心五行屬什么：心五行屬火：心主血脈、心主神明
命理中醫(yī)學(xué)的五行學(xué)說(shuō)，以命局八字天干的丁火和地支午火，
以及未、戌二庫(kù)中所藏丁火代表人體的心臟。命理丁火的旺衰，以及丁火與其他諸行發(fā)生“合、沖、生、克、穿、墓”等關(guān)系而產(chǎn)生結(jié)果的信息，就是在直接反映人體心臟功能的信息，故命觀中醫(yī)學(xué)五行之丁火就為生理的心臟。
心在五臟中占首要地位。他的主要功能是主持血脈，即主管血液在脈管內(nèi)的循序運(yùn)行，向各組織器官輸送養(yǎng)料以維持其正常的機(jī)能活動(dòng)。同時(shí)又主神明，即精神、意識(shí)、思維活動(dòng)。因此，中醫(yī)所說(shuō)的心，不僅包括解剖學(xué)里所指的心臟，還包含頭腦的皮層活動(dòng)。所以說(shuō)，心是臟腑中最重要的器官。
1.心主血脈
心主血脈，包括主血和主脈兩個(gè)方面。血就是血液。脈，即是脈管，又稱經(jīng)脈，為血之府，是血液運(yùn)行的通道。心臟與脈管相連，形成一個(gè)密閉的系統(tǒng)，成為血液循環(huán)的樞紐。心臟不停地搏動(dòng)，推動(dòng)血在全身脈管中循序無(wú)端，川流不息，成為血液循環(huán)的動(dòng)力。所以《醫(yī)學(xué)入門(mén)》說(shuō)：“人心動(dòng)，則血行于諸經(jīng)……是心主血也。”由此可見(jiàn)，心臟、脈和血液所構(gòu)成的這個(gè)相對(duì)獨(dú)立系統(tǒng)的生埋功能，都屬于心所主，都賴于心臟的正常搏動(dòng)。
心主血脈的生理功能有二：一是行血以輸送營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)心氣推動(dòng)血液在脈內(nèi)循環(huán)運(yùn)行，血液運(yùn)載著營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)以供全身，使五臟六腑，四肢百骸，肌肉皮毛，整個(gè)身體都獲得充分營(yíng)養(yǎng)，藉以維持其正常的功能活動(dòng)。二是生血，使血液不斷地得到補(bǔ)充。胃腸消化吸收的水谷精微，通過(guò)脾的運(yùn)化，升清散精的作用，上輸給心肺，在肺部吐故納新之后，貫注心脈變化而赤成為血液，故有“心生血”之說(shuō)。
心主血脈，其華在面，開(kāi)竅于舌。心是主持血液運(yùn)行的動(dòng)力，脈管是血液運(yùn)行的通道，面部與舌質(zhì)是反映血液運(yùn)行功能的外部表現(xiàn)。故此有心“在體為脈，其華在面，開(kāi)竅于舌”之說(shuō)。心臟功能的盛衰，是可以從脈搏、面部和舌質(zhì)三個(gè)方面進(jìn)行觀察的，如脈搏跳動(dòng)不快不慢，柔和有力，面色潤(rùn)澤，舌質(zhì)紅潤(rùn)，即是心臟功能正常的表現(xiàn)。
心臟功能正常，則心臟搏動(dòng)如常，脈象和緩有力，節(jié)律調(diào)勻，面色紅潤(rùn)光澤。若心臟發(fā)生病變，則會(huì)通過(guò)心臟搏動(dòng)、脈搏、面色等方面反映出來(lái)。如心氣不足，血液虧虛，脈道不利，則血流不暢，或血脈空虛，而見(jiàn)面色無(wú)華，脈象細(xì)弱無(wú)力等，甚則發(fā)生血淤滯，血脈受阻，而見(jiàn)面色灰暗，唇舌青紫，心前區(qū)憋悶和刺痛，脈象結(jié)、代、促、澀等。
2.心主神明
心主神明，即心主神志，又稱心藏神。
心何以主神明?心屬五行之火，命理中醫(yī)學(xué)以命局五行的丁火來(lái)代表人體的心。火主夏，心與夏氣相通應(yīng)，“通”即相通應(yīng)之意。人與自然是一個(gè)統(tǒng)一體，自然界的四時(shí)陰陽(yáng)消長(zhǎng)變化，與人體夏季、南方、熱、火、苦味、赤色等有著必然的內(nèi)在聯(lián)系。心通于夏氣，說(shuō)明心陽(yáng)在夏季最為旺盛，功能最強(qiáng)。
既然命理中醫(yī)學(xué)的心屬火，火主光明、主思維，那么，命理的“火”與“心”就必然有共同的內(nèi)在含義。命理中醫(yī)學(xué)的“火”代表人體五臟的“心”，是根據(jù)“火”是產(chǎn)生光明和熱能的，命理中醫(yī)學(xué)的“火”是主思維意識(shí)的。這就充分說(shuō)明了人體醫(yī)學(xué)，只講有形器的肝、脾、肺、腎不行，還必須講屬火的神明之心。《素問(wèn) 靈蘭秘典論》明確指出：“心者君主之官，神明出焉?！边@里說(shuō)的“君主”意味著什么呢?我們應(yīng)該可想而知。故《素問(wèn) 靈蘭秘典論》義說(shuō)：“凡此十二官者，不得相失也。故主明則下安，以此養(yǎng)身則壽，歿世不殆，以為天下則大昌。主不明則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷，以此養(yǎng)身則殃，以為天下者，其宗大危，戒之戒之!”這里所說(shuō)的“主”就指的是心，心就是君主，心主神明。從這個(gè)五臟與五行的關(guān)系，我們可以看到，傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)命理學(xué)，傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)，雖然是道器合一的統(tǒng)一體，雖然他強(qiáng)調(diào)形氣相依、形神合一，但是總的側(cè)重卻在道的一面、神的一面、氣的一面。
神的含義，在中醫(yī)學(xué)中，神有外在表現(xiàn)和內(nèi)心思維兩個(gè)方面。外在的神，是指整個(gè)人體生命活動(dòng)的外在表現(xiàn)，如整個(gè)人體的形象，以及面色、眼神、言語(yǔ)、應(yīng)答、肢體活動(dòng)姿態(tài)等，無(wú)不包含于神的范圍。換言之，凡是機(jī)體表現(xiàn)于外的“形征”，都是機(jī)體生命活動(dòng)的外在反映。內(nèi)心的神，即心主之神志，是指人們的精神、意識(shí)、思維活動(dòng)。
人的精神意識(shí)及思維活動(dòng)是心的又一重要功能。故有“心者，精神之所舍也”的說(shuō)法。在一些通俗語(yǔ)言中的“操心”、“細(xì)心”、“痛心”、“心思”、“心情舒暢”、“心事重重”、“心花怒放”、“心平氣和”、“心馳神往”、“心領(lǐng)神會(huì)”等帶有“心”偏旁的文字，都是指精神、意識(shí)、思維而言。因此，精力充沛，意識(shí)清楚，思維不亂，即可視為心功能正常的表現(xiàn)。
藏象學(xué)說(shuō)神的生成理論，認(rèn)為精氣是構(gòu)成人體和維持機(jī)體生命活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是產(chǎn)生神的物質(zhì)基礎(chǔ)。形者神之體，神者形之用。形存則神存，形謝則神滅。神隨著人體的發(fā)生、發(fā)育、成長(zhǎng)、消亡而發(fā)生、發(fā)展和消亡。神由先天之精氣所化生，當(dāng)肝胎形成之際，生命之神也就產(chǎn)生了。出生之后，在人體發(fā)育過(guò)程中，神還必須依賴于后天水谷精氣的充養(yǎng)。所以《靈樞?平人絕谷》說(shuō)：“神者，水谷之精氣也。”
心主神志的生理作用，心藏神，為人體生命活動(dòng)的屮心。其生理作用有二：其一，在正常情況下，神明之心接受和反映客觀外界事物，進(jìn)行精神、意識(shí)、思維活動(dòng)。這種作用稱之為“仟物”。任,是接受、擔(dān)任之意，即是心具有接受外來(lái)信息的作用。有了這種“任物”的作用，才會(huì)產(chǎn)生精神和思維活動(dòng)對(duì)外界事物作出判斷。其二，神明之心為人體生命活動(dòng)的主宰，在臟腑之中居于首要地位。五臟六腑必須在心的統(tǒng)一指揮下，才能進(jìn)行統(tǒng)一協(xié)調(diào)的疋常的生命活動(dòng)。所以《醫(yī)學(xué)源流論》說(shuō)：“心為一身之主，臟腑百骸皆聽(tīng)命于心，故為君主。心藏神，故為神明之用?！?/p>
心主神志與五臟藏神的關(guān)系。中醫(yī)學(xué)從整體觀念出發(fā)，認(rèn)為人體的一切精神意識(shí)思維活動(dòng)，都是臟腑生理功能的反映。故把神分成五個(gè)方面，并分屬于五臟，《素問(wèn) 宣明五氣論》曰：“心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏志?！比说木褚庾R(shí)思維活動(dòng)，雖五臟各有所屬，但主要還是歸屬于心主神志的生理功能。故《靈樞?衛(wèi)氣》曰：“神生于五臟，舍于五臟，主導(dǎo)于心。”
人的精神、意識(shí)和思維活動(dòng)，屬于大腦的生理功能，是大腦對(duì)外界事物的反映。這在中醫(yī)文獻(xiàn)中早已有明確的論述。但藏象學(xué)說(shuō)，則將人的精神、意識(shí)和思維活動(dòng)不僅歸屬于五臟，而且主要?dú)w屬心的生理功能。所以，心主神志的實(shí)質(zhì)是指大腦通過(guò)感覺(jué)器官，接受、反映客觀外界事物，進(jìn)行意識(shí)、思維情志等活動(dòng)。這種認(rèn)識(shí)是藏象學(xué)說(shuō)的特點(diǎn)所決定的，因?yàn)椴叵髮W(xué)說(shuō)中臟腑的概念雖然包括若干解剖學(xué)成分，但從主要方面看，卻是一個(gè)標(biāo)示各種功能聯(lián)系的符號(hào)系統(tǒng)，是人體的整體功能模型?？梢?jiàn)，藏象學(xué)說(shuō)中的心既在一定程度上具有解剖學(xué)的心的意義，又是一系列有密切聯(lián)系生理病理的綜合概念。
心主神志的生理功能正常，則精神振奮，神志清晰，思維敏捷，對(duì)外界信息的反應(yīng)靈敏和正常。如果心主神志的生理功能異常，不僅可以出現(xiàn)精神思維活動(dòng)的異常，如失眠，多夢(mèng)，神志不寧，甚至譫狂，或反應(yīng)遲鈍，精神萎靡，甚則昏迷，不省人事等，而且還可以影響其他臟腑的功能活動(dòng)甚或至危及整個(gè)生命。所以《素問(wèn) 靈蘭秘典論》說(shuō)：“主明則下安……主不明則十二官危?！薄鹅`樞?口問(wèn)》說(shuō)：“心動(dòng)則五臟六腑皆搖。”
心主沖志與主血脈的關(guān)系：氣、血、津液、精等是人體臟腑功能活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。神志是心臟生理功能之一，心臟運(yùn)送血液以營(yíng)養(yǎng)全身，也包括為自身提供生命活動(dòng)的必要物質(zhì)，所以說(shuō)血液是神志活動(dòng)的物質(zhì)堪礎(chǔ)，故《素問(wèn) 六節(jié)藏象》曰：“血?dú)庹?，人之神。”因此，心主血脈的功能異常，亦必然會(huì)出現(xiàn)神志的改變。
心的生理功能簡(jiǎn)表
主要功能 生理意義 病理意義
心主血脈 1.行血：心氣推動(dòng)血液在脈內(nèi)運(yùn)行，以輸送營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)。2.生血：水谷精微，經(jīng)心火化為血，使血液不斷得到補(bǔ)充。 心氣不足，血液虧虛：面無(wú)華，脈細(xì)弱無(wú)力氣血淤滯，血脈受阻：面色灰暗，唇舌宵紫，心胸疼痛，脈結(jié)、代、促、澀。
心主神志 1.接受反應(yīng)外界事物，主持精沖意識(shí)思維活動(dòng)：神志淸晰，思維敏捷，反應(yīng)靈活。2.主宰臟腑的功能活動(dòng)，為五臟六腑之大主：主明則下安，全呀各臟腑功能協(xié)調(diào)。 神志異常，思維紊亂，反應(yīng)遲鈍。主不明則十二官危，全身各臟腑功能失去協(xié)調(diào)。
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