說(shuō)到東方園林，不能不提到日本，日式園林與中國(guó)園林對(duì)世界的影響同樣深遠(yuǎn)。在古代歷史上，中國(guó)一直是日本的主要文化外源地，因而兩國(guó)的古典園林在造園環(huán)境、園林類型、造園思想、造園手法等各個(gè)方面也都具有相似性和共通性，甚至可以說(shuō)日本古典園林是中國(guó)古典園林的一個(gè)分支。但是，日本園林并非中國(guó)園林的原型復(fù)制或機(jī)械再現(xiàn)。由于兩國(guó)文化結(jié)構(gòu)的差異，也由于禪宗思想的不同影響，中日兩國(guó)園林又具有各自的特點(diǎn)，體現(xiàn)出各自的民族心理和審美意識(shí)。
從園林類型來(lái)看，中日兩國(guó)的古典園林都可分為皇家園林、私家園林和寺廟園林。但是，中國(guó)皇家園林的氣勢(shì)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)私家園林；而在日本正好相反，私家園林的氣勢(shì)勝過(guò)了皇家園林。中國(guó)皇家園林顯得莊重、典雅、氣派、大方、華貴，規(guī)模宏大，建筑巍峨，雕梁畫棟，水面開闊。日本的皇家園林卻是小山小水，茅茨草屋，不涂色彩，樹多屋少，規(guī)模較小，如京都的桂離宮、仙洞御所、修學(xué)院離宮、京都御所庭院，這四大名園都是如此。
如果細(xì)分的話，日本園林又可分為以下幾種類型：枯山水、茶庭、池泉園、筑山庭、平庭等?？萆剿窃跊](méi)有池水溪流的地方僅立山石，以砂代水，以石代島；池泉式園林偏重于以水池、泉水為中心；筑山庭則是偏重于堆土山；平庭是在平坦地面上進(jìn)行園林規(guī)劃；茶庭是在進(jìn)入茶室前的一段空間里布置各種景觀。
中國(guó)的私家園林與文人士大夫有著不解之緣。園林既是文人做官之前的讀書學(xué)習(xí)之所，又是文人退身之后的歸隱靜思之地；既是文人修身養(yǎng)性、安身立命的樂(lè)土，又是文人琴棋書畫、談古論今的園地。因此，中國(guó)的私家園林大多體現(xiàn)了文人士大夫的理想人格追求和審美情趣。其特點(diǎn)是面積不大，小巧玲瓏，富有詩(shī)情畫意。日本從鐮倉(cāng)時(shí)代到江戶時(shí)代近千年中，都是由將軍執(zhí)政，所以私家園林以武士園林為主，突出武士的情趣與愛好，表現(xiàn)果敢、有魄力、有氣勢(shì)。其石景巨大，瀑布?jí)延^，建筑雄偉，規(guī)模和裝飾都勝過(guò)皇家園林和寺廟園林。如東京的“六義園”為武士柳澤吉保的私家園林，雖取中國(guó)《詩(shī)經(jīng)》中的賦、比、興、風(fēng)、雅、頌“六義”，但武士氣息十分濃厚。最突出的表現(xiàn)就是園林中普遍建筑有馬場(chǎng)和射箭場(chǎng)，成為訓(xùn)練武術(shù)、展示武功的場(chǎng)所。
中國(guó)的寺廟園林包括寺院園林和道觀園林；日本的寺廟園林則包括寺院園林和神社園林。中國(guó)的寺廟園林風(fēng)格不明顯，常常運(yùn)用私家園林的方式加以構(gòu)建，講究詩(shī)情畫意，突出儒性，體現(xiàn)出宗教的世俗化；而日本寺廟園林風(fēng)格突出，靠園林本身塑造宗教的氣氛和形象，并影響其他類型的園林，以至于武士園林也常常借用寺廟園林的表達(dá)方式。其中，寺院園林講究禪思枯意，突出佛性，在手法上有非常獨(dú)特的枯山水庭院，表現(xiàn)出世俗的宗教化。而神社園林則以建筑為主，庭前的一片白沙映襯出某種神圣與神秘。
從園林整體布局來(lái)看，中日兩國(guó)的古典園林同為自然山水式園林。但中國(guó)園林深受大陸文化的影響，因而在山和水之間偏重于山。而日本園林則深受海洋文化的影響，因而在山和水之間偏重于水。中國(guó)園林的水景多數(shù)是河、湖、海的真實(shí)寫照，而日本園林的水體則多數(shù)是模擬海景。中國(guó)園林中可以沒(méi)有島，但必須有山，即便沒(méi)有真山，也要有人工堆疊的假山；而日本園林中可以沒(méi)有山，但必須有島。中國(guó)的堆山是昆侖的象征，而日本的堆山則是海島的象征。在園林的游覽方式上，中日兩國(guó)都有舟游、路游（日本稱回游）、坐觀三種。中國(guó)園林以動(dòng)觀、路游為主，而日本園林則以靜觀、舟游為主。
中日兩國(guó)的古典園林雖然從本質(zhì)上說(shuō)都是自然山水園，但二者仍然有明顯的不同。以下我們從各個(gè)造園要素加以對(duì)比，以略見一斑。
中國(guó)園林的疊山喜歡用太湖石、黃石、英石等，而日本園林喜歡用青石、鞍馬石、石灰石等。中國(guó)園林多以豎向疊山為主，山體較為高大，以表現(xiàn)山的峻峭挺拔，創(chuàng)造深山幽谷、洞天府地的意境，如蘇州留園的冠云峰、獅子林的九獅峰等；日本園林置石以橫臥為主，石體多低矮，并且部分埋在土中，石上生青苔，以展現(xiàn)天然之趣，如京都龍安寺的方丈前庭、大德寺大仙院的方丈北庭等。中國(guó)園林的疊石手法多樣，追求奇險(xiǎn)，喜歡雄偉挺拔、山勢(shì)嶙峋的氣勢(shì)，如故宮的御花園中的假山；日本園林一般用模仿自然名山的覆蓋草皮的土山，而不用假山，即使用，也喜歡樸素自然的氣質(zhì)，不求奇險(xiǎn)，追求荒山野丘的趣味，強(qiáng)調(diào)淡泊寧?kù)o，一般規(guī)模較小。
中日兩國(guó)的古典園林在理水方面都受到中國(guó)道教方術(shù)思想的影響，有所謂“一池三島”，以象征東海和蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山。但這一點(diǎn)在中國(guó)園林中越來(lái)越淡化，海化為池，島化為山，而且往往不拘一格，一島、二島、多島，所在多有。日本古典園林對(duì)此則是嚴(yán)格遵守“一池三島”的定制，而且樂(lè)此不疲。此外還有九山八海、三尊石、五行石等獨(dú)有的做法。中國(guó)園林的理水原則是“小水則聚，大水則分”，講究的是真水處理；而日本園林有真水和枯水兩種處理手法：真水除了某些舟游式池泉園，如桂離宮、京都御所等，一般水體較小，而且以聚為主；枯水處理則以枯山水庭園最為典型，如日本京都龍安寺方丈南庭的枯山水，它用石塊象征山巒，石塊或單獨(dú)或三五成組放置，以示崇山峻嶺或?qū)訋n疊嶂。用白砂象征湖海，砂面平鋪象征廣闊海面；砂面耙成平行的曲線，猶如萬(wàn)重波濤；沿石根把砂面耙成環(huán)形，象征驚濤拍岸。
中日兩國(guó)的園林一般都有建筑物，但中國(guó)園林的建筑較多，有的園林甚至五步一亭，十步一閣；建筑材料以木結(jié)構(gòu)為主，土石磚瓦為輔。日本園林的建筑普遍較少，建筑材料以木料、草料為主。中國(guó)園林多用瓦屋頂，日本園林多用草屋頂和檜皮屋頂。中國(guó)園林圍合多用平開門窗，間或用實(shí)墻，很少用木板；日本園林圍合多用推拉門窗，少用實(shí)墻，多用木板。中國(guó)的建筑形體較為高大，日本的則較為矮小。中國(guó)園林建筑的室內(nèi)家具多而高，以垂足而坐為主；日本園林建筑的家具少而低，以席地而坐為主。中國(guó)古典園林室內(nèi)對(duì)稱布局，陳設(shè)多，裝飾華麗，是文人墨客吟詩(shī)對(duì)賦的地方，游覽體驗(yàn)方式屬于活動(dòng)型。日本古典園林室內(nèi)非對(duì)稱布局，陳設(shè)少，裝飾樸素，是僧人和茶客靜思悟道的地方，游覽體驗(yàn)方式屬于靜悟型。中國(guó)園林建筑多用彩畫，特別是皇家園林，更是雕梁畫棟。日本的園林建筑則少用彩畫，色彩十分樸素。中國(guó)園林建筑的書畫作品較多，有門柱的對(duì)聯(lián)、門楣的匾額、室內(nèi)的書法和繪畫、巖石上的刻字等。日本園林建筑的書畫作品較少，多門楣匾額，少門柱對(duì)聯(lián)。中國(guó)園林的外墻以實(shí)體墻為主，墻體較為高大；而日本園林的圍墻常用竹籬，實(shí)體墻并不多，而且墻體較為低矮。中國(guó)古典園林的入口大門幾乎都是巍峨高大，古色古香；而日本古典園林的入口大門有些卻是“木戶”（柴扉）。中國(guó)園林的建筑小品有牌坊、石碑、石桌凳、盆景等；日本園林則有石鳥居、石燈籠、洗手缽等。
花木在中日兩國(guó)的園林中都占有重要地位，但也有明顯差異。在花木的選擇上，中國(guó)園林講究姿態(tài)美、色彩美、味道美，而且要求花木有一定的文化積淀。日本園林的花木種類雖然不如中國(guó)園林的豐富，但由于受到中國(guó)文化的影響，所以在花木品類上有相同的愛好，如梅、蘭、竹、菊“四君子”，松、竹、梅“歲寒三友”等。受禪宗思想的影響，日本園林還大量運(yùn)用苔蘚等植物，形成“苔庭”。為了制造空寂，便于冥想，日本園林中的常綠植物較多，而開花植物較少，最常見的是松樹、楓樹、櫻花、杜鵑等。在花木應(yīng)用上，中國(guó)園林重花、重色；而日本園林則偏葉、偏細(xì)部景觀。中國(guó)園林的花木，無(wú)論是高大的喬木，還是低矮的灌木，基本上是自然生長(zhǎng)；而日本園林卻大量使用修剪樹，并把大樹小型化，尤其喜歡精致、細(xì)弱的植物。
通過(guò)分析比較，加深對(duì)中國(guó)園林的認(rèn)識(shí)，了解中日?qǐng)@林之中優(yōu)秀的造園要素，以及日本現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中對(duì)傳統(tǒng)園林文化的繼承和把握，特別是日本園林設(shè)計(jì)中尊重自然、珍惜資源的生態(tài)原則和理念，是很值得中國(guó)借鑒學(xué)習(xí)的。
摘自 《中國(guó)美學(xué) 第七輯》
作者杜道明，北京語(yǔ)言大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師
中國(guó)美學(xué) 第七輯
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