為啥交易總是不守紀(jì)律？
因?yàn)槲覀兪痔嵬赖恫环?，無(wú)法立地成佛。
1
放下屠刀，立地成佛。
這句話(huà)很容易讓人想到：憑什么好人受盡磨難方成正果，而壞人卻是放下屠刀立地成佛？
以前我曾經(jīng)有一個(gè)解釋說(shuō)，是因?yàn)閴娜说恼J(rèn)知比好人高一個(gè)層次，所以壞人要成佛就比好人更容易。
好人，剛從生活在自我中的蠢人狀態(tài)中走出來(lái)，看到了世界的廣博，于是慨嘆自己的渺小，謹(jǐn)小慎微，不敢得罪這個(gè)世界。
壞人不僅看到了世界，而且看到了世界別別不同。達(dá)到這種認(rèn)知狀態(tài)，他就容易很輕松地控制生活在自我中的蠢人，和剛剛看到世界的好人。
壞人只要再向前走一步，就可以成為圣人，而好人卻需要向前走兩步，才能成為圣人。所以，壞人比好人更容易成佛。
但是，
我的這個(gè)論證，只能解釋為什么壞人比好人更容易成佛，卻不能解釋“放下屠刀，立地成佛”這句話(huà)。
因?yàn)樵凇胺畔峦赖叮⒌爻煞稹敝?，并沒(méi)人說(shuō)到壞人或者惡人，我們以為拿著屠刀的，是世上十惡不赦的惡人，我們以為自己是好得不能再好的好人。但我們想錯(cuò)了。
這就是天大的個(gè)誤解。
2
放下屠刀，立地成佛。
整體來(lái)看，放下屠刀是因，立地成佛是果。
分開(kāi)來(lái)看，可以分為四個(gè)詞：放下，屠刀，立地，成佛。
立地：有兩個(gè)意思，一是站立著，二是立即、即時(shí)的意思。
這里，立地，多半是立即的意思。如果是”站立著“的意思的話(huà)，那也表示”立即“的意思，只要站著，不用走，不用坐，就可以”成佛“。
在這句話(huà)中，就是表示”放下屠刀“之后，緊接著的下一個(gè)瞬間，就可以”成佛“。
成佛：成佛的意思其實(shí)也簡(jiǎn)單，就是永離生死煩惱，成就無(wú)上的智慧，即無(wú)上正等正覺(jué)。
對(duì)于交易者來(lái)講，成佛，就是成為頂級(jí)交易大師。
成佛的方法，成佛的途徑，各門(mén)各派，遠(yuǎn)近高低各不同。
大體看來(lái)，有三種：
一是頓悟成佛：來(lái)自禪宗，禪宗認(rèn)為成佛與否完全在人的一念之中，而這一念就是人對(duì)人生的覺(jué)悟，什么時(shí)候覺(jué)悟了，什么時(shí)候就可以成佛。
二是修身成佛：來(lái)自密宗，密宗主張模仿釋迦摩尼佛成佛的過(guò)程才能成佛，因?yàn)獒屽饶δ岱鸾o人展現(xiàn)了成佛的全部過(guò)程。所以密宗認(rèn)為只要人的思想、言行和身體都和佛一樣，就可以成佛。
三是到西天修行成佛：來(lái)自?xún)敉磷?。凈土宗的成佛方法最?jiǎn)單，念阿彌陀佛，然后就可以被接引到西天凈土，在那里可以在佛的幫助下成佛。
從這三種成佛的模式來(lái)看，放下屠刀，立地成佛，正是禪宗的頓悟法門(mén)。
3
屠刀：
認(rèn)為提著屠刀的一定是惡人的，”屠刀“這個(gè)范疇還處于中心位置，即取了”屠刀“的最核心的原始意義：宰殺牲畜的刀，通常長(zhǎng)六至八寸、寬身而尖頭略彎的重型刀。
“拿著屠刀的人”很容易讓人想到屠夫。
這時(shí)候，屠刀的本質(zhì)意義是什么呢？是刀？割肉的工具？好象不大清楚。不過(guò)，當(dāng)這個(gè)范圍的成員多起來(lái)以后，就會(huì)更明白屠刀的本質(zhì)。
這個(gè)范疇再向外擴(kuò)大一下：泛指殺人武器。當(dāng)然不一定就是刀，也可以是其它武器。
比如：日本帝國(guó)主義向中國(guó)舉起了屠刀。
再擴(kuò)大一下，從有形擴(kuò)大到無(wú)形，比如價(jià)格：特斯拉拿起價(jià)格屠刀走向國(guó)內(nèi)市場(chǎng)。
這時(shí)候就能看得相對(duì)清楚”屠刀“這個(gè)概念的本質(zhì)：能把你干掉的東西。無(wú)論你是什么，無(wú)論用什么干掉你。
所以，在”放下屠刀，立地成佛”中，這個(gè)屠刀就是更無(wú)形的東西。
這里的“屠刀”，指的是惡意、惡言、惡行及一切妄想、妄念、迷惑、顛倒、分別、執(zhí)著。
因?yàn)檫@些東西，能夠干掉我們，不讓我們獲得無(wú)上的智慧。而我們?cè)诮灰字胁荒苷_地執(zhí)行交易動(dòng)作，不能成為交易大師、交易高手，原因正在于此：腦子里各種妄念，并執(zhí)著于這些妄念。仿佛手提屠刀，要干掉的對(duì)象卻是自己。
以前老聽(tīng)人講，經(jīng)中一句話(huà)，往往有三層意思：外義，內(nèi)義和密義。
比如這里的“屠刀”，
外義：宰殺的工具。
內(nèi)義：一切殺人的武器。
密義：一切妄想執(zhí)著。
其實(shí)，所謂外義、內(nèi)義、密義，不過(guò)是一個(gè)概念不斷地從具體到抽象的過(guò)程，抽象的層次越高，意思就越“密“。
4
放下
有了”屠刀“，”放下“就可以跟著它走。
跟著”屠刀“的外義走：放下，就是指把握著、提著或者負(fù)載著的物件從高處放到低處或者擱置，。
跟著”屠刀“的內(nèi)義走：放下就是廣義上的”停止進(jìn)行“。
跟著”屠刀“的密義走：放下就是指的心靈上的放下。
佛家真正倡導(dǎo)的正是“放下”。
佛經(jīng)中，記載了這樣一個(gè)故事。有位神通廣大的黑齒梵志，可以上天入地，預(yù)知未來(lái)。他算出自己只有幾天壽命，很是苦惱，因?yàn)樯裢ㄒ膊荒軒退鉀Q生死問(wèn)題。在他痛苦彷徨之際，另一位天人讓他去求教佛陀。五通仙人立刻捧著兩朵花前去見(jiàn)佛，請(qǐng)教生死大事。
佛陀告訴他：放下。
他就把左手的花放下。
佛陀又說(shuō)：放下。
他就把右手的花也放下。
佛陀還是叫他放下。
他說(shuō)：我已沒(méi)東西可放了。
佛陀這才對(duì)他說(shuō)：真正要放下的，不是手上的花，而是你對(duì)生死的執(zhí)著。
5
再回到屠刀的密義：惡意、惡言、惡行及一切妄想、妄念、迷惑、顛倒、分別、執(zhí)著。
注意，這里講到惡意、惡言和惡行，但卻不僅僅只是身口意的惡。還有一切妄想、顛倒、分別、執(zhí)著。這里面還包括善。
大概在兩晉南北朝的時(shí)候，中國(guó)佛教的思想轉(zhuǎn)向了“佛性論”，開(kāi)始認(rèn)為一切眾生皆有佛性。其中有兩個(gè)重要觀點(diǎn)：
第一、善不受報(bào)。
無(wú)為法本質(zhì)上是超越福罪善惡的，什么善惡都是世俗層面研究的相對(duì)概念，所以行善根本不會(huì)有啥善報(bào)，這些都是幻想出來(lái)的。
第二、頓悟成佛
佛性是一個(gè)整體，是不可分割的。你要是悟到佛性，那是一下子就全都通了，要是悟不到，那就是徹底的一點(diǎn)兒邊都沒(méi)沾。
也就是說(shuō)，能不能成佛，只看你有沒(méi)有頓悟，跟其它的事沒(méi)瓜葛。放下屠刀，就是一念之間頓悟了，那就成佛了。這跟表面上的放下惡行沒(méi)有關(guān)系。你干壞事，還是干好事，都和成佛沒(méi)有關(guān)系。成佛只在一念之間。
如果成佛就是到上廁所拉屎，你想拉屎趕緊去廁所就行了。
平時(shí)做好事，做壞事啊，就象生活中的其它事情。
你如果琢磨：我多寫(xiě)幾個(gè)字更有利于我拉屎，還是多罵人更有利于拉屎。
這些都沒(méi)有用。
如果成佛就是做正確的交易，那你專(zhuān)注于交易的每一個(gè)動(dòng)作就行了。如果你腦子里想著昨天那筆交易就是在這種形態(tài)下虧了的，想著未來(lái)能漲到某某位置我就平倉(cāng)。這些都是屠刀。如果不放下，屠刀就是傷著自己。
6
放下屠刀的過(guò)程，就是破執(zhí)。
破除對(duì)自己身內(nèi)外的各種執(zhí)著。
法尚應(yīng)舍，何況非法！
套用魯迅先生《狂人日記》中的一段話(huà)：凡事總須研究，才會(huì)明白。佛法常教人放下，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開(kāi)佛經(jīng)一查，這佛經(jīng)浩瀚廣大，諸惡莫作眾善奉行，因緣因果中觀空性，看得一個(gè)頭大。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，所有經(jīng)書(shū)都寫(xiě)著兩個(gè)字：放下。
放下。
放下屠刀，立地成佛。
想想看，交易不守紀(jì)律的時(shí)候，頭腦里都有怎樣的妄念？覺(jué)察它，用正念替代它。就是放下屠刀立地成佛。
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