草書《嵇康與山巨源絕交書》相傳為唐李懷琳仿作，后人鑒定實(shí)為唐人雙鉤摹本，草書159行，1209字，現(xiàn)藏日本。

李懷琳，洛陽(yáng)（今河南洛陽(yáng)）人。生卒年不詳，活動(dòng)于公元七世紀(jì)，唐張彥遠(yuǎn)《法書要錄》載：“李懷琳，洛陽(yáng)人，國(guó)初時(shí)好為偽跡。其《大急就》稱王書，及七賢書假云薛道衡作敘，及竹林?jǐn)⑹?，并衛(wèi)夫人‘咄咄逼人’，嵇康《絕交書》，并懷琳之偽跡也?！?/p>

釋文：（與原文有出入）

康白：足下昔稱吾于潁川，吾常謂之知言。前年河?xùn)|還，諸人說足下議欲以吾自代，事雖不行，傍通，多可吾夾（當(dāng)為“狹”）中，多所不堪，偶相知耳。間聞足下還，惕然不喜，恐足下羞庖人之獨(dú)割，引尸祝以自助，手薦（缺：鸞）刀，漫之以膻腥，故具為足下陳其可否。

吾昔讀書，得并介之人，或謂無之，今乃信其真有耳。性有所不堪，真不可強(qiáng)。今空語(yǔ)同知有達(dá)人，無所不堪，外不殊異而內(nèi)不失正，與一世同其波流而悔吝不生。老子、莊周，吾師也，親居賤職；（缺“柳”）下惠、東方朔，達(dá)人也，安乎卑位。吾豈敢短之哉！又仲尼兼愛，不羞執(zhí)鞭；子文無欲卿相，三登令尹；是乃君子思濟(jì)物之意也。所謂達(dá)能兼善而不渝，窮則自得而無悶。（缺：以）此觀之，故唐堯君世，許由巖棲，子房佐漢，接輿之行歌，其揆一也。仰瞻數(shù)君，可謂能遂其志者也。故君子百行，殊涂而同致。隨性而動(dòng)，各附所安，故有處朝廷而不出，入山林而不反之論。且延陵高子臧之風(fēng)，長(zhǎng)卿慕相如之節(jié)，志氣所托，亦不可奪也。

吾每讀《尚子平、臺(tái)孝威傳》，慨然慕之，想其為人。加少孤露，母兄見驕，不涉經(jīng)學(xué)，性復(fù)疏懶。筋駑肉緩，縱逸來久，情志懷散。簡(jiǎn)與禮相背，懶與慢相成，而為儕類見寬，不攻其過。又讀《莊》、《老》，重增其放，故榮進(jìn)之心日頹，任逸之情轉(zhuǎn)篤。此猶禽鹿少馴，則服教，（？謠敘）長(zhǎng)而見羈，則赴蹈湯火，雖飾以金鑣，饗以嘉肴，逾思長(zhǎng)林而志在豐草也。阮嗣宗口不論人過，吾每師之而未能。乃至性過人，與物無傷，唯飲酒過差。至為禮法之士所繩，幸大將軍保持之耳。吾以不如嗣宗之資，而有漫馳之闕。又不識(shí)人情，暗于機(jī)宜，無萬(wàn)石之慎，而有好盡之累。久與事接，疵釁日興，雖欲無患，其可得乎？

又人倫有禮，朝廷有法。自省至熟，問必不堪者七，甚不可者二：臥喜晚起，而當(dāng)關(guān)呼之不置，一不堪也；挾彈行吟，弋釣草澤，而吏卒守之，不得妄動(dòng)，二不堪也；危坐一時(shí)，痹不得搖，性復(fù)多虱，把搔無已，而當(dāng)裹以章服，揖拜上官，三不堪也；素不便書，又不喜作書，而人間多事，堆案盈機(jī)，不相酬答，則犯教傷義，欲自勉強(qiáng)，則不能久，四不堪也；不喜吊喪，而人道以此為重，已為未見恕者所怨，至欲見中傷，雖懼然自責(zé)，然性不可化，欲降心順?biāo)祝瑒t詭故不情，亦終不能獲無咎無譽(yù)也。此五不堪也；不喜俗人，而當(dāng)與之共事，或賓客盈坐，鳴聲聒耳，千變百伎，在人目前，六不堪也；心不耐煩，而官事鞅掌，機(jī)纏其心，世故系其慮，七不堪也。又每非湯、武而薄周、孔，在人間不止，此事會(huì)當(dāng)顯，世教所不容，此甚不可一也；剛腸疾惡，輕肆直言，此甚不可二也。以促中小心之性，統(tǒng)此九患，不有外難，當(dāng)有內(nèi)病，此寧可處人間邪？又聞道士遺言，餌術(shù)、黃精，令人久壽，意甚信之。游山澤，觀魚鳥，心甚樂之。一行作吏，此事便決。安能舍其所樂，而從所懼哉？夫人之相知，貴識(shí)其天性，因而濟(jì)之。禹不逼伯成子高，全其長(zhǎng)也；仲尼不假蓋于子夏，談其短也。近諸葛孔明不迫元直以入蜀，華子魚不強(qiáng)幼安以卿相；此可謂能相終始、真相知者也。足下見直木，不可以為輪；曲者，不可以為桷。蓋不欲發(fā)其天才，令得所也。故四民有務(wù)，各以得志為樂，唯達(dá)者為能通之，此似在度內(nèi)。不可自好章甫，強(qiáng)越人以文冕；自嗜臭腐，而養(yǎng)鹓雛以死鼠也。吾頃養(yǎng)生術(shù)，方外榮華，去滋味，游心于寂漠（寞），以無為自貴?？v無九患，尚不顧足下所好也。自卜己審，若道盡途窮則已耳，足下無事，令轉(zhuǎn)于溝壑。吾女年十三，男兒八歲，未及成人，先復(fù)多病，顧此悢悢，如何可言！但愿守陋廬，教養(yǎng)子孫，時(shí)時(shí)與親舊敘平生。濁酒一杯，彈琴一曲，志愿畢矣。足下若娚（嬲）之不置，不過欲為官得人，以益時(shí)用耳。足下舊知吾潦倒、*（粗）疏，不切事情，自惟皆不如今日之賢能也。若以俗喜榮，獨(dú)能舍之，以此為快，最近矣，可得言。然使長(zhǎng)才廣度，無所不淹而不營(yíng)，乃可貴耳。若吾多病困，欲離事自全，以保余年，此直所乏耳，豈可見黃門而稱貞哉？若趣欲共登王涂，期于相致，時(shí)為增益，一旦迫之，必發(fā)其狂疾，自非重怨，不至于此也。既以解足下，并以為別。