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繪畫與書法同為線的藝術(shù)，書的成熟卻比畫早了很多年。原始陶器上的幾何紋飾是最早的繪畫，漢字的起源也歸根于繪畫的收縮、整理和位移。有意思的是，漢字以及書法藝術(shù)誕生后，很快就超越了繪畫。

正是由于中國書法與繪畫的這種同源關(guān)系，使得繪畫在某種程度上被書法的高度成就所籠罩，更由于兩者的表現(xiàn)手法皆為線條，而書法又走在繪畫前面，就使得繪畫在某種程度上跟在書法后面亦步亦趨，沒有獲得真正意義上的獨(dú)立發(fā)展。這也許是中國繪畫沒有發(fā)展出一個(gè)較有影響的寫實(shí)流派的原因。

宗教繪畫沒落后，書法藝術(shù)和書法理論都已成熟。繪畫在描繪世俗生活圖景的過程中，不斷地從書法理論和書法實(shí)踐中吸取養(yǎng)份，最終以引禪入畫完成了向書法的靠攏。從此，與書法同為擷取自然意象的山水畫獨(dú)樹一幟，以絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)狀態(tài)占領(lǐng)畫壇，一步一步地向著東方藝術(shù)高峰前進(jìn)。

毛筆、宣紙和墨成了書法和繪畫所共同依賴的物質(zhì)材料，士大夫階層壟斷文化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)使書法與繪畫的創(chuàng)作主體無法分享，書畫作者的思想、情趣和文脈同出一源，書不盡意則畫，畫不達(dá)情則書，書法和繪畫成了形式略有區(qū)別的文人自娛游戲，詩中有畫、畫中有詩，書法與繪畫共存于一幅宣紙上表情達(dá)意，從而奠定了言外有意，意外有象的獨(dú)具特色的中國審美，這便是氣韻生動(dòng)的、寫意的、感性中蘊(yùn)藏理性、有意味的中國藝術(shù)的正式形成。書畫合流后文人畫與工匠畫正式分野，筆墨趣味成了書法和繪畫共同追求的同頻話語。

這一審美基調(diào)的奠定，影響了幾乎所有藝術(shù)門類的美之取向。

墨分五色。在一片素白的宣紙上，墨的布局和濃淡是唯一的繪畫語境。中國人之所以把黑白藝術(shù)發(fā)展到如此臻于化境的地步，皆因?yàn)槟牧Ⅲw表達(dá)之實(shí)現(xiàn)，也就是用墨的過程中水的比例與多寡。筆法來自于書法，墨法亦來自于書法。書畫不分家，會(huì)書者亦會(huì)畫，會(huì)畫者必能書。所以在書畫合流之后，中國少了專門的書家和畫家，多了二者皆擅長的書畫家。大凡高明的書畫家，皆洞悉水的妙用。這無法嚴(yán)格控制和把握的水墨比例，不可能像麥當(dāng)勞的流水作業(yè)和全球通行的國際標(biāo)準(zhǔn)一樣，制定出人人遵守的機(jī)械配方。墨的濃淡，筆的枯潤，筆走紙上的緩疾輕重、飛駐頓暢，可以排列出一長串的特色組合，于是，墨在紙上的散步，便層次豐富從而立體起來，墨的表情，擴(kuò)展到無限豐富。

中國水墨畫氣氳流動(dòng)變化無窮的活的表現(xiàn)力，是作家胸中靈動(dòng)自然的概括和提煉。所謂寫意，當(dāng)然不只是簡單的臨摹。再美的奇峰，也只是作家表現(xiàn)對(duì)象中的元素之一而不是全部。造化的天真爛漫，是作者筆下的終極追求。