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其實(shí)稱呼后面帶個(gè)“子”，是表達(dá)對所喜愛事物的一種親昵情感，如很多人都把小狗叫“狗子”，湖北的方言還把腿叫“腿子”，往往是用于體積小于自身的事物的愛稱。但在新疆，不管是吃的用的小玩意，還是玩的賞的大風(fēng)景，人們常常都稱為“......子”，這反映了當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)豪爽，又夾雜著一絲可愛，別具韻味。

下圖中一望無垠的杉林翠草，就是當(dāng)?shù)厝丝谥械摹按笃脚_子”，還是叫“瓊庫什臺”讓人覺得神秘浪漫一些。

從特克斯到瓊庫什臺也會經(jīng)過荒山險(xiǎn)路，臨近目的地時(shí)遇到一條峽谷河流，流水如乳白的牛奶，串聯(lián)起童山綠林，景觀雄渾又秀美。

這里海拔稍高，砂石荒地上只有零星的雜草，裸露的紅巖偶爾停留幾只黑鴉，蕪穢的土地不時(shí)路過幾匹閑馬，如果不是附近的“牛奶河”，我們和動(dòng)物們都不會在這里逗留。

順河而下，綠草漸滿山坡，綠樹漸成陣列，在林密草盛的盡頭，終于來到了瓊庫什臺。

瓊庫什臺也是這里一座村子的名稱，村里有300多戶居民，以哈薩克族為主，村莊依山傍水而建，村民大多以放牧為生，人畜飲水就來自我們所經(jīng)的“牛奶河”，當(dāng)?shù)厝私兴皫鞝柎印保庸葘捛宜鞒Ｄ瓴恢?，甚至村里的發(fā)電都是庫爾代河水力的貢獻(xiàn)。

這座村子還保留著不少上世紀(jì)五、六十年代的木屋，具有典型哈薩克族游牧民族特色，算是一座“歷史文化名村”。木屋都是用當(dāng)?shù)氐纳紭浣ㄔ?，有的用整根原木搭建，有的在棚圈部位甚至連樹皮都沒有剝離，可謂原汁原味的原生態(tài)“樹屋”。松、杉樹木質(zhì)堅(jiān)硬，經(jīng)久耐用，從而使當(dāng)?shù)氐哪緲?gòu)建筑沒有變形，有的民居已保存了上百年。

瓊庫什臺村以上是一座高山草甸，四周都是雪山。山巒連綿起伏，草原樹林翠色相疊，與藍(lán)天白云、銀裝雪山一起構(gòu)成一幅絕美的風(fēng)景畫，加上點(diǎn)綴其中的小小哈薩克民居，讓人如臨世外桃源，心曠神怡，心醉神馳。

新疆不乏草原，但瓊庫什臺地貌豐富，草原上溝壑縱橫，如海中波浪，使平靜的綠原散發(fā)出一種粗獷陽剛之美，這在其他草原是少見的。

瓊庫什臺深處可進(jìn)入喀拉峻大草原，但當(dāng)天時(shí)間已晚，加上之前也遇到過類似景觀（如人體草原、立體草原等），遂決定返回特克斯。小俊不久后要參加之前在伊寧報(bào)名的一場考試，我們只好暫時(shí)分別，約定如果我到甘肅時(shí)，時(shí)機(jī)合適再會，沒想到彼時(shí)全國疫情嚴(yán)峻，甘肅好幾個(gè)一年多沒出現(xiàn)疫情的城市忽然出現(xiàn)疫情，結(jié)束考試后，她去了南疆，我獨(dú)自走完了剩余的旅程。

有那么一兩天若有所失，但很快坦然，就像上文提到的，不懼孤獨(dú)，不拒相聚，一個(gè)人也好，兩個(gè)人也罷，路總是要走下去的......

第二天驅(qū)車300公里，向東北經(jīng)那拉提再次來到之前走獨(dú)庫時(shí)所經(jīng)的巴音布魯克大草原，那一次天陰，看不到草原名景——夕陽映九曲，就打算轉(zhuǎn)完伊犁小環(huán)線再來，沒想到重逢已是一個(gè)月以后，不過時(shí)機(jī)剛剛好，秋日的巴音布魯克是一年中最美的時(shí)候。

（途徑那拉提花海）

（遼闊的巴音布魯克大草原）

在小鎮(zhèn)買好門票，乘坐景區(qū)大巴駛?cè)氩菰?，首先到達(dá)的是天鵝家園。

天鵝家園是我國最大的野生天鵝自然保護(hù)區(qū)，每年春暖花開、萬物復(fù)蘇之時(shí)，成千上萬的野生天鵝從南半球長途遷徙到巴音布魯克棲息繁衍，在這里生活長達(dá)8個(gè)月，所以巴音布魯克是名副其實(shí)的天鵝家園。從獨(dú)庫公路進(jìn)出巴音布魯克小鎮(zhèn)時(shí)，會看到不少天鵝形象景觀，草原景區(qū)的大門也是座“天鵝門”。

這里也是一座國家級自然保護(hù)區(qū)野生動(dòng)物救助站，包括天鵝，還收留有鳥類34科146種，獸類12科25種，爬行動(dòng)物2科4種等多種野生動(dòng)物，是近距離觀賞、親近野生動(dòng)物的絕佳場所。

天鵝一般矜持高冷，只在湖中優(yōu)雅閑游，湖鷗可就活潑多了，在廊道上一字排開，等待游客的零食。

天鵝湖東側(cè)草原上矗立著一座藏傳佛寺——巴潤庫熱廟，與歷史上著名的土爾扈特人東歸有關(guān)。

公元1771年，移居在伏爾加河流域的17萬土爾扈特人在渥巴錫汗的率領(lǐng)下萬里東歸，帶回了七座流動(dòng)廟宇，其中一座就是巴潤庫熱廟。所謂流動(dòng)廟宇，就是將廟宇放在馬車上，供遷徙的人們隨時(shí)祭拜。巴潤庫熱廟是土爾扈特人東歸后傳承至今的最后一座流動(dòng)廟宇。

其實(shí)，眼前的這座廟宇是按照原巴潤庫熱廟仿建的，近幾十年來，當(dāng)?shù)氐拿晒抛迥寥酥饾u放棄了逐水草而居的生活方式，流動(dòng)廟宇也被固定下來，成為一種歷史的記憶。

（草原石羊）

繼續(xù)乘車前行十多公里來到景區(qū)深處的巴西里可觀景臺，這是觀看此行重頭戲——“九曲連珠”的地方。

所謂“九曲連珠”，就是當(dāng)夕陽西下時(shí)，彎彎曲曲的河水會倒映太陽，形成3個(gè)、5個(gè)、7個(gè)、甚至9個(gè)太陽連珠成串的奇景。

要形成九曲連珠，除了天時(shí)——晴天傍晚，還需要地利——九曲十八彎。眼前的河流叫開都河，流經(jīng)平坦無垠的巴音布魯克大草原，受地球自轉(zhuǎn)偏向力的影響，形成蜿蜒曲折的線條，仿佛仙女的飄帶穿過天鵝湖，又像上天為巴音布魯克這個(gè)翡翠王國披上的圣潔哈達(dá)。

（九曲十八彎的開都河）

傍晚時(shí)分，霞光傾斜，落日搖金，金烏在曲水中漸漸成型，熠熠生輝，忽然有人喊道“5個(gè)太陽出現(xiàn)了”，又有人喊道“我看到7個(gè)太陽了”，還有人大聲問“哪里能看到9個(gè)太陽”......如此興奮的都是攝影師，他們無不想要捕捉的“九陽落九曲”的罕見勝景。

然而那一天，上上下下十多個(gè)觀景臺上，人們最多也只看到了7個(gè)太陽，回程的車上司機(jī)說9個(gè)太陽只能在一個(gè)特定的觀景臺看到，這不是事后諸葛亮嘛，這不！不過人家不提前說自有道理，否則，那個(gè)觀景臺不得被擠塌。

（最后的余暉）

關(guān)于九曲連珠觀景臺——巴西里可值得再提一句：這里是巴音布魯克草原的最高處，安葬著土爾扈特人的七位勇士，當(dāng)年東歸時(shí)，這七名勇士擔(dān)任探路先鋒，保護(hù)了十多萬同胞的安全回歸，自己卻因饑餓、嚴(yán)寒、疫病和戰(zhàn)爭獻(xiàn)出生命，如今他們長眠于此，繼續(xù)守護(hù)著美麗富饒的草原。

從那拉提開始，到接下來我們將要抵達(dá)的庫爾勒，行經(jīng)和靜、焉耆、博斯騰湖，都處在巴音郭楞蒙古自治州，雖然我心里清楚腳下的土地上生活著以蒙古族為主的眾多民族，但對新疆的頑固印象依然停留在維吾爾和伊斯蘭、紅山峽谷和草原森林，所以在伊若線上看到周圍的荒原和遠(yuǎn)方的雪山，路旁的風(fēng)馬旗和敖包，恍若又穿越回了蒙古和西藏高原，景觀真是太像了！

（路邊濕地的瑪尼堆和風(fēng)馬旗以及遠(yuǎn)處的雪山，仿佛在青藏高原）

這是一種很神奇的感覺，或者說發(fā)現(xiàn)：要知道，地域和文化是互相影響的，文化會侵入地域的“里子”，但地域會改觀文化的“面子”。

稍微有些費(fèi)解，我舉例說明一下：

譬如佛教，這是一種外來文化，它傳入中國后深刻地影響了我們的華夏文明，深達(dá)骨髓——我國傳統(tǒng)文化概為“儒釋道”，佛教文化就是其中的“釋”；在西藏和云南，佛教影響同樣深刻，甚至藏傳佛教和南傳佛教分別成為當(dāng)?shù)匚幕⒔逃闹髁?。此之謂“文化侵入地域的'里子’”。

漢傳佛教、南傳佛教和藏傳佛教的核心世界觀大同小異，但在形式上、修行方法上、經(jīng)律側(cè)重上又有顯著不同，如果你去過云南和西藏，會有明顯的感受，最直觀的，寺廟的建筑特色、佛像的形神樣貌、壁畫的技法內(nèi)容等，完全是三種不同的風(fēng)格。這是因?yàn)榉鸾虃魅肴睾螅c各地原有文化（包括宗教、神話等）互相借鑒融合，逐步發(fā)展出獨(dú)樹一幟的面相。此之謂“地域改觀文化的'面子’”。

（哈不奇海山口的敖包，仿佛在蒙古高原）

照此規(guī)律，新疆的蒙古族聚居區(qū)應(yīng)該會受到本地域原有文化的影響，從而在游客所見之表面上有些伊斯蘭化的傾向，然而，從我一路所見的景觀來看，這里的蒙古族非但沒有被影響，就連那些人力鮮少干預(yù)的自然風(fēng)光，都像極蒙古高原的觀感。此之謂“神奇”。

巴州的蒙古人多為上文提到的東歸土爾扈特人的后代，我猜想，兩百多年前，它們的先民歷盡千辛萬苦回到祖國懷抱，想要擇一地而重啟生息時(shí)，流淌在血液里的高原印象讓他們選擇了這塊土地，因?yàn)檫@里就是他們記憶中故鄉(xiāng)的樣子。

（下圖的公路瞬間讓我回想道阿里葉孜線的一段）

四個(gè)多小時(shí)車程后，來到了博湖縣，這里位于開都河的下游，因境內(nèi)大名鼎鼎的博斯騰湖而名，博斯騰湖下接孔雀河（與西藏阿里的孔雀河不是一條河），被譽(yù)為巴州人的母親湖，接下來我們就去博斯騰湖轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。

（博湖縣郊的博湖花海）

博斯騰湖古稱“西海”，據(jù)記載，西漢張騫出使西域時(shí)，遇到博斯騰湖，認(rèn)為其為秦漢天下的陸地大海，稱之為“秦?！保虻靥幹性晕?，后來西漢的史書中稱其為“西?！薄?/span>

（張騫雕塑）

博斯騰湖也是土爾扈特人東歸的一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)，乾隆年間由“西海”更名為博斯騰湖，意為“英雄下馬駐營”。1771年，游牧于歐洲伏爾加河流域的衛(wèi)拉特蒙古和碩特部不遠(yuǎn)萬里回到祖國，書寫了人類歷史上悲壯的愛國史詩。回國后他們收到全國各地的支援賑濟(jì)，在博斯騰湖畔駐牧，重建家園，由是博斯騰湖成為萬里東歸的終點(diǎn)。

（萬畝蓮葉）

如今的博斯騰湖是巴州引人入勝的名景之一，它是中國最大的內(nèi)陸淡水湖、中國最大的野生睡蓮基地、全國四大葦區(qū)之一和新疆最大的漁業(yè)生產(chǎn)基地。水域面積1640平方公里，擁有60萬畝蘆葦、10萬畝睡蓮、30余種魚類、200余種鳥類，沿湖有大河口、阿洪口、白鷺洲等景點(diǎn)，是巴州“春觀群鳥、夏賞蓮花、秋品野魚、冬踏冰雪”的旅游勝地。

（萬畝蘆葦）

我所去的是博斯騰湖西岸的大河口，這里水域遼闊，煙波浩淼，被譽(yù)為“沙漠瀚海中的一顆明珠”和“博斯騰湖第一景”。景區(qū)以葫蘆形結(jié)構(gòu)布局，包括漁港碼頭、西海第一鍋、觀魚軒、望海亭等景點(diǎn)，名為“西?！?，真的有讓人如臨大海的感覺。

（如海西海）

下圖即為獲得“大世界吉尼斯之最”的西海第一鍋，鑄造于2010年4月，鍋高3米，直徑4米，重達(dá)3噸，寓意博湖縣各族人民生活殷實(shí)、美滿和諧。

下圖是名為“蚌秋香”的蘆葦濕地，蜿蜒曲折的棧道延伸向不見邊際的蘆葦蕩中，登上觀葦涼亭極目四望，可將大河口景色盡收眼底。

走在濕地棧道上，湖風(fēng)襲來，拂動(dòng)葦蕩，一片沙沙響聲，好似蘆葦?shù)暮铣?，時(shí)而穿梭的白鷺、天鵝、水獺等野生動(dòng)物構(gòu)成一幅大自然的和諧畫面，充滿野趣。

下圖為姜太公垂釣園，園內(nèi)飛鳥鳴叫，水草生煙，池中有鯽魚、鯉魚、草魚、黑魚等五色魚種，四時(shí)垂釣，無拘無束，興味盎然，悠然自得。

湖中噴泉翻涌，水珠起舞，和陽光共畫出一條七彩絲帶。

下圖為觀魚軒，這里放養(yǎng)有錦鯉、紅鯉魚、紅鯽魚等10多種魚類，湖面上一條條紅、黃、白、花的小魚穿梭嬉戲，形成一道亮麗的風(fēng)景，投食時(shí)小魚兒調(diào)皮躍出水面，或搖頭擺尾吐著水泡，甚為有趣。

（觀魚軒）

下圖為西海長廊，長達(dá)400米，頂棚是用蘆葦編織的葦簾搭建而成，遮陰避暑又環(huán)抱美觀，廊中展示有西海美景和蒙古民俗，廊側(cè)荷花飄香，沁人肺腑。

穿過西海長廊，來到望海亭。亭中涼風(fēng)習(xí)習(xí)，水天一色的壯麗景色映入眼簾。這里設(shè)有泊船碼頭，游客可乘游艇悠閑賞湖，也可騎摩托艇激情暢游。

觀海亭不遠(yuǎn)處的山包上有座祭祀臺，是蒙古族舉行祭天、祭敖包、祭佛祖等活動(dòng)的地方，每年的捕魚節(jié)人們會在這里舉行放生儀式。祭祀臺上的涼亭以蒙古包為原型設(shè)計(jì)而成，體現(xiàn)了蒙古的民俗文化。

大河口西行80公里抵達(dá)庫爾勒，你也許因庫爾勒香梨而知道這座城市，你可能不知道的是，庫爾勒是巴州首府，為新疆第二大城市，與烏魯木齊并稱“北烏南庫”。

在這座城市的博物館，我們將更加詳盡地了解土爾扈特人的東歸史，以及神秘的樓蘭古國和米蘭古城。沒錯(cuò)，你在探險(xiǎn)小說或電影里聽聞到的樓蘭，就位于巴州南部。

具體有哪些奇異見聞，讓我們下回再見！

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