在今天的臺北蘭千山館，藏有一件宋代的圣旨，極為珍貴，我們知道唐代沒有圣旨傳世，宋代傳世的圣旨，整個(gè)世界范圍內(nèi)也三兩件而已，而這件圣旨的內(nèi)容更珍貴，據(jù)說乃是當(dāng)年高宗趙構(gòu)刺死岳飛的圣旨。
此卷全文99個(gè)字，書法寫得極其高妙，但內(nèi)容文字背后的意義卻已露殺機(jī)，令人不寒而栗。
這卷圣旨就是著名的《賜岳飛批剳卷》。
從我們熟知的一些史料來看，高總在當(dāng)康王的時(shí)候，對岳飛就十分器重，在他上任初期，也岳飛也頗為依仗，但可惜的是，岳飛出身平民階層，雖然熟讀經(jīng)史與兵書，也能夠在戰(zhàn)場上所向披靡，但為官的智慧不高，不懂左右逢迎，不懂揣摩圣意，在所謂的“岳家軍”不斷壯大的時(shí)候，對于高宗皇帝則構(gòu)成了實(shí)質(zhì)性的威脅，這也是他最終被刺死的一個(gè)重要原因。
就像這卷《賜岳飛批剳卷》中的內(nèi)容一樣，“風(fēng)霜已寒，征馭良苦”長江上流一帶，緩急之際，全籍卿軍照管。”
雖然是極為關(guān)切的拳拳圣意，卻流露出岳飛大權(quán)獨(dú)攬的一個(gè)弊病，秦檜自然是知道這一點(diǎn)的，為了避免“岳飛直搗黃龍，迎二圣還朝”，極其打壓主戰(zhàn)派，成為了岳飛之死的一個(gè)催化劑。
歷史的史實(shí)我們不做過多的闡述，但在書法上，這件《賜岳飛批剳卷》卻展示出了宋高宗趙構(gòu)極為高明的書法功底。
在中國古代的皇帝書法家當(dāng)中，宋高宗可以說是對于書法最為用工，其書法也是最為醇厚儒雅的一個(gè)人，他曾經(jīng)在記得《翰墨志》當(dāng)中說道：自己50年間，沒有“大厲害相妨，未嘗一日舍筆墨”，到了晚年，終于達(dá)到了一種任意所致，隨心所欲而不逾矩的狀態(tài)。
這件《賜岳飛批剳卷》便是宋高宗書法的極致體現(xiàn)。我們從中可以輕易看出趙構(gòu)學(xué)習(xí)王羲之的《圣教序》與《蘭亭序》的筆意，但在他的筆下，更多呈現(xiàn)的是一種儒雅高貴的氣息，在精彩潤朗的氣度之中，表現(xiàn)妍媚多姿，清和俊秀的狀態(tài)，而這種濃厚的書卷氣和貴氣，也似乎只有皇帝才能夠?qū)懙贸鰜怼?br>元代的大書法家趙孟頫的書法早年就是從高宗趙構(gòu)入門的，并且學(xué)到了高宗書法中的雅雋之氣，世人評價(jià)趙孟頫的書法是“上下五百年，縱橫一萬里，絕無此書?！钡v然是頂峰時(shí)期的趙孟頫也難以望趙構(gòu)之項(xiàng)背。
在中國人的傳統(tǒng)觀念當(dāng)中，有“因人廢字”的傳統(tǒng)，趙構(gòu)賜死了岳飛，所以他不是好人，他的字也就不好，其實(shí)人品好壞極難論定，人是極其復(fù)雜的，以單純的“善”與“惡”也是無法論定的，而單就書法而言，這件《賜岳飛批剳卷》乃是一件不可多得的書法名作，值得每一個(gè)書法人珍視。
而今，我們將藏于臺北的這件趙構(gòu)《賜岳飛批剳卷》的原作進(jìn)行了超高清1:1復(fù)刻，復(fù)原出跟原作毫無差別的作品，每個(gè)字都與真跡無二。
