人生沒(méi)意義！德國(guó)哲學(xué)家叔本華說(shuō)：人最好不要出生，如果出生了，最好早點(diǎn)死掉，沒(méi)意義。
十九世紀(jì)德國(guó)有兩個(gè)影響世界非常深遠(yuǎn)的哲學(xué)家。
一個(gè)是大家熟悉的馬克思，在他創(chuàng)立的科學(xué)社會(huì)主義的指引下，建立起一大批社會(huì)主義國(guó)家，另外一個(gè)是叔本華， 雖然大家可能不知道這個(gè)人是誰(shuí)，但是在十九世紀(jì)的世界，特別是在歐洲，可以說(shuō)叔本華無(wú)人不知無(wú)人不曉。
叔本華出生在一個(gè)商人的家庭，父親想讓他子承父業(yè)，繼承商業(yè)經(jīng)營(yíng)，但是他卻想要學(xué)習(xí)哲學(xué)， 這可能就是天賦所致。
后來(lái)父親出車禍喪生， 母親改嫁，這對(duì)于叔本華影響非常大，特別是母親是時(shí)尚沙龍的主人，對(duì)于叔本華卻是非常的刻薄。
所以，叔本華對(duì)于人生的理解，可能與家庭有很大的關(guān)系，當(dāng)然，這只是影響的一部分，如果叔本華全部受到家庭的影響，那他就不能成為偉大的哲學(xué)家了。
曾經(jīng)深刻 影響過(guò)希特勒的德國(guó)哲學(xué)家尼采，曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“叔本華是他第一位教育者，也是唯一一位。”
尼采是特別狂妄的，但是對(duì)于叔本華卻是非常的尊敬，可見叔本華確實(shí)有獨(dú)到之處。
叔本華一輩子沒(méi)有成家，沒(méi)有妻子，把全部精力都奉獻(xiàn)給了哲學(xué)，而立之年，寫出了代表作《作為意志和表象的世界》。
不過(guò)，這本杰作并沒(méi)有帶給叔本華應(yīng)有聲名，叔本華倒是不以為意，他說(shuō)：
“如果不是我配不上這個(gè)時(shí)代，那就是這個(gè)時(shí)代配不上我?！?/strong>
很顯然，是當(dāng)時(shí)的時(shí)代的配不上叔本華，我們經(jīng)常說(shuō)，比時(shí)代前進(jìn)半步是天才，比時(shí)代前進(jìn)一步就是一個(gè)瘋子了。
所以，叔本華一輩子都是生活在孤獨(dú)，不被人理解的精神世界里。
直到古稀之年，叔本華忽然獲得了巨大的聲望， 世界各地的人都蜂擁而來(lái)，想要了解他的學(xué)說(shuō)，想要見到他這個(gè)名人，甚至還有一位擁有巨額財(cái)產(chǎn)的美麗的貴族寡婦，想要與他春風(fēng)一度。
叔本華對(duì)于這一切，倒是顯得很淡然，說(shuō)了一句話：
所有的真理都要經(jīng)過(guò)三個(gè)階段，首先，受到嘲笑；然后，遭到激烈的反對(duì)；最后，被理所應(yīng)當(dāng)?shù)亟邮堋?/strong>
叔本華的哲學(xué)言論，總是打破人生對(duì)生活的幻想，常常一針見血，又殘忍又扎心，就比如筆者開頭引用的那句話，人生無(wú)意義，人最好不要出生，如果出生了最好早點(diǎn)死掉。
叔本華實(shí)際上是一個(gè)悲觀主義者，就是認(rèn)為人生沒(méi)有意義，確實(shí)也是如此，人出生了，最后不免一死， 這中間的過(guò)程 就是人生。
如果從結(jié)果來(lái)看， 那真是沒(méi)有任何的意義 ，但是深受叔本華影響的尼采，卻從這個(gè)結(jié)果中走了出來(lái)，提出了一個(gè)“悲劇主義的人生觀。”
尼采曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人生雖然充滿荊棘，但要赴以艱苦卓絕的毅力，以期達(dá)到審美的境界?！?/p>
這實(shí)際上，與叔本華的角度是不同的，叔本華看結(jié)果，而尼采則看到的是過(guò)程，進(jìn)而尼采提出“超人哲學(xué)。'
尼采講的超人，有新的世界觀，人生觀和價(jià)值觀，超人具有不同于傳統(tǒng)和流行的道德，最能體現(xiàn)生命意志，是最具有旺盛創(chuàng)造力的人，是生活的強(qiáng)者，也是人類進(jìn)化的頂點(diǎn)。
尼采的超人哲學(xué)，后來(lái)被希特勒改造成了種族優(yōu)越論，希特勒認(rèn)為德意志民族是上等民族，而猶太人則是劣等民族，所以就對(duì)猶太人搞了大屠殺。
實(shí)際上希特勒時(shí)代，當(dāng)時(shí)德國(guó)深陷在經(jīng)濟(jì)危機(jī)之中，要想渡過(guò)危機(jī)，就需要天量的財(cái)富，所以他就把目光投到了富有的猶太人身上，如果公開搶劫，那就失去了道義，所以，希特勒宣傳種族論調(diào)，實(shí)際上就是把占有猶太人的財(cái)富合法化，當(dāng)然這也失去了尼采”超人哲學(xué)“的本意。
以上討論了兩位大哲學(xué)家的論點(diǎn)，叔本華認(rèn)為人生無(wú)意義，尼采認(rèn)為人生的意義，就在于審美的過(guò)程，如果這兩種觀點(diǎn)還不能解決你心中的疑問(wèn)的話，那么，筆者最后介紹一下中國(guó)圣人王陽(yáng)明的：“心學(xué)?！?/p>
很顯然，王陽(yáng)明也認(rèn)識(shí)到了人死了就是一把土的事實(shí)，他又不贊同佛教搞的死后六道輪回，所以，他就把目光集中到了人本身上。
王陽(yáng)明提出：眼開花開，眼閉花寂?！?/p>
意思也就是說(shuō)，我是世界的中心，我的眼睛一閉上，世界就消失了，花寂滅了，我一睜開眼，花也變得朗潤(rùn)起來(lái)，世界活了，我就是世界，世界是我的附屬物。
這實(shí)際上是極端夸大了人的主觀意志，當(dāng)然，這也并不是說(shuō)外界的花不存在，只是王陽(yáng)明說(shuō)這個(gè)花就算是存在，也和我沒(méi)有關(guān)系，而只有我看花，這個(gè)花才有意義。
所以，王陽(yáng)明的“心外無(wú)物”，最主要是指外物對(duì)于我們是否有意義，不和我發(fā)生關(guān)系的東西，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)就是沒(méi)有意義的。
這點(diǎn)至關(guān)重要，筆者寫到這里，基本上該寫的就寫完了，剩下的路就要你們自己走了。
沒(méi)人會(huì)陪你一輩子，所以筆者也不會(huì)把所有的道理都寫出來(lái)，寫出四分之三，剩下的就需要你的悟了。
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