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今天先寫前言的第一部分，視頻嘛，看時間做。喜歡看文字的先睹為快，懶得閱讀的，就請等我的視頻版吧。
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蒙古大歷史
前言
近年來，關于蒙古族歷史的書籍不能說汗牛充棟，至少也是絡繹不絕地出版著。那么為什么還要寫蒙古歷史，為什么要命名為“大歷史”呢？先說第一個問題。
首先，研究與陳述問題，需要一定的規(guī)范和邏輯。作為例子，我們先用研究與陳述蒙古史的某些邏輯，給大家講一講漢民族的歷史：
漢族發(fā)源于中國江蘇省，確切的說是今天的江蘇省一個叫豐縣的地方。早在公元前三世紀，漢民族的祖先劉季趁著秦族的衰微和楚族的遠征，帶領著漢族先民搬遷到漢中、巴蜀地區(qū)，建立了自己的國家。后來他打敗楚、齊、韓等眾多其它民族。而這些民族逐漸融入到了漢民族中，從此徹底消亡了。
至于公元前三世紀之前的夏民族、商民族、周民族，以及春秋戰(zhàn)國時期的秦、楚、齊、燕、趙、魏、韓等民族，有可能和漢民族說相近的語言，但不能說華夏諸語言就是古漢語。其中，齊族還存在“田陳篡齊”等種族替換問題。
由于漢文字不是表音文字系統(tǒng)，漢族產生之前各個民族雖然都使用它，但我們不能確定同樣的符號是否具有同樣的發(fā)音。類似于古代日本、朝鮮也都借用甚至直接使用漢字系統(tǒng)，但大和族、朝鮮族與漢族說得是完全不同的語言。無論這些民族是否與后來的漢族有關，他們都最終消亡了。
大家如果覺著讀著怪怪的，那么讀完時下關于蒙古族源的主流學說是用怎樣的邏輯闡述問題的，就不會覺著奇怪了。
《舊唐書》中出現(xiàn)“蒙兀室韋”一詞，被認為是“蒙古”最早被記載時的名稱。近年來有關蒙古族源的研究，特別是占主導地位的“蒙古源出室韋說”都是以此為研討開端的。
該學說的扛鼎之作是《中國北方民族與蒙古族族源》。該文認為，匈奴、高車、鐵勒、敕勒統(tǒng)統(tǒng)屬于突厥系統(tǒng)，和蒙古人沒什么關系。那么被認為和蒙古人有關的東胡系統(tǒng)的鮮卑、柔然、契丹呢？該文認為拓跋鮮卑吸收了大量突厥語族人口，柔然只是統(tǒng)治集團講東胡集團語言，“但大部分臣民是突厥語族各部”。契丹則“大部分同化于漢族”。語言方面，該文認為鮮卑、室韋、契丹等許多語言“大都滅絕了”，且“不能說這些東胡后裔諸語言就是古代的蒙古語”。
《中國北方民族與蒙古族族源》繼續(xù)說：“有唐一代，是室韋-達怛人民族學面貌發(fā)生巨大變化的時期。突厥、回鶻的統(tǒng)治把室韋-達怛人同內蒙古西部和外蒙古高原聯(lián)結了起來。突厥的覆亡，使得室韋-達怛人能向這些地區(qū)逐步推進?；佞X的西遷和契丹人的遠征外蒙古高原，給室韋-達怛人提供大批涌入外蒙古高原和內蒙古西部地區(qū)的機會。九世紀前后，陰山南北出現(xiàn)了室韋-達怛人。外蒙古高原也遷進許多室韋-達怛部落。遍布突厥語族游牧部落的外蒙古高原開始了蒙古化的歷史過程。”（《蒙古史論文集.第一輯》第33頁）
“九至十二世紀，原蒙古人經歷了深淺不同的突厥化過程。額爾古納河流域的原蒙古人，最初是以游獵為主，并從事原始農耕、養(yǎng)畜業(yè)的?！段簳分姓f室韋‘無羊少馬’是可信的。蒙古語的khonin（綿羊）顯然是借自突厥語khony。原蒙古人正是從突厥鐵勒人學會養(yǎng)羊，所以才在詞匯中有這種反應。”（《蒙古史論文集.第一輯》第41頁）
總之，就是9世紀之前蒙古草原與蒙古人沒什么關系，游牧業(yè)與蒙古人沒什么關系，就連與游牧經濟相關的蒙古語詞匯都是從突厥語部族那里學來的。突厥、回鶻這些已有定論的突厥語部族和蒙古人沒關系可以理解，匈奴、丁零、高車、敕勒這些需要探討的部族也和蒙古人沒關系，這是需要細論的。至于將鮮卑、柔然、契丹與蒙古人、蒙古語的關系做上述處理，則是不能接受的。這與“漢族產生于前三世紀江蘇豐縣；夏、商、周、春秋戰(zhàn)國的歷史與漢族無關；不能說華夏諸語言就是古漢語”等說辭，沒有什么本質的不同。
以“草原民族”、“馬背民族”享譽世界的蒙古族，竟與蒙古草原無關、與游牧業(yè)無關。短短幾百年間，他們從“無羊少馬多豬?！钡纳置褡?、漁獵民族、原始農耕民族，通過搶突厥民族的土地、學會突厥人的生產生活方式（游牧）、甚至語言詞匯，變成“世界征服者”，同樣是不能讓人接受的。
漢族的族源不能以“漢”這個詞匯的淵源作為討論的起點，漢民族的歷史更不能局限在前三世紀以來、劉邦集團的老家沛縣（今江蘇豐縣）這樣一個狹小的歷史時-空。同樣的道理，蒙古的族源不能從“蒙兀室韋”這樣一個部族名稱開始。匈奴、鮮卑、柔然有可能是一個部族名稱，也有可能是部落聯(lián)盟的名稱，但作為一個國家政權的名稱則是毫無疑問的。不能說秦朝治下的民眾是一個民族，秦亡漢興了，秦族就或融入漢族、或搬遷他地，秦族消亡了。不能用這種邏輯研究和陳述漢民族歷史，同樣也不能用這種邏輯研究和陳述蒙古民族歷史。
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