘虐，書蠹詩魔。另一方面在自然山水，“大雪三日，人鳥聲俱絕”，“獨(dú)往湖心亭看雪”，便是一例。他的“癖”使他具有卓爾不群的見地：“啜茶嘗水，能辨澠、淄”?！段骱魧ぁ肥菑堘返纳剿畧@林小品。王雨謙《西湖夢尋序》：張?zhí)这直P礴西湖四十余年，水尾山頭，無處不到。湖中典故，真有世居西湖之人所不能識者，而陶庵識之獨(dú)詳；湖中景物，真有日在西湖而不能道者，而陶庵道之獨(dú)悉。

    作者的背景和個性，讓我們想到“獨(dú)往湖心亭看雪”中這個“獨(dú)”字背后的豐富意蘊(yùn)。

    一方面，封建社會等級森嚴(yán)，人們的交往上，人的心靈上具有等級觀念。唐代劉禹錫寫《陋室銘》的主人“談笑有鴻儒，往來無白丁”，把此作為衡量室屋主人品德高尚的標(biāo)準(zhǔn)之一。就是說，像主人那樣的“鴻儒”是不與“白丁”交往的，如果交往了，那就顯得有失身份。生活在封建社會晚明時期的文人如張岱者更是獨(dú)來獨(dú)往，孤傲清高，舟子是進(jìn)不了作者的內(nèi)心的，他的眼中只有自己的心。盡管身旁有舟子，但他視舟子而不見，因?yàn)樗J(rèn)為自己不屑與舟子為伍。在作者看來，自己帶著閑情雅致去賞雪，舟子對此是不理解的，所以他說“獨(dú)往”。

    另一方面，獨(dú)往“湖心亭看雪”是就情感而言，是說除了我張岱以外，沒有有心賞雪的人或者說沒有一個志趣相投的朋友?！蔼?dú)”是指張岱內(nèi)心很孤獨(dú)，而不是一個人的意思?！蔼?dú)往湖心亭看雪”，一個“獨(dú)”字表達(dá)了作者內(nèi)心深處漂泊無根的孤獨(dú)、茫然無奈的傷感和孤芳自賞的情懷，暗示了作者對西湖雪景的“癡”。

    通過以上分析，我們對“獨(dú)”字的理解，可以概括為：一是指作者孤傲清高，對西湖雪景異乎尋常的癡迷，對自己不凡的情懷情趣的自得；二是指無人理解，知音難覓的孤獨(dú)、寂寞。

    以上分析也告訴我們：文章中某些字詞的言外之義，除了結(jié)合上下文考慮以外，還要通過有關(guān)資料，了解作者的背景和個性，進(jìn)行綜合思考，才能做出比較恰當(dāng)而多方面的理解。