圖為姜子龍?jiān)谥v述中。
廊坊地處京津之間，曲藝文化底蘊(yùn)深厚，是京東大鼓、西河大鼓、北京琴書、燕山大板等鼓曲藝術(shù)的重要發(fā)源地。它們分布在廊坊北三縣、中部以及南部等地，有獨(dú)特的藝術(shù)規(guī)律和傳承方式，自成體系。早期木板名家馬瑞林，弦子書名家孫海池，西河大鼓名家朱化麟、李德全，評(píng)書演員張福之，京韻大鼓演員白云鵬，京東大鼓演員鄧殿奎，竹板落子演員金永貴、王永祥以及致力于曲藝事業(yè)的高鳳山都誕生在這塊土地上，他們精湛的說唱技藝，為曲壇增添了光彩，為中華文藝寶庫奉獻(xiàn)了精品。
“什么是曲藝？一般來說，曲藝就是說唱故事。但各地小曲、對(duì)口相聲又不是說唱故事，所以說唱故事是曲藝最突出的特點(diǎn)……”6月19日，2021年第二期“書香廊坊”讀書會(huì)歷史文化沙龍，特邀非遺項(xiàng)目京東大鼓省級(jí)代表性傳承人、廊坊市曲藝家協(xié)會(huì)主席姜子龍，以“廊坊曲藝發(fā)展脈絡(luò)及傳播”為題，與現(xiàn)場讀者分享廊坊曲藝藝術(shù)的特征、師承與傳藝、發(fā)展與興盛、現(xiàn)狀以及保護(hù)開發(fā)。
個(gè)別曲種瀕臨失傳需保護(hù)
五音大鼓是產(chǎn)生于清道光年間安次縣的一種漢族民間藝術(shù)曲種，主要為一人使用鼓板擊節(jié)說唱，四人分操三弦、四胡、打琴（揚(yáng)琴）和瓦琴專司伴奏的曲藝表演形式，是現(xiàn)存鼓書和鼓曲類曲藝形式中比較神秘、獨(dú)特而又珍貴的一種。
“如今，提到五音大鼓不是很多人知道，但提到北京琴書很多人都熟悉，熟不知，五音大鼓是北京琴書的前身。”姜子龍介紹，五音琴書用字用韻工整、合轍押韻朗朗上口，但面臨老藝人相繼去世，后繼無人傳承，能演唱、伴奏的已寥寥無幾。很多曲種也面臨同樣的問題。
“我現(xiàn)在通過各種形式學(xué)習(xí)、傳承、宣傳曲藝文化，希望大家能夠了解更多的曲藝文化……”姜子龍表示，曲藝傳承群眾是基礎(chǔ)，在這個(gè)快節(jié)奏的社會(huì)，能夠踏實(shí)下來學(xué)習(xí)曲藝的人越來越少，能演出的人更少，群眾對(duì)曲藝的了解也越來越少。各曲藝形式自打形成，就是人類文明的重要組成，在當(dāng)今，我們呼吁社會(huì)各界引起重視、加以保護(hù)，不能讓它斷送在今人手里。
“北三縣”是京東大鼓的發(fā)源地
著名的京東大鼓起源于廊坊香河、三河以及天津?qū)氎嬉粠У木〇|地區(qū)，是一種采用京東語音說唱表演的曲藝鼓書，約形成于清代中葉，在不同時(shí)期和不同地方有過不同的稱謂，其表演形式為一人擊鼓站唱，另有人分持三弦、揚(yáng)琴等樂器伴奏，通俗易懂、幽默詼諧。2006年，京東大鼓被列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄，廊坊現(xiàn)有京東大鼓國家級(jí)傳承人1名，省級(jí)傳承人2名，市級(jí)傳承人2名。
據(jù)《中國書詞概述》中記述:“鄉(xiāng)下小調(diào)，經(jīng)過改革以后，遂加之鼓板，變?yōu)檎f而兼唱，成為書詞中的正式一派，故風(fēng)行各縣，號(hào)稱京東大鼓?！眰髡f，清朝初年，京東一帶流傳一種叫靠山調(diào)的民歌小調(diào),婦孺皆會(huì)。山東藝人李文通逃荒到京東落戶，投入青門，習(xí)學(xué)大鼓。當(dāng)時(shí)，青門藝人只有弦板沒有鼓，李文通弦彈得好，對(duì)靠山調(diào)也非常感興趣，他就按照它的腔調(diào)對(duì)小口大鼓進(jìn)行了改革，使小口大鼓增加了獨(dú)特的鄉(xiāng)土氣息，塑造了京東大鼓的雛型。到乾隆十四年，梅青兩門藝人在北京金鐘寺大集會(huì)，相互切磋技藝，青門用弦子伴奏，梅門用鼓擊點(diǎn)，效果奇佳。于是，兩門藝人交換弦鼓，更加完善了京東大鼓。
“京東大鼓定名是在1921年，青門藝人于景元（香河縣后獨(dú)立莊人），正式掛牌'京東大鼓’?！苯育埥榻B，于景元在繼承師門唱法的同時(shí)，又借鑒京劇、評(píng)劇，對(duì)原有唱腔進(jìn)行了修飾、改進(jìn)，他從藝多年，收徒甚多。繼于景元后又有劉文斌、齊文洲等人傳承京東大鼓。目前，大家聽到的大多為劉文斌弟子董湘昆改革后的唱腔，例如經(jīng)典名段《送女兒上大學(xué)》。
“朱大官”助推西河大鼓成型傳播
“據(jù)廊坊曲藝史記載，廊坊曲藝最早起源于常春會(huì)。清宣統(tǒng)三年（1911年），以王德山為首的永、固、霸三縣梅門西河大鼓藝人，在永清瓦屋辛莊建立常春會(huì)。新中國成立后，開始有曲藝團(tuán)、曲藝隊(duì)，再有工作者協(xié)會(huì)代替了舊有的門戶、行會(huì)組織?！苯育埥榻B，據(jù)說書藝人講述，在冀中地區(qū)，康熙、雍正、乾隆時(shí)期的曲藝形式大致有弦子書、木板大鼓、道情、冀中落子等。
弦子書以小三弦伴奏，演員自彈自唱，木板大鼓表現(xiàn)形式多樣。后來部分藝人搭檔演唱，形成了鼓、板、三弦并用的演唱形式。再后來保定高陽木板大鼓藝人馬三峰，結(jié)合其他藝術(shù)形式，逐步形成了西河大鼓的雛形。
廊坊市文安縣小齊觀村人朱化麟是馬三峰的首傳弟子，為西河大鼓的完善作出杰出貢獻(xiàn)，并開創(chuàng)了音域?qū)?、吐字清脆的朱派西河大鼓?！霸瓉淼奈骱哟蠊念^板是散板，對(duì)抒發(fā)情感有所缺欠。朱化麟吸取河北梆子的十三嗨，將散板改成紅板、黑板、繞板、頂板等板眼，發(fā)展了同板不同調(diào)的若干唱法，演員在演唱時(shí)可根據(jù)書情和人物性格，選擇不同的板眼和唱腔，使其情曲交融?！苯育埍硎?，西河大鼓形式新穎，曲調(diào)豐富，板頭靈活，更受群眾歡迎，所以大城、文安、霸州的一些弦子書、竹板書藝人便借鑒西河大鼓的表演手段豐富自己，提高自己，更多的藝人干脆棄舊隨新改唱西河。
至今，文安等地每年都會(huì)舉辦西河大鼓消夏書場等活動(dòng)。
多種曲藝曲種與廊坊有繞不開的話題
“曲藝是中華民族各種'說唱藝術(shù)’的統(tǒng)稱，是由民間口頭文學(xué)和歌唱藝術(shù)經(jīng)過長期發(fā)展演變形成的一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，發(fā)展歷史源遠(yuǎn)流長。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前，我國現(xiàn)存的曲藝有400種左右?！苯育埥榻B，鼓書界都供奉周莊王。因堯舜時(shí)期朝堂設(shè)有諫鼓，周莊王曾擊鼓化民，所以本著這層意思，說唱大鼓人亦是正風(fēng)化民，教化黎庶。周莊王也就成了鼓書界的祖師。至今，關(guān)于曲藝的起源沒有具體證據(jù)做考證，需要繼續(xù)研究探討。
“我受家人影響，從小就喜歡曲藝。1986年考入中國北方曲藝學(xué)校，成為該校長篇書專業(yè)的首屆學(xué)生，1990年畢業(yè)后，一直從事曲藝創(chuàng)作與表演?！睅资陙?，姜子龍廣采博收，立足傳統(tǒng)，又融匯現(xiàn)代評(píng)書表演技巧，形成了語言精、書理順、包袱脆、人情透的藝術(shù)風(fēng)格。他擅長短打書、袍帶書、公案書等。
姜子龍，不僅擅長評(píng)書表演，同時(shí)在西河大鼓、京東大鼓等藝術(shù)領(lǐng)域頗有造詣。他早年曾拜西河大鼓名家馬連池為師，學(xué)習(xí)演唱西河大鼓，后又拜京東大鼓表演藝術(shù)家董湘昆為師，學(xué)唱京東大鼓。曾錄制評(píng)書《漢武大帝》100回、《劍山蓬萊島》60回，長篇京東大鼓《海青天》60回、中篇京東大鼓《借女吊孝》9回等。
說到曲藝，廊坊這塊地盤的貢獻(xiàn)可謂不小，許多曲種與廊坊有著繞不開的話題。
聯(lián)系客服
