《周易》最基本的符號體系就是卦和爻，本篇筆記整理了各個爻的認(rèn)讀方法以供參考
爻是《周易》最基本的符號，是構(gòu)成卦的最小單位。有陽爻和陰爻兩種，其符號分別為“一”和“--”，陽爻用“九”表示，陰爻用“六”表示。每三爻組成一卦，可得八卦；每六爻組成一卦，可得六十四卦。
據(jù)說爻的圖象是仿效天下萬物變化運動而產(chǎn)生的。爻和卦一樣，都是古人認(rèn)識世界過程中為了傳遞認(rèn)知規(guī)律、闡發(fā)特定道理而選擇的象征符號。
因為陽爻對應(yīng)“九”，陰爻對應(yīng)“六”，所以有的資料中將陽爻稱為“奇爻”，陰爻稱作“偶爻”。
此外，“一”和“--”的符號被叫做“爻符”，也叫爻形、爻畫。
《周易》中，每一句爻辭前面都有爻題，例如“乾為天”初爻爻辭：“初九，潛龍勿用”?！俺蹙拧本褪沁@個爻的爻題。爻題包括爻的陰陽和位置這兩種信息，“初九”指的就是“初爻為陽爻”。
在一個卦中，爻的位置自下向上數(shù)，最下面的爻叫做“初爻”，最上面的爻叫做“上爻”，中間四爻自下而上稱為“二爻”“三爻”“四爻”“五爻”。
下面以《周易》第三卦“水雷屯”為例，進(jìn)行六爻的認(rèn)讀：
水雷屯卦，上卦為坎，下卦為震，自下而上，分別是初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻。陽爻為“九”，陰爻為“六”，故六爻自下而上分別為初九、六二、六三、六四、九五、上六。
六爻因為處在不同的位置，所以對應(yīng)著不同的意義。六十四卦其實是“六十四時”，代表著事物在某一時期特定的發(fā)展變化方式。初爻和上爻在首尾兩端，代表著事物處在這種發(fā)展方式時的開始和終止?fàn)顟B(tài)，或者說是開端和結(jié)果。中間四爻就是具體的變化方式和各種可能的發(fā)展趨勢。其中，初爻、三爻、五爻對應(yīng)著奇數(shù)，所以叫做“陽位”，最理想的情況下，這三個位置放置陽爻會更符合變易規(guī)律。二爻、四爻、上爻就是陰位，與陽位相反。五爻和二爻是上卦和下卦的中間爻，居于“中正”的地位，有更加特殊的意義。在理想情況下，二爻的陰位順承、支持五爻的陽位，五爻的陽位又能統(tǒng)御二爻，在二爻的支持下建立功業(yè)。
所以，理想情況下最合理的安排是“水火既濟(jì)”卦的構(gòu)想，初九、六二、九三、六四、九五、上六，這種情況下陰陽匹配，各居正位，“既濟(jì)”就是所有事都已經(jīng)完成的意思。相反地，陰陽全部不按照這一規(guī)律安排，就成了“火水未濟(jì)”，象征什么事情都干不成。
但是陰陽位的說法并不絕對。如果陽居陰位或者陰居陽位，只要和相鄰的爻配合得當(dāng)，也會逢兇化吉。就好像人處在危險之中，只要應(yīng)對得當(dāng)，同樣也會轉(zhuǎn)危為安，甚至因禍得福。例如“山水蒙”中，初六、九二、六三都是不符合爻位規(guī)律的。但是因為初六陰居陽位，又在九二之下，收到陽爻的節(jié)制，因此在“啟蒙奮發(fā)”的“蒙”卦中成為“受教”的代表，雖然本性頑劣，但是在教化之下走上了正道，成功“啟蒙”。九二則因為陽居陰位，陽剛受到了陰柔的中和，使得九二成為了一位大度、慈祥的老師，和初六成為了師徒和睦的象征。六三則不然，不但陰居陽位，還凌駕于九二之上，更與九五相隔兩個陰爻，不但不接受教化，而且對九二代表的良師毫無敬畏，只能使用“勿用取”的方法，逐出師門了。
二三四五這四個爻還有特殊的配位關(guān)系。《系辭下》這樣表述：
“二與四同功而異位，其善不同；二多譽，四多懼，近也。柔之為道，不利遠(yuǎn)者；其要無咎。其用柔中也。三與五同功而異位，三多兇，五多功，貴賤之等也。其柔危，其剛勝耶。”
簡單說，二和四兩爻配對，三和五兩爻配對。二和四兩爻中，二爻和五爻同居中正之位，但是作為下卦的正位，職能在于輔助上卦，同時二爻離五爻較遠(yuǎn)，不會受到五爻的壓制，所以二爻的輔助能夠建功立業(yè)，成就“多譽”。四爻雖然職能上也是輔助五爻，但是四爻的位置就在五爻之下，受到五爻的壓制、節(jié)制甚至控制。不像二爻那樣有充分的自主性，所以會形成多“懼”的局面?！秾O子兵法》有言，“將能而君不御者勝”，二爻和四爻同為五爻的輔助，但是二爻沒有“君”那種無時無刻的統(tǒng)御，能夠充分發(fā)揮主觀能動性，而四爻時時為“君”掣肘，其功能就無法充分發(fā)揮。
三爻和五爻都處在陽位，但是三爻作為陽位卻位于下卦最上方，只能偏安一隅。但是陽代表著創(chuàng)世、剛健、主動和施與，處在一個偏位卻只能被動接受，按照柔順的方式做事。所以三爻的位置和行為格格不入，就好像楚漢之爭期間，劉邦派遣張良在河北統(tǒng)兵作戰(zhàn)，結(jié)果卻是大敗而歸。當(dāng)位置與人的稟賦和能力不匹配，哪怕是張良這種千古良才也難以施展。后來劉邦撤回了張良，選擇讓韓信取道井陘攻打燕云，讓張良在后方出謀劃策。結(jié)果是，韓信能夠“攻必勝，戰(zhàn)必克”。而張良也能夠“運籌帷幄之中，決勝千里之外”。
五爻作為陽爻，居于上卦的中正之位，三者相疊加，五爻成為了“主位”“君位”的象征。是全卦的核心。故而多“功”。
此外，從中間爻位和初爻上爻的關(guān)系來看，二爻在初爻之后，代表剛剛完成開頭的過程。也就是剛剛步入正軌，自然容易亨通。而五爻是在上爻之下，也就是徹底完成之前，千里之行只有一步之遙，只要完成這最后一步就是成功。所以五爻多“功”。但如果應(yīng)對不當(dāng)，則有可能功虧一簣，功敗垂成。
六爻的認(rèn)讀除了考慮其本身的意義和爻位安排，更要結(jié)合具體情況下與其他爻位的搭配，才能對卦象爻象做出公允的解釋。同時，爻也是具體事物的代指。如果把爻之間的關(guān)系代入社會生活，也能夠?qū)⑵渲械览碛脕碇笇?dǎo)我們的實踐，助力實際生活。
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