古人對虎，情緒復(fù)雜。既贊揚(yáng)猛虎的威風(fēng)，稱之為“百獸之王”；也恐懼其危害，蔑稱之為“大蟲”。對于我們今人來說，對老虎的恐懼之心，早已沒有了。而對其精神的贊揚(yáng)，是我們要時(shí)刻提倡的。詩詞中，贊揚(yáng)老虎的，比比皆是；當(dāng)然，除了贊揚(yáng)，也有惡其行的，更有告誡的。
元代詩人王玠的《沁園春 虎》，可能是對老虎描寫最為全面的詩詞，它描寫了老虎的威風(fēng)八面，卻又寫得充滿詩情畫意，非常值得我們學(xué)習(xí)：
生在西山，常居?xùn)|谷，出沒無時(shí)。
向枯樹巖前，幽泉澗畔，
饑餐渴飲，飽暖隨宜。
一任縱橫，平生勇猛，
走入?yún)擦秩f木披，誰知得。
但無憂無懼，斷絕狐疑。
等閑剔起雙眉。有萬里風(fēng)生八面威。
自踏葉巡山，不離元所，
一靈不昧，百獸皈依。
跳下懸崖，咆哮振地，
月白山寒水滿溪。
收牙爪，且藏身遁跡，獨(dú)步云歸。
猛虎下山
“生在西山，常居?xùn)|谷，出沒無時(shí)”，一句“出沒無時(shí)”，刻畫出老虎的神出鬼沒，機(jī)動靈活?！跋蚩輼鋷r前，幽泉澗畔，饑餐渴飲，飽暖隨宜”，描寫老虎的率性而行，非?？蓯??！耙蝗慰v橫，平生勇猛”，這么威風(fēng)，是霍去病式的人物?！暗珶o憂無懼，斷絕狐疑”，“無憂無慮”，其實(shí)就是無所畏懼；“斷絕狐疑”是指做事當(dāng)機(jī)立斷?！耙混`不昧”而“百獸皈依”，是指不忘初心，天下歸心?！芭叵竦亍保嗝赐L(fēng)的場景，卻是在“月白山寒水滿溪”的詩情畫意下?！笆昭雷?，且藏身遁跡”，如英雄歸去一般，“獨(dú)步云歸”。
這首詞，寫得既威風(fēng)凜凜，又詩情畫意！
唐代詩人李咸用更看重猛虎的勇猛，強(qiáng)調(diào)人的志氣，更喜歡一諾千金的大丈夫。他在《猛虎行》中寫到：
猛虎不怯敵，烈士無虛言。
怯敵辱其班，虛言負(fù)其恩。
爪牙欺白刃，果敢無前陣。
須知易水歌，至死無悔吝。
猛虎不怯敵
猛虎和烈士的特點(diǎn)，都是一“不怯敵”，二“無虛言”。怯敵有辱其身份，虛言則辜負(fù)知己者的恩情?！白ρ榔郯兹?，果敢無前陣”，他們是能夠空手對白刃，果敢而無懼在前陣。只要有“易水送行”，則“至死無悔吝”。
詩人一是贊虎，二是贊烈士，烈士如虎，虎如烈士！
唐代詩人儲光羲則注重猛虎之精神，高度贊揚(yáng)其精神。大丈夫勇猛其次，大丈夫有所為，而有所不為。他在《猛虎詞》中寫到：
寒亦不憂雪，饑亦不食人。
人肉豈不甘，所惡傷明神。
太室為我宅，孟門為我鄰。
百獸為我膳，五龍為我賓。
蒙馬一何威，浮江一以仁。
彩章耀朝日，爪牙雄武臣。
高云逐氣浮，厚地隨聲震。
君能賈馀勇，日夕長相親。
百獸為我膳，五龍為我賓
“寒亦不憂雪，饑亦不食人。人肉豈不甘，所惡傷明神”，大丈夫有所為、有所不為，有傷明神的事，再“甘”也不能為?！疤覟槲艺?，孟門為我鄰。百獸為我膳，五龍為我賓”，我的居所，我的鄰居，我的飲食，我的賓客，我都有所講究。孔子說，“志士不飲盜泉之水，賢者不受嗟來之食”，就是這個(gè)意思?！懊神R一何威，浮江一以仁。彩章耀朝日，爪牙雄武臣”，既要威風(fēng)，也要仁義?！案咴浦饸飧。竦仉S聲震。君能賈馀勇，日夕長相親”，大丈夫頂天立地，義薄云天。
這是《三國演義》中所宣揚(yáng)的關(guān)公精神！
唐代詩僧齊己則從猛虎的動作、神態(tài)來描寫。側(cè)重于猛虎的氣場，強(qiáng)調(diào)其豪氣。他在《猛虎行》中寫到：
磨爾牙，錯(cuò)爾爪。
狐莫威，兔莫狡，饑來吞噬取腸飽。
橫行不怕日月明，皇天產(chǎn)爾為生獰。
前村半夜聞吼聲，何人按劍燈熒熒。
橫行不怕日月明
“磨爾牙，錯(cuò)爾爪”，細(xì)致入微的細(xì)節(jié)描寫，猛虎只要稍微動作，就是威風(fēng)凜凜。在真正的實(shí)力面前，狐貍的假借威風(fēng)，兔子的狡兔三窟，都是沒有用的，只能被老虎“饑來吞噬取腸飽”?！皺M行不怕日月明，皇天產(chǎn)爾為生獰”，大丈夫就是要堂堂正正，青天白日也不怕?！扒按灏胍孤労鹇?，何人按劍燈熒熒”，人未到，只聞其聲，就已經(jīng)讓人心惶惶。
我們需要學(xué)習(xí)猛虎精神，使用絕對的實(shí)力，而不是投機(jī)取巧。
元代詩人於汝玉的詩歌《虎》則相當(dāng)有趣，可以說短短一首詩，卻是一部猛虎的百科全書。全詩寫到：
斑寅贏得號將軍，月黑深山星目分。
長嘯一聲風(fēng)括地，雄跳三勱獸奔群。
不堪羊質(zhì)披文炳，無奈狐行假焰熏。
螯毒由來人共懾，豈知更有猛于君。
斑寅贏得號將軍
“斑寅將軍”是老虎的別稱；“月黑深山星目分”，極力描寫猛虎的威風(fēng)，“虎視眈眈”，從視覺上描寫老虎的威風(fēng)；“長嘯一聲風(fēng)括地”，從聽覺上描寫老虎的威風(fēng)；“雄跳三勱獸奔群”，從百獸的反應(yīng)描寫老虎的威風(fēng)；“不堪羊質(zhì)披文炳”，看不起披著虎皮的羊，所謂的“羊質(zhì)虎皮”；“無奈狐行假焰熏”，但對于“狐假虎威”卻無可奈何?！膀居蓙砣斯矐兀M知更有猛于君”，即孔子所說的，“苛政猛于虎”。
本詩從視覺、聽覺和反饋等各方面描寫了老虎的威風(fēng)，也描述了老虎的無奈，更是強(qiáng)調(diào)“苛政猛于虎”。對猛虎的描寫，相當(dāng)全面。
宋代詩人王佐才告訴我們該怎么畫虎，他說，畫好猛虎的毛發(fā)和骨架才是最重要的，只要畫好了毛發(fā)和骨架，再差也不會“畫虎不成反類犬”：
炳毛威骨自精神，好祝提毫點(diǎn)刷人。
縱使不成猶勝狗，休添角翼亂天真。
炳毛威骨自精神
只要老虎的毛發(fā)和骨架畫好了，就比狗強(qiáng)太多；只是不要再“畫蛇添足”，給老虎添上“角”或者“翅膀”了。
這也說明，猛虎的威風(fēng)來自其毛發(fā)和骨架，有了這兩樣，就能不怒而自威！
唐代詩人張籍則借《猛虎行》，講述了一則寓言，其實(shí)，還是告訴我們，“苛政猛于虎也”：
南山北山樹冥冥， 猛虎白日繞村行。
向晚一身當(dāng)?shù)朗常?山中麋鹿盡無聲。
年年養(yǎng)子在深谷， 雌雄上下不相逐。
谷中近窟有山村， 長向村家取黃犢。
五陵年少不敢射， 空來林下看行跡。
猛虎白日繞村行
“猛虎白日繞村行”，惡勢力是多么的橫行無忌??！“山中麋鹿盡無聲”，善良的勞動人民只好戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、忍氣吞聲地生活。“年年養(yǎng)子在深谷， 雌雄上下不相逐”，惡勢力有著非常深廣的社會聯(lián)系，皇親國戚，豪門大族，利用封建宗族和裙帶關(guān)系，結(jié)成盤根錯(cuò)節(jié)、根深蒂固的統(tǒng)治集團(tuán)，官官相護(hù)，上下勾結(jié)，各霸一方?！伴L向村家取黃犢”，表面是說老虎把爪牙伸向了附近的山莊，把農(nóng)家的小黃牛咬死、吃掉，實(shí)則是寫人中之“虎”用“殺雞取卵”、“竭澤而漁”的殘酷手段虐害人民、弄得民不聊生的情形。“五陵年少不敢射”，說明世上無人敢惹他們，使得他們無法無天。
人類社會不能遵從“叢林規(guī)則”，老一輩革命家已經(jīng)用實(shí)踐告訴我們，只有相互幫助，共同奮斗，才能有未來。
宋代詩僧釋智遇強(qiáng)調(diào)教化對武力的作用，只要道德普實(shí)，武力終將失去其存在的價(jià)值，這也是佛教一直倡導(dǎo)的。他在《豐干騎虎贊》中寫到：
萬德不將來，猛獸自馴伏。
一嘯出林，陰風(fēng)拔木。
只知附掌放憨，不覺山青水綠。
只知附掌放憨
在萬德普實(shí)的時(shí)候，即使兇猛如老虎，也將馴伏。在萬德教化下，像大吼一聲出森林，使得陰風(fēng)拔出樹木的老虎，也不會使用武力，只會安靜睡覺。
當(dāng)然，這只是佛教的理想！
明代詩人汪廣洋的《畫虎》，則描寫了猛虎的另一面，即使它孔武有力，但也不乏柔情似水：
虎為百獸尊，罔敢觸其怒。
惟有父子情，一步一回顧。
惟有父子情
縱然猛虎是百獸之王，沒有人敢“觸其怒”。但它亦有兒女情長，父子情深。魯迅先生說了，“無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫”?！耙徊揭换仡櫋保彩敲突⒌恼媲榱髀?，絲毫不損其威猛！
“虎毒不食子”，猛虎亦有情！
詩圣杜甫則對如同猛虎般濫用武力的人們提出了警告，所謂“一山更有一山高”，你對他人使用武力的同時(shí)，遲早會被更有武力的人收拾。詩圣在《遣興》中寫到：
猛虎馮其威，往往遭急縛。
雷吼徒咆哮，枝撐已在腳。
忽看皮寢處，無復(fù)光閃爍。
人有甚于斯，足以勸元惡。
猛虎馮其威，往往遭急縛
猛虎雖然憑借其威力，震懾四方，但卻常常被捆縛起來，毫無辦法。這時(shí)候，其吼聲如雷的咆哮也是枉然，縛虎用的木柱穩(wěn)固而牢靠。最后，它的皮被拔下，當(dāng)作了鋪床的褥子，其眼睛也不能再閃爍光芒。對于人來說，也是一樣的道理，小人得勢時(shí)是多么的氣焰囂張，而失勢時(shí)則下場又是何等慘烈，這比猛虎更兇，下場也更慘！
一個(gè)人，身體健康、孔武有力是好的，但做事要遵從法律和道德，要在“社會主義核心價(jià)值觀”下為人處事！
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