胡說八道弄翻了《易經(jīng)》第十五卦 謙卦
（經(jīng)文）謙：亨，君子有終。
經(jīng)文釋義：謙者，謙虛、謙遜、謙誠、謙恭、謙和，不自滿不自大。
謙虛、謙遜是一種美德，有才德休養(yǎng)的人始終是這樣堅守的。
（經(jīng)文）彖曰：謙，亨，天道下濟而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可逾，君子之終也。
經(jīng)文釋義：天道：位居于高，地道：位處于低。
謙虛、謙遜謙恭是一種美德。天不因其高而吝，卻以其謙而將日月之光下濟萬物，地不因其位低而卑，卻以其謙而促使萬物不斷的向上生長。天以日月盈虧不墜展現(xiàn)其謙德，地以盛萬物而彰顯其謙意。鬼神都會討厭自滿而眷顧（降幅）謙遜者，為人之道以厭惡自滿而親近謙者。謙虛會使人獲得尊敬（重）而更加光大，謙而不卑這才是一個有才德休養(yǎng)的人的始終追求。
（經(jīng)文）象曰：地中有山，謙；君子以裒多益寡，稱物平施。
經(jīng)文釋義：裒（pou）:聚、取出。
坤為地艮為山，地中有山是謙卦的象形結構。有才德的人是以聚集多數(shù)人的意愿而感化少數(shù)人，以此來使社會平靜祥和。
（經(jīng)文）初六：謙謙君子，用涉大川，吉。
經(jīng)文釋義：以謙為謙的君子會處處虛心，事事謙恭，以此行走于社會的每一處都會順利。
引鑒：①（東漢）荀爽注：初（六）在最下為謙，二陰承陽亦為謙，故曰謙謙也。二陰（初六、六二）一陽（九三）相與承體，故曰君子也。九三體坎，故曰涉大川也。
引鑒：②（宋）楊萬里注：初六以至柔處至下，謙之謙也，其過謙乎？曰盈?；歼^謙不患過至，柔謙也。至下，養(yǎng)夫謙也?！澳痢?，養(yǎng)也，謙何俟夫養(yǎng)？曰：盈日鋤日不除，謙日養(yǎng)日不長。此顏子若無若虛之謙。
以上引鑒是目前各家解經(jīng)的普遍格式，明白？
（經(jīng)文）象曰：謙謙君子，卑以自牧也。
經(jīng)文釋義：牧：放牧，意為把自己置于普通地位。
以謙為謙的君子會處處虛心，事事謙恭，總是把自己置于低位而與人相交，進而能獲得更為全面真實的認識。
（經(jīng)文）六二：鳴謙，貞吉。
經(jīng)文釋義：鳴：表達。
被別人認為是一個具有謙德者是值得恭喜的。
（經(jīng)文）象曰：鳴謙貞吉，中心得也。
經(jīng)文釋義：被別人認為是一個具有謙德者是值得恭喜的，這是別人發(fā)自內(nèi)心的贊譽。
（經(jīng)文）九三：勞謙，君子有終，吉。
經(jīng)文釋義：真正的君子是以謙為（勤）勞的，勤勞的耕于謙遜，謙恭在于有始有終。
（經(jīng)文）象曰： 勞謙君子，萬民服也。
經(jīng)文釋義：一生以謙為勞，才能贏得萬民的佩服敬仰。
（經(jīng)文）六四：無不利，撝謙。
經(jīng)文釋義：撝（hui）:指揮。
不要因為有沒有利益而驅動自己的謙行。
（經(jīng)文）象曰：無不利，撝謙；不違則也。
經(jīng)文釋義：撝（hui）：指揮。
不要因為有沒有利益而驅動自己的謙行。有利則謙，無利則棄謙，這不是謙的本意，也不是真正的謙。（謙不為利）
（經(jīng)文）六五：不富，以其鄰，利用侵伐，無不利。
經(jīng)文釋義：以為自己的貧窮是因為鄰居造成的，便用攻擊的方式企圖獲得利益，這是不可能獲得的，這不是謙的表現(xiàn)。
（經(jīng)文）象曰：利用侵伐，征不服也。
經(jīng)文釋義：利用攻擊侵略的方式討伐別人，企圖以此獲得利益，這樣的強行征服是不能贏得順從的，是有違謙道的。（謙不用伐）
（經(jīng)文）上六：鳴謙，利用行師，征邑國。
經(jīng)文釋義：自我宣揚標榜謙遜，利用強大的國家力量（或勢力）去征討別國（群體）以此讓被征服者承認自己的謙遜。
（經(jīng)文）象曰：鳴謙，志未得也。 可用行師，征邑國也。
經(jīng)文釋義：自我宣揚標榜謙遜，而不被認可，便利用強大的國家力量（或勢力）去征討別國（群體）以此讓被征服者承認自己的謙遜。這不是真謙，是偽謙。
（謙）卦意綜述：謙是一種美德，要想擁有這樣的美德使自己不斷的進步，就必須勞謙終生，既能以利而撝（驅動）謙，也不能自我標榜謙，更不能用武力征服別人讓別人認可自己的謙。要知道謙應該是卑以自牧，勞謙終生的，不是靠偽裝和強迫可以贏得的。又要當婊子又要立牌坊那不是謙，是虛偽！無交害，匪其彭是大有，卑以自牧，勞謙終生才是真正的謙。
滿遭損謙受益這是古訓，古人尚且知道謙之美德，經(jīng)過幾千年文化洗禮的我們更應該以謙為行！不要太彰顯了！滿壺不響，半壺響叮當！
謙而善思，思而利斷，何思何斷？有豫相伴?！霸ヘ浴壁s快告訴我們吧！
