蒙古-蒙古人-蒙古征服-蒙古統(tǒng)治，人類第二個(gè)千年開始不久到結(jié)束，成為舉世皆知的“蒙古謎”。其中，有太多的研究者窮其一生，就想能有一個(gè)發(fā)現(xiàn)，令學(xué)界為之一震，但這何其難也！除非發(fā)現(xiàn)拉施特·丁所說的《金冊(cè)》由你刊布，或找到《蒙古秘史》的蒙古語原著，也可以是成吉思汗以下的大汗陵寢，伴隨著出現(xiàn)從未有過的實(shí)物、文字、圖片等等——那真就石破天驚了（反對(duì)挖掘成吉思汗陵寢的態(tài)度當(dāng)然是堅(jiān)決的）！
第三個(gè)千年開始近二十年，這個(gè)千年,研究蒙古——
有興趣、能堅(jiān)持、蠻幸運(yùn)的人會(huì)是誰？
蒙古謎無疑是長盛不衰的話題，因?yàn)閬喼薮蠖鄶?shù)國家-從東到西。從南到北，沒有蒙古的內(nèi)容，其歷史就有了窟窿——開天窗的歷史豈是完整的；中東歐國家也是沒說的，只要涉及十三、十四世紀(jì)的歷史，再不爽都必須乖乖滴回歸蒙古話題。
以蒙古語為話題的系列中，《蒙古語的時(shí)空》，主要記述1206年為時(shí)空的節(jié)點(diǎn)起，蒙古語就成為蒙古高原、蒙古人（尤其非蒙古人語言的蒙古化）的共同語，重要的是這個(gè)語言千年來語音、詞匯、語序依然保持原貌的生命力（當(dāng)然，語言學(xué)家從研究角度劃分古蒙古語、中古蒙古語、現(xiàn)代蒙古語等，是必要的），在世界各民族語言中是絕無僅有的；
隨著蒙古大軍席卷亞歐大陸，蒙古語也自然擴(kuò)張，成為各蒙古汗國的強(qiáng)勢(shì)語言，而當(dāng)時(shí)的地區(qū)霸主們不得不面對(duì)蒙古時(shí)，蒙古語的影響就在歷史上留下了濃墨重彩的印記——日本、中國、伊朗、伊拉克、俄羅斯、匈牙利、法國、西班牙到梵蒂岡，蒙古語文獻(xiàn)竟珍藏于這些文明古國，成為研究那段歷史的重要資料。
但諸多史實(shí)，見證蒙古語擴(kuò)張并毫無疑問地產(chǎn)生國際影響的同時(shí)，也傳遞出各汗國內(nèi)部的語言在逐漸轉(zhuǎn)換的苗頭。
1.
1265年，蒙古汗國中心的元朝，經(jīng)忽必烈的親自點(diǎn)將，伊利汗國的旭烈兀派遣伯顏出使大汗之國·元。伯顏何須人也，筆者曾著文糾正《元史》以下各種史料認(rèn)為伯顏生于當(dāng)時(shí)伊利汗國的謬說（見公眾號(hào)《嫩科爾沁歷史文化》的《再說元朝名將伯顏》）。不說伯顏是否生于伊利汗國，他1265年來到忽必烈身邊時(shí)，已經(jīng)近三十歲了，又直接進(jìn)入元宮廷任職，此時(shí)元朝將很快推行“巴思八新字”，而元朝此時(shí)使用的文字是畏兀體蒙古文（約1269年使用巴思八新字），那么伯顏會(huì)說什么語言呢？第一語言毋庸置疑肯定是蒙古語，他本人僅過了十年，就在三十八九歲時(shí)，受到忽必烈的信任，統(tǒng)兵伐宋。其軍事功績自不待言，令人驚異的是，他所做的漢文詩竟然流傳下來，并且得到后人極高評(píng)價(jià)。
詩作僅幾首，選兩首賞讀：
其一、【奉使收江南】
劍指青山山欲裂，馬飲長江江欲竭。
精兵百萬下江南，干戈不染圣靈血。
其二、【過梅嶺岡留題】
馬首經(jīng)從嶺島歸，王師到處悉平夷。
擔(dān)頭不帶江南物，只插梅花三兩枝。
一個(gè)伊朗（當(dāng)時(shí)的伊利汗國）返歸元朝的宮廷上層人物，其語言環(huán)境主要是蒙古語（元政府文件為蒙古文，有【元朝硬譯文牘】傳世），他在繁忙的公務(wù)之余，在十來年間是怎樣迅速掌握漢語的？并且能夠作出如許高格調(diào)的詩詞，真是不可想象。
這只能說明，元朝政府文牘固然是蒙古文，宮禁上層以蒙古語為主要交際語，但不可否認(rèn)，漢語的社會(huì)強(qiáng)勢(shì)地位并沒有受到蒙古語的致命影響。相反，上層中的非蒙古語成分，在忽必烈朝就已成為僅次于蒙古語的重要交際語了，如若不然，年輕將領(lǐng)伯顏能夠迅速掌握并達(dá)到很高造詣，單一語言環(huán)境是想都不能想的。
從歷史記載看，蒙古汗國時(shí)期的窩闊臺(tái)朝，大汗窩闊臺(tái)即下令于（金中都）燕京（今北京）舉辦官學(xué)，令蒙古貴胄子弟入學(xué)，習(xí)蒙漢語，到忽必烈朝，大蒙古國遷都大都后，官學(xué)制度化，從太子到其他王子、貴胄子弟等入官學(xué)，習(xí)雙語，走仕途成為正途。
說到伯顏，從伊利汗國回到忽必烈身邊后，正當(dāng)青年才俊的他，也在公務(wù)之余，必然抓緊學(xué)習(xí)母語和環(huán)境需要的第二語言——漢語，而當(dāng)時(shí)所學(xué)不過經(jīng)史子集，詞賦格律耳，十余年濡染，寫出上述詩詞來，當(dāng)是可信的。
令人懷疑的記載還有大汗忽必烈，也寫有漢語詩，流傳下來一首，但得到種種質(zhì)疑，基本否定非忽必烈所作；但元惠宗妥歡帖木兒的一首漢語詩被肯定為本人所作，以《贈(zèng)吳王》為題（近人改題《答明主》），詩曰：
金陵使者渡江來，漠漠風(fēng)煙一道開。
王氣有時(shí)還自息，皇恩何處不昭回。
信知海內(nèi)歸明主，亦喜江南有俊才。
歸去誠心煩為說，春風(fēng)先到鳳凰臺(tái)。
元惠宗的這首詩被嘆服謂“最為別致的國書”，表達(dá)了自己非亡國只禪讓的不卑不亢姿態(tài)。從妥歡帖木兒的個(gè)人遭際看，他生長于近元末，基本生活在大都，在宮廷斗爭(zhēng)中也曾貶謫南方，他的即位頗費(fèi)周折，是急匆匆從貶所趕回大都的?？梢钥隙ǎ讱g帖木兒本人的語言能力不僅局限于母語，他與他的祖先忽必烈以及伯顏等人比較，更具有熟練運(yùn)用漢語的能力。因此，史傳的漢語詩抑或“哀大都”的蒙古文詩，是其親作當(dāng)屬無疑。
有元一代，蒙古文字始終貼有“國字”標(biāo)簽，蒙古語當(dāng)然稱為“國語”。但舉族不過百萬，且已分散至各汗國，即使鎮(zhèn)戌要地的兵卒規(guī)?？捎^，但統(tǒng)治江山遼闊，人口龐大的國家，元朝百年間“國字、國語”始終保持強(qiáng)勢(shì)地位，已是奇跡了，但蒙古語的使用空間畢竟狹小，從大汗到大臣，掌握并熟練運(yùn)用非母語，實(shí)屬必然。
2.
1282年1月，伊利汗國第二任大汗阿八哈去世。阿八哈去世后，出現(xiàn)了汗位繼承問題。究竟誰可以繼位呢？阿八哈汗的哈屯和大臣們各執(zhí)一詞，意見很不統(tǒng)一。主要集中在旭烈兀七子帖古迭兒，十一子忙哥·帖木兒，還有阿八哈汗的長子阿魯渾。就當(dāng)時(shí)的境況看，在議繼位的忽里勒臺(tái)現(xiàn)場(chǎng)，因?yàn)樘诺鼉壕哂休^強(qiáng)實(shí)力，而此時(shí)傳來忙哥·帖木兒已死的消息，所以，多數(shù)傾向于帖古迭兒繼位；做為阿八哈汗長子的阿魯渾身邊，沒有軍隊(duì)可依靠，因此競(jìng)爭(zhēng)力大為減弱。支持他的大臣只得勸他暫時(shí)隱忍，贊成帖古迭兒繼位。阿魯渾也就依計(jì)同意自己的叔叔登上大位。
帖古迭兒是一位較早伊斯蘭化的蒙古宗王，就當(dāng)時(shí)的形勢(shì)而言，他信仰的改變，在一定意義上時(shí)間節(jié)點(diǎn)過早了一些，因?yàn)樘诺鼉涸谝晾钩暮狗Q是“阿合馬”，這讓伊利汗朝上層感情上難以接受；而即位后在政治、軍事上的具體做法也得到抵制，這直接導(dǎo)致眾多宗王將領(lǐng)倒向阿魯渾一邊，使阿魯渾強(qiáng)化了對(duì)阿合馬的成見，下定了奪得汗位的決心。
在阿合馬阿魯渾叔侄二人的沖突中，阿合馬的政治智慧或軍事才干的確遜于阿魯渾。實(shí)際實(shí)力阿合馬強(qiáng)大很多，但他顯然缺乏政治家的果斷和凝聚人心的手段，在處于劣勢(shì)的境地時(shí)，阿魯渾不僅得到宗王和將領(lǐng)的支持，更得到波斯籍臣下的大力支持——只因阿魯渾的一個(gè)舉動(dòng)，使波斯臣屬將領(lǐng)感恩戴德，甘于追隨甚至肝腦涂地也在所不惜。
這是1284年初，阿合馬手握重兵，于軍事行動(dòng)中使阿魯渾處于劣勢(shì)，阿魯渾為挽救頹勢(shì)，獲取廣泛支持，調(diào)集奇珍異寶，散發(fā)給手下各路官兵?！妒芳肥沁@樣記載這一細(xì)節(jié)的：“[阿魯渾]把這些東西（指奇珍異寶）分給了異密們和軍隊(duì)。列夷篾力法黑剌丁把分賜的一切財(cái)物一一登錄。這位篾力在帳冊(cè)上題作《分賜給常勝軍隊(duì)的珍物冊(cè)》。阿魯渾進(jìn)入官庫，從他手中接過冊(cè)頁，盡管他不認(rèn)識(shí)波斯文，卻拿起筆，突然很漂亮地寫了‘滿速兒’（波斯語，義常勝）一詞。法兒斯宰相合瓦馬丁在場(chǎng)。他對(duì)這一罕見的微妙情況感到驚訝，便稟告說：既然‘常勝’一詞出自君王筆下，這就證明至高無上的真主將賜給君王勝利”。
可以肯定，從成吉思汗1219年西征到1284年，倏然已過60余年；旭烈兀西征最終完全征服并建立伊利汗國，也已然30年了，在伊然（伊朗）和阿拉伯地區(qū)汪洋大海般的人流中，蒙古統(tǒng)治者除強(qiáng)大的軍力外，人口居于絕對(duì)少數(shù)，但蒙古人第二代甚或第三代，還堅(jiān)持學(xué)說母語——蒙古語，這是令人驚喜的！
問題是，汗國統(tǒng)治層面的蒙古語雖然無可爭(zhēng)辯地居于法定地位，且蒙古文教育亦是唯一的選擇，但社會(huì)底層的廣闊空間，蒙古語還是無法抗衡波斯語——這不是么，沒有接受過波斯文教育的阿魯渾，竟然寫出漂亮的波斯語詞“滿速兒”，借以表達(dá)他戰(zhàn)勝對(duì)手的堅(jiān)強(qiáng)決心。
從波斯籍臣屬的反應(yīng)看，在文化上，就一個(gè)詞獲得了非蒙古人的廣泛認(rèn)可，阿魯渾的政治智慧非同一般。
雖然阿魯渾時(shí)代的伊利汗國，依然奉蒙古語為汗國統(tǒng)治語言，一切外交文書都用蒙古文為第一書寫語言，但也充分說明了蒙古語在非蒙古本土的地域，已悄然發(fā)生著變化。
3.
十三世紀(jì)前半葉，與蒙古本土相距遙遠(yuǎn)的斡勒嘎沐漣（伏爾加河）畔撒萊立都的金帳汗國，在信仰上是最快伊斯蘭化的汗國，巴圖（拔都）汗弟博兒克（別兒哥）時(shí)代即因信仰與伊利汗國發(fā)生了戰(zhàn)爭(zhēng)。
1253年，經(jīng)過庫里臺(tái)（會(huì)議）商議，蒙哥汗決定派遣其弟旭烈兀全權(quán)統(tǒng)帥伊然（伊朗）為中心地區(qū)戰(zhàn)事的時(shí)候，叮囑他消滅敢于反對(duì)蒙古軍的一切敵人，愛護(hù)那些聽從命令、表示順從、歸附的人們。其中特意提到兩點(diǎn)：一是報(bào)達(dá)（巴格達(dá)）的哈里發(fā)能夠效忠、表示支持就須承認(rèn)他的地位，不以任何方式使其不悅；二是免除廣大的“剌亦牙惕（農(nóng)民）”（“剌亦牙惕”這一稱謂可能是蒙古語中指農(nóng)民的“塔日牙沁”的借用）的賦稅，使其過上幸福生活。
當(dāng)旭烈兀剿滅亦思馬因派堡寨時(shí)，依據(jù)蒙哥汗的叮囑派遣使者，請(qǐng)哈里發(fā)派助援軍，但哈里發(fā)以低姿態(tài)的“俯首聽命”打發(fā)使者，卻沒有一兵一卒前往，這與成吉思汗西征時(shí)的西夏如出一轍。滅掉亦思馬因派后，旭烈兀始有問罪，這時(shí)候的哈里發(fā)才把自己的輕蔑表達(dá)出來，他給旭烈兀幾近下達(dá)戰(zhàn)書說“你這個(gè)沒有經(jīng)驗(yàn)的年輕人啊，你強(qiáng)求永生、勝利和一旬的幸運(yùn)，自認(rèn)為已取得勝利并公諸于世，你把你的命令指為不可改變的命運(yùn)和不可動(dòng)搖的判決，你從我這里得不到你所要找的任何東西”。
就是這封輕蔑更帶有侮辱性言辭的書信，激起剛過不惑之年（哈里發(fā)所說的“沒有經(jīng)驗(yàn)的年輕人”）的旭烈兀極度憤怒，他迅速集結(jié)軍隊(duì)，向哈里發(fā)的報(bào)達(dá)進(jìn)發(fā)，在蒙古軍的雷霆攻擊之下，報(bào)達(dá)陷落，哈里發(fā)最終被抓、被殺。
正是這一事件，讓金帳汗國的博兒克（別兒哥）汗強(qiáng)烈不滿：哈里發(fā)是伊斯蘭教的最高領(lǐng)袖，旭烈兀敢于執(zhí)殺哈里發(fā)，無異于向伊斯蘭教徒宣戰(zhàn)，所以，他做為穆斯林首先向堂兄弟發(fā)兵討伐。
其實(shí)，兩位堂兄弟在幾年前還在一起情深意長，共同為蒙哥即位而力挺，幾年后卻兵戎相見，可見宗教的力量遠(yuǎn)大于親情。
這一大段敘述是為金帳汗國蒙古人的母語轉(zhuǎn)向做鋪墊的，金帳汗國距離本土最為遙遠(yuǎn)的汗國，相對(duì)而言，當(dāng)初術(shù)赤分得的人戶不是最多但也不少：九千戶，約四五萬人口罷，加之拔都西征時(shí)留下的軍隊(duì)，五七八萬是一個(gè)可信的數(shù)字。但金帳汗國從別兒哥始信仰伊斯蘭教，這對(duì)語言運(yùn)用產(chǎn)生重大影響是肯定的。
目前，考古發(fā)現(xiàn)金帳汗國時(shí)代曾有畏兀體蒙古文的“樺樹皮文獻(xiàn)”，內(nèi)容為普通蒙古勞動(dòng)?jì)D女送子出征時(shí)的囑托與兒子思念母親、家鄉(xiāng)的情感對(duì)唱歌；時(shí)間為13世紀(jì)末。
這類現(xiàn)象在十三世紀(jì)先后形成的各汗國中后期出現(xiàn)的事實(shí)具有相近的特點(diǎn)：即語言文字運(yùn)用方面（或者說文化習(xí)俗遵行方面），上下相左，官民不一。金帳汗國的情形可能是上層信仰很快轉(zhuǎn)向，語言隨之轉(zhuǎn)換，但下層民眾依然信仰原始宗教，語言文字保持母語，甚至文字已經(jīng)成為成熟的書面語，文人創(chuàng)作也成形。
大汗之國的元朝也是如此，忽必烈即位后，改創(chuàng)畏兀體蒙古字為巴思八字，頒詔譯寫一切文字，稱“國語新字”，奇怪的是，巴思八字基本是政府發(fā)布公文使用，民間卻始終沒有丟棄畏兀體字（期間，大汗冊(cè)封其他汗國新汗即位時(shí)，敕書中都要出現(xiàn)漢字。伊利汗國的第二任汗阿八哈的冊(cè)封詔書就是如此，有“輔國安民之寶”字樣，現(xiàn)存1279年阿八哈汗所頒敕令蓋有方印，印帶有“輔國安民之寶”的漢字），元朝丟掉大都，與明朝對(duì)峙形成北元后，畏兀體字就直接成為上下通用的文字。
而察合臺(tái)汗國出現(xiàn)的歷史現(xiàn)象，又何其相似。
蒙古各汗國中，有兩個(gè)汗國情形特殊。一個(gè)是元朝，丟棄畏兀體蒙古字，改創(chuàng)方體蒙古字（巴思八字）；另一個(gè)是察合臺(tái)汗國，他們也丟棄畏兀體蒙古字，創(chuàng)制察合臺(tái)文字，于現(xiàn)在的中亞廣闊區(qū)域使用察合臺(tái)文字，而且察合臺(tái)文字使用時(shí)間之長，延續(xù)至中亞各民族國家的建立。
那么，關(guān)于察合臺(tái)汗國歷史文化發(fā)展進(jìn)程中，蒙古語究竟發(fā)生了怎樣的變化？察合臺(tái)語中有多少蒙古語成分還是一個(gè)謎？現(xiàn)有的文獻(xiàn)資料相互抵牾，相較于元朝或伊利汗朝，關(guān)于語言文化有相當(dāng)多的空白點(diǎn)。
4、
無論元帝國、察合臺(tái)汗國、伊利汗國、金帳汗國（窩闊臺(tái)汗國忽略不計(jì)），在蒙古人集中的行政中心、軍隊(duì)以外，社會(huì)民眾生活層面的交際語言絕非統(tǒng)治者的——蒙古語言，因?yàn)樯蠈咏y(tǒng)治者距離普通民眾生活很遙遠(yuǎn)。以漢語記音“達(dá)魯花赤”的各地駐守者為例，第一代的交際語可能大多是母語，第二代開始已少有說母語的了，第三代還能說母語的恐少之又少。
考察各汗國第三第四代以后的語言使用問題，不僅缺少語言環(huán)境的“達(dá)魯花赤”們，甚至上至大汗，在語言方面鮮有單語人，操雙語者或多語人也并不稀奇。
十四世紀(jì)二十年代的元朝，在元成宗辭世后的短短二十年間，大汗更替頻繁，使統(tǒng)治階層勾心斗角、攻訐不斷，預(yù)示了元朝進(jìn)入多事之秋。在諸多大汗中，元文宗的即位，在文化語言上，為非蒙古文化和強(qiáng)化非母語化時(shí)代來臨的標(biāo)志。
文宗圖帖睦爾是一位漢文化程度最好最高的大汗，詩文俱佳，書畫造詣極高的“文化人”，他在位時(shí)間雖短，但建立奎章閣以網(wǎng)羅文人學(xué)士，下令編撰《經(jīng)世大典》以經(jīng)世致用，啟用才俊脫脫以示知人善任。而《經(jīng)世大典》的編撰，就是中國古代傳統(tǒng)影響的結(jié)果，依據(jù)《周禮》唐宋《會(huì)要》編撰，是《貞觀政要》《資治通鑒》的余續(xù)，也是《永樂大典》的先聲；興廢科舉的搖擺態(tài)度矯正也很堅(jiān)決；而其拔擢的脫脫于十余年后為總裁管編修的《宋史》《金史》《遼史》榮膺二十五史之列。
如果需要反思，元朝以“國語（蒙古語）”為統(tǒng)治語言的時(shí)代，沒有文化和語言的轉(zhuǎn)向，完全以非蒙古語編修三朝歷史，是不可想象的事情。
伊利汗國的后期歷史應(yīng)該比元朝走的更遠(yuǎn)。
阿魯渾汗的兒子合贊是一位弱不好弄，少有異秉的君王，他是語言天才，熟練掌握蒙古語、阿拉伯語、波斯語、印度語、克什米爾語、藏語、漢語、富浪語，另外還懂其他一些民族的語言。
有趣之處在于，他掌握阿拉伯語、波斯語是可以理解的，他根本沒來過元朝疆域，他是怎么掌握藏語、漢語的？
合贊即位后，他下令伊利汗國奉伊斯蘭教——因此，伊朗歷史上合贊被稱為偉大的伊斯蘭君王，幸運(yùn)的蒙古人也因合贊而留下一部詳實(shí)的民族歷史巨著《史集》，如果沒有《史集》，蒙古人早期的歷史完全是混沌不清的——問題也來了，《史集》和脫脫的三史一樣，非蒙古文著作。
察合臺(tái)汗國的歷史中，值得述說的史實(shí)很多，其中察合臺(tái)語察合臺(tái)文的形成、發(fā)展、演變就是一個(gè)傳奇，甚至對(duì)現(xiàn)今中亞一些現(xiàn)代國家的語言依然產(chǎn)生影響。
而察合臺(tái)文最終成為成熟的書面語，其重要的標(biāo)志還是蒙古人后裔如莫臥兒王朝建立者巴布爾的察合臺(tái)文《巴布爾回憶錄》，他是征服者帖木兒的六世孫。做為文治武功卓著的帝王，巴布爾還寫過許多優(yōu)美詩文，使察合臺(tái)語察合臺(tái)文成為詞匯豐富，表達(dá)準(zhǔn)確細(xì)膩的一種文字。
成吉思汗長子術(shù)赤十四世孫，阿布·哈齊·把阿禿兒汗的《突厥世襲》，也是一部史料豐富的歷史著作，是十六、十七世紀(jì)中亞歷史變遷的第一手親歷者的敘述史，而使用的語言也是察合臺(tái)語（文）。
這些實(shí)例說明了蒙古語隨著時(shí)間的推移，在那些曾經(jīng)顯赫的各汗國，似一顆耀眼的流星，已無可挽回地劃向主流生活的邊緣。
5、
蒙古汗國時(shí)代即已出現(xiàn)語言轉(zhuǎn)向的嚴(yán)重苗頭，更毋需說若干世紀(jì)后的巴布爾、阿布·哈齊時(shí)代了（據(jù)阿布·哈齊自己透露，他懂得突厥語、蒙古語、波斯語、阿拉伯語、塔吉克語、卡爾梅克語等多種語言。他生于1605年，于1664年辭世；1643年即位為希瓦汗，所以，這時(shí)候的哈齊還能說蒙古語，是不可思議的）。
圖帖睦爾等君王如此，在非蒙古語人流的汪洋大海中孤島存在的
一家一戶或屈指可數(shù)的軍戶子弟后人，到第二代第三代，語言的丟失就已非主觀意志所能決定的，其第一語言與母語絕緣是必然的。
有元一代，地方官宦子弟丟失母語，改操漢語的文化名人大有人在。
生于1247年的郝天挺，族屬雖有爭(zhēng)議，但《元史》記載其為蒙古朵魯別氏。他是勛臣子弟，著有《云南實(shí)錄》五卷，《唐詩鼓吹集注》十卷，亦有多篇（首）詩文傳世。
《云南實(shí)錄》在元代地方史志中影響頗大；《唐詩鼓吹集注》被認(rèn)為是蒙古族文學(xué)理論方面的第一本著作，而他又是文學(xué)理論以漢文創(chuàng)作的第一人。
蒙古汗國大將速不臺(tái)驍勇善戰(zhàn)，為成吉思汗統(tǒng)一蒙古部立有大功，長子西征時(shí)，又輔助巴圖（拔都）征戰(zhàn)歐洲大陸，把歐洲聯(lián)軍打得落花流水，聞風(fēng)喪膽。速不臺(tái)的第六世孫童童，因祖上功德，本人亦享高官厚祿，他漢文化造詣極高，據(jù)有關(guān)記載，他曾嘆自己未與董解元相見為恨，可見他多么癡迷《西廂記諸宮調(diào)》曲本。
月魯不花，科舉牛人，干脆進(jìn)士出身，為文下筆立就，粲然成章，《元史》有傳，為政為文卓然不凡。
元代詩文成就卓著的是薩都剌和泰不華，元代文學(xué)史上都有一席之地。
在語言轉(zhuǎn)向變化中，尚能與蒙古語有些許關(guān)系的是察合臺(tái)文察合臺(tái)語，關(guān)于中亞歷史文化的著述也是多用察合臺(tái)文完成的，甚至還有深刻、細(xì)膩、優(yōu)美、準(zhǔn)確的文學(xué)作品流傳于世，成為中亞各民族人們共同的精神財(cái)富，上文中的巴布爾，莫臥兒王朝的創(chuàng)建者，是征服者帖木兒六世孫，因母系為察合臺(tái)后裔云奴思（又記作“羽奴思”“歪思”等）汗女兒，也較長時(shí)間隨外婆（云奴思汗的哈屯）生活，他竟取蒙古語名“巴布爾”，義“虎仔”，就是小老虎，在內(nèi)蒙古蒙古語中一般記寫為“班布拉”，這都是出乎人們意外的，更令人敬佩的還是他的察合臺(tái)文歷史和文學(xué)作品。
與巴布爾同時(shí)代的海答兒，做為巴布爾的表弟，也著有《中亞蒙兀兒史記》（也稱《剌失德史》），使湮沒無聞的史實(shí)得到保存，為后人的研究提供了歷史依據(jù)。
與元代蒙古人語言轉(zhuǎn)向有巨大差別的是，中亞地區(qū)失掉母語的蒙古人，他們雖用其他語言進(jìn)行創(chuàng)作，但主題是中亞蒙古人的歷史。
綜觀蒙古汗國時(shí)代，早期各汗國的統(tǒng)治語言，無疑均為蒙古語，但在各自的統(tǒng)治區(qū)域，因被統(tǒng)治者人數(shù)眾多，屈指可數(shù)的統(tǒng)治上層——蒙古族，其語言在社會(huì)底層無法產(chǎn)生決定性影響，始終未能改變民眾生活語言的面貌，反而在不是很長的時(shí)間內(nèi)，自身的語言取向就發(fā)生了變化。
當(dāng)然，一個(gè)民族的文化、語言等，在面對(duì)另一種文化和語言的時(shí)候，之所以轉(zhuǎn)向，其原因是復(fù)雜的，但不可否認(rèn)，一個(gè)經(jīng)濟(jì)方式單一的民族，面對(duì)精細(xì)化的農(nóng)耕文明，城市化歷史久遠(yuǎn)，工業(yè)經(jīng)濟(jì)（即使處于手工作坊階段）滿足日常所需，市民文化成熟，口語書面語底蘊(yùn)深厚，對(duì)生活符號(hào)的涵蓋游刃有余的局面，統(tǒng)治民族的文化即使能夠嫁接，想必結(jié)出的果實(shí)也是苦澀的——這是文化空符號(hào)太多造成的。
當(dāng)客觀現(xiàn)實(shí)中第二代第三代社會(huì)化環(huán)境為單一語言環(huán)境時(shí)，習(xí)得就毫無選擇地余地。因此，經(jīng)過極度擴(kuò)張和產(chǎn)生重大國際影響的語言，非本土地區(qū)很快就開始了收縮。
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