近幾年，中國(guó)與俄羅斯聯(lián)邦，尤其是蒙古的考古學(xué)者，無(wú)不對(duì)匈奴的相關(guān)研究投注以相當(dāng)的關(guān)注，甚至可謂其風(fēng)正熾。而這無(wú)疑將為我們對(duì)這些上古草原游牧民族的文化，尤其是其政治、經(jīng)濟(jì)制度的研究帶來(lái)嶄新的視野。因之，中國(guó)與其北境鄰邦間的關(guān)系也將得以重新認(rèn)識(shí)。1990年代以來(lái)，一系列跨國(guó)合作的考古發(fā)掘工作使我們得以對(duì)匈奴文化有更多的了解，同時(shí)也豐富了蒙古國(guó)國(guó)家文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵。除了相關(guān)的考古材料，匈奴史研究所仰賴的尚包括了文字史料，其中絕大多數(shù)為中文，另有少數(shù)僅存的粟特文。根據(jù)文字記載，匈奴乃是秦代至東漢間東亞草原一個(gè)極為重要的政治和軍事勢(shì)力?？脊欧矫娴牟牧弦灿∽C了其幅員之廣，相關(guān)文化遺存橫跨了中國(guó)、蒙古、外貝加爾，直至南西伯利亞。唯匈奴短期內(nèi)疆域變動(dòng)的情況猶難確知。此外，各遺址的年代分期也有待建立。匈奴能夠在數(shù)世紀(jì)中持續(xù)控制如此遼闊的疆域，顯見(jiàn)其組織之嚴(yán)密及經(jīng)濟(jì)之發(fā)達(dá)，而這應(yīng)關(guān)系到其階層分明且高效能的行政體系，但相關(guān)課題在考古研究中往往未有涉及。本文擬由這些新發(fā)現(xiàn)的匈奴墓葬所體現(xiàn)的貴族所有者的資料，一窺考古材料中所反映的相關(guān)訊息。自1924一1925年起，諾音烏拉匈奴墓地的重大發(fā)現(xiàn)揭示了這些葬于特選之地、坐擁龐大財(cái)富的匈奴墓主正是出自其統(tǒng)治階級(jí)。自1950年代起，蒙古境內(nèi)也陸續(xù)發(fā)掘了多處遺址。針對(duì)其中部分墓葬，已有學(xué)者采用了全新的方法及尖端科技展開(kāi)研究。位于后杭愛(ài)省的高勒毛都即為其中一例。1956一1957年間，由考古學(xué)者道爾吉蘇榮率先發(fā)現(xiàn)而聞名于世的匈奴墓地，目前已分別有考古學(xué)、人類學(xué)、地球物理學(xué)及環(huán)境問(wèn)題等領(lǐng)域的學(xué)者投身研究，并輔以實(shí)驗(yàn)室中的科學(xué)檢測(cè)。對(duì)于當(dāng)前的相關(guān)研究，本文將僅作概述，重點(diǎn)研究相關(guān)的考古遺址、墓葬及高勒毛都所出之匈奴遺物，以廓清其中歸屬于匈奴貴族階層的部分。當(dāng)然，我們也將就其中所體現(xiàn)的匈奴與漢帝國(guó)間緊密聯(lián)系的具體例證略作梳理。就匈奴所統(tǒng)轄的疆域或其相關(guān)遺址中的核心部分來(lái)看，蒙古地區(qū)可視為其政權(quán)所及范圍的中心。至今，共計(jì)約六十處匈奴遺址已被發(fā)掘，從中我們可看出明顯的階級(jí)差異。這些墓地可歸為兩類，第一類最為普遍，包括個(gè)別容有十至四百多座墓葬的五十多處平民墓地。這些單純由石塊堆疊組成的墓葬地面結(jié)構(gòu)一般呈圓形，僅極少數(shù)呈長(zhǎng)方形，一般直徑或邊長(zhǎng)在2至15米之間。埋葬深度在1到3米之間。這類墓葬，其地面結(jié)構(gòu)彼此間大體類似，即使規(guī)模各異，卻并不足以顯示出墓主的身份高低，因?yàn)槟怪鞯纳鐣?huì)階層主要是通過(guò)隨葬品來(lái)區(qū)別的。這些墓地主要坐落于蒙古的中心與北方地區(qū)，尤其集中于后杭愛(ài)省、布爾干省、中央省和肯特省，其次是阿爾泰區(qū)或靠南方的中戈壁省或前杭愛(ài)省。第二類發(fā)掘遺址數(shù)量較少，卻為本文探討的重點(diǎn)。此一類型墓葬，其主要特點(diǎn)為成組分布，墓地中每群墓葬的數(shù)量在一百至四百之間，其總體分布面積達(dá)數(shù)百公頃。每個(gè)墓群由長(zhǎng)達(dá)約80米的大型墓葬與其他規(guī)模較小的墓葬共同組成。其中的大型墓葬皆呈南北向，彼此間只有幾度的些微差異，其地面部分由石塊疊組而成，由此墓道通向一原高約1.5一2米的長(zhǎng)方形土臺(tái)。如同漢墓的情況，這類墓道乃是向下延伸至深達(dá)18米的墓室。至于緊鄰這些表面由石塊所環(huán)繞、直徑2一6米的圓環(huán)陵墓且規(guī)模較小的墓葬，則較近似于我們前述的第一類平民墓地的情況。各墓地內(nèi)墓葬的分布情況為，個(gè)別墓群內(nèi)之墓葬數(shù)量在一至三十（這也是目前所知最大的墓群數(shù)量）不等，多向大型墓葬的東、西兩翼輻散，呈弧形分布。每個(gè)墓群主要由二種類型的墓葬組成，可分別視為“主墓葬”與“從屬墓葬”，二者之間似乎體現(xiàn)了一種與墓主生前階層的主從型態(tài)。除了這些墓群，尚有其他獨(dú)立而規(guī)模可觀的墓地，包括帶墓道的墓葬及圓形墓葬。總體說(shuō)來(lái)，到目前為止，在蒙古人民共和國(guó)境內(nèi)所發(fā)現(xiàn)的六處匈奴貴族墓地，分別集中在下列四個(gè)地區(qū)。1.東北地區(qū) 共發(fā)現(xiàn)兩處，皆位于肯特省，其一在賓德?tīng)柊鼱柌祭瘢涠诎蛷?span>阿達(dá)爾嘎，德?tīng)柪?，分別有約100和200座墓葬。
2.西部地區(qū) 科布多省曼汗內(nèi)距阿爾泰山脈不遠(yuǎn)之哈拉騰－扎夫薩爾貴族墓地，計(jì)有200多個(gè)墓葬。3.中部地區(qū) 中央省巴圖桑布爾的諾音烏拉貴族墓地，所在處地勢(shì)多有起伏，目前共探查出212座墓。該貴族墓地發(fā)現(xiàn)于1912年，為蒙古地區(qū)最早進(jìn)行匈奴考古工作的地點(diǎn)。4.中西部地區(qū) 后杭愛(ài)省境內(nèi)之二處高勒毛都貴族墓地。其中高勒毛都乙組墓地位于溫都爾烏蘭境，目前已發(fā)現(xiàn)188座墓葬，其中98座帶有墓道。該墓地東60公里處即高勒毛都甲組墓地，縱跨海爾汗和爾德訥曼達(dá)勒，計(jì)有372座墓葬，其中149座帶有墓道。由匈奴遺跡的地理分布情況來(lái)看，貴族墓地并非分布于匈奴生活圈之外的遙遠(yuǎn)之地。我們發(fā)現(xiàn)，匈奴的聚落城郭多是位于距貴族墓地或平民墓地50一100公里處。繼肯特省瓜道布古城的研究初步完成之后，蒙古便鮮有學(xué)者投身于這類匈奴生活聚落的研究。就目前所能掌握的材料看，至少可以推知，如同外貝加爾的伊沃爾加古城，蒙古地區(qū)的城郭聚落乃呈城墻圈圍著居住遺址、公共建筑或作坊的情況。除了這類與之年代相當(dāng)?shù)某枪勐渲?，匈奴貴族墓地附近往往也能見(jiàn)到更早的青銅－鐵器時(shí)代（公元前2000年一前3世紀(jì)）不同的草原文化遺存，如吉爾吉斯堆（圖一）、石板墓和鹿石。圖一 額金河流域墓地吉爾吉斯堆
蒙古地區(qū)的這些匈奴貴族墓地，一般都位于距大河如干難河、土拉河、鄂爾渾河等不遠(yuǎn)且為群山所屏、林木蔥郁的山谷中。擇取其地主要是取其地勢(shì)之便，一方面利于防護(hù)，一方面對(duì)外聯(lián)系也有通道可循。同時(shí)，也反映了其統(tǒng)治階層對(duì)疆土、部眾的統(tǒng)治手法。高勒毛都乃是眾多分布于呼尼河及達(dá)咪爾河兩流域的匈奴墓葬遺址中一個(gè)占地相當(dāng)可觀的墓葬群落中的一組，其中也包括了平民墓地，如那伊瑪托勒蓋、呼塔格托勒蓋和烏蘭庫(kù)蘇。此外在其20余公里外的喝爾門平原上，還出現(xiàn)了匈奴族定居聚落遺跡。雖然這些聚落遺跡多半是各自獨(dú)立的，但卻有三座長(zhǎng)方形的聚落城郭呈東西向并列分布于此，其最大的一座，長(zhǎng)、寬各達(dá)490及450米。坐落在后杭愛(ài)省東北部，面杭愛(ài)山陰面，平均海拔達(dá)1500米的高勒毛都（圖二），環(huán)抱于多座西北－東南向的山脈，可謂占據(jù)了極佳的地理形勢(shì)。除北方8公里處的一座湖泊外，由其西南的那林河、東南的高勒毛都溪及向山谷漫流而下的呼尼河，交織成一個(gè)相當(dāng)豐沛的水利網(wǎng)絡(luò)。此處，不論是草原或森林，生長(zhǎng)于其中的動(dòng)植物種類皆相當(dāng)可觀，其中的落葉松木材便被取來(lái)作為該地的墓室建筑之用。目前尚無(wú)法確知此地生態(tài)環(huán)境是否仍類似于匈奴當(dāng)時(shí)的情況，對(duì)此尚待環(huán)境物理學(xué)及古植物學(xué)方面的研究。圖二 蒙古國(guó)后杭愛(ài)省高勒毛都位置示意圖
其實(shí)，高勒毛都貴族墓地的總體布局松散而不規(guī)整，似乎未經(jīng)事先規(guī)劃，然而由大型主墓葬及其從屬墓葬所共同組成的墓群，卻形成了一個(gè)似有系統(tǒng)的單元。在該墓地已確認(rèn)的五個(gè)區(qū)塊中，目前僅中央的部分于不久前被發(fā)掘出來(lái)，這個(gè)部分占了此遺址所有墓群的百分之三十。繼2000一2005年間的一系列考古發(fā)掘工作之后，學(xué)者才得以對(duì)其中三座帶墓道的最大型墓葬編號(hào)并進(jìn)行研究，三者分別是M1、M20（圖三；圖四；圖版壹1）及M79，分別長(zhǎng)70、57及22米；除此之外，同地尚有14座從屬墓葬被發(fā)掘出來(lái)。其中規(guī)模最大的兩座墓葬旁也伴隨著小型從屬墓葬。M1外圍的從屬墓葬坐落于其西側(cè)，M20旁的四個(gè)從屬墓葬則位于其東側(cè)，這些從屬墓葬都是道爾吉蘇榮教授在更早的時(shí)期于此地進(jìn)行考古發(fā)掘時(shí)就已被發(fā)掘出來(lái)的。圖三 高勒毛都M1、M20墓葬位置圖
圖四 M20平、剖面圖
1.1號(hào)車馬金屬件組 2.殉馬之殘骸 3.2號(hào)馬車配件 4.盜墓者過(guò)道
圖版壹 1.高樂(lè)毛都M1
其他相關(guān)遺址的主墓葬形式其實(shí)與在高勒毛都發(fā)現(xiàn)的頗為相似，而規(guī)模類似的墓葬在德爾利格及高勒毛都乙組墓地亦可見(jiàn)到。此外，諾音烏拉一地的諸多同類型墓葬，更是早在1924一1925年間便由柯茲洛夫所率領(lǐng)的考古工作隊(duì)發(fā)掘出來(lái)了。不過(guò)，此地的墓葬明顯較小，其表面所覆土臺(tái)之邊長(zhǎng)一般在15一35米之間，墓道長(zhǎng)度則在12一22米之間。哈拉騰--扎夫薩爾一地所發(fā)掘的墓葬表面之土臺(tái)規(guī)模則為16×22米，墓道殘長(zhǎng)8米?？傮w看，各處相關(guān)遺址的大型墓葬雖然形式一致，其規(guī)模卻各不相同，其中規(guī)模最大者見(jiàn)于后杭愛(ài)省與肯特省。墓道方面，就高勒毛都的例子而言，嚴(yán)格說(shuō)來(lái)其墓道并非搭建而成的建筑機(jī)體，而是由石垣框圍出其外緣，以限定為墓道（圖四） 。因此，匈奴墓葬并不像中國(guó)墓葬一般，在表層沒(méi)有封土，這一現(xiàn)象也早已載錄于文獻(xiàn)，如《史記》：“其送死，……而無(wú)封樹(shù)喪服?！边@些地表的墓葬結(jié)構(gòu)其實(shí)不過(guò)是純粹由石塊堆疊而成。而所謂的石垣，如M1的情況，乃是由石塊向上堆疊至12層的高度。至于其墓葬的地面結(jié)構(gòu)，仍有部分遺存至今，最大殘高達(dá)1.6米，發(fā)掘后已經(jīng)修復(fù)（圖版壹，1）。此外，在墓道東端尚有小型的石灶（直徑約1一2米），據(jù)其內(nèi)之獸骨殘跡來(lái)看，應(yīng)是作為燒烤祭祀供牲之用。在蒙古，匈奴貴族的大型墓葬目前僅高勒毛都、諾音烏拉及哈拉騰－扎夫薩爾三地完成了發(fā)掘。學(xué)者對(duì)后兩處墓葬地下結(jié)構(gòu)的研究主要是集中在墓室的部分，至于高勒毛都，則是針對(duì)墓葬中層的探勘。而較為全面性的墓葬總體研究，則僅見(jiàn)于高勒毛都的M20一例（圖四；圖五）。上述諸例似乎都是依循同一規(guī)范而營(yíng)建的。在墓主的遺體于墓室被安放妥當(dāng)之后，墓坑便由成層砂、石交替填滿，中間并夾放以祭品。在地下10米深的高度，墓道南端的部分置有車駕的金屬組件，墓坑北壁則遺留有似是作為殉牲之用的16匹馬及一牛之殘骸。墓坑內(nèi)同一地層也發(fā)現(xiàn)了具隔間性質(zhì)的石造結(jié)構(gòu)，似是某種防盜設(shè)施。在上述裝置之上，則填一層厚達(dá)5米的砂石層，隨后，再于其上覆以堆疊成橢圓狀、厚達(dá)1米的石塊層，作為加強(qiáng)防護(hù)之用。圖五 M20墓室上方車馬遺物分布圖
1.蓋弓帽 2.車輪 3.車底板 4.擋泥板 5.盜墓者過(guò)道 6.秘嚙 7.軸箱
墓室乃建造于地下18米深處，墓室頂板由呈東西向排列、略長(zhǎng)于墓室長(zhǎng)度的木質(zhì)橫梁組成，其上覆有一層白膏泥。墓室建筑本身則為南北向，兩層木槨內(nèi)容一棺（圖六）。外槨南北長(zhǎng)4.2、東西寬2.9米，槨板由方形斷面的木塊所組成，加工并不精致；內(nèi)槨槨板則由較薄的木板組成。這些木料的組裝過(guò)程應(yīng)未使用槨釘。直接鋪地的底板形式與頂板一致。木棺尺寸為2.1×0.8米，棺蓋由深色、精工裁切的木板組成，表面數(shù)枚飾有面敷金箔且兼嵌綠松石的四葉紋，另覆有絹帛。棺內(nèi)僅存墓主牙齒，經(jīng)判定，屬年輕個(gè)體。據(jù)M20中隨葬品推斷，知其時(shí)代大致為公元1世紀(jì)。至于M1及M79的墓葬建筑，經(jīng)碳十四檢測(cè)，其所屬年代則在1世紀(jì)前或后半葉。圖六 M20墓室平面圖
1.陶器 2.容器 3.圓形飾牌 4.當(dāng)盧 5.權(quán)杖 6.四葉紋飾 7.月形飾
8.冠冕 9.節(jié)約 10.四葉形飾片 11.馬銜、馬鑣 12.青銅器 13.革帶飾牌
至于這些墓葬的建筑部分，墓道似乎扮演了一個(gè)關(guān)鍵的角色，同時(shí)便利了挖坑、埋葬與填土的過(guò)程。外蒙地區(qū)這種墓道的使用，乃是出于匈奴族的技術(shù)改良。自青銅時(shí)代以來(lái)的東亞草原部族皆僅采用單純的淺坑埋葬，建筑部分則僅由石塊堆疊而成。某些墓葬的建筑形式，如吉爾吉斯堆已經(jīng)具有碎石鋪成的通道。關(guān)于高勒毛都這些匈奴大型墓葬的墓道，圖瓦地區(qū)年代最早的某些斯基泰墓葬地面圓形石堆外緣，便已出現(xiàn)由刻有圖像的厚石板所框隔成的對(duì)外通道，例如公元前7世紀(jì)的阿爾然2號(hào)墓。因之，高勒毛都的這些墓葬為我們研究匈奴族承襲自青銅及鐵器時(shí)代草原部族所慣用的這類建筑技術(shù)及墓葬布局（ 如主墓葬與從屬墓葬間的配置） 提供了絕佳的證據(jù)。不過(guò)除了上述的草原部族傳統(tǒng)，這些匈奴墓葬的建筑似乎也受到了差不多同時(shí)期的漢代墓葬形式的啟發(fā)，特別是北方王公墓葬，如大葆臺(tái)及老山一類漢墓。簡(jiǎn)而言之，從這些匈奴的貴族墓葬來(lái)看，它們是在草原文化的傳統(tǒng)中加入了新的元素，即將墓頂土臺(tái)及斜坡式墓道規(guī)劃成一完全對(duì)稱的形式，使墓主能埋在地下一定深度的地方。此外，不論墓中有無(wú)塊木鑿刻成的棺木，墓室已不再是如同更早之前阿爾泰斯基泰人的墓葬，僅是純粹由方形斷面的塊木搭建成的結(jié)構(gòu)體，而是由成層且質(zhì)量相對(duì)較輕的木板所組成的木槨盛納一具多重組件組裝而成的木棺，形成棺槨組成的綜合體。由這樣的結(jié)構(gòu)裝置所衍生出來(lái)的是墓室隔間的布局及隨葬品置放位置的規(guī)劃，這似乎體現(xiàn)了漢人葬俗的影響。匈奴族將這些不論是在時(shí)間或空間上皆有相當(dāng)差距的傳統(tǒng)融會(huì)于一體，反映了蒙古地區(qū)諸多古老部族及阿爾泰、南西伯利亞、漢帝國(guó)等文化的影響。其墓葬中所表現(xiàn)出的多重文化重疊的現(xiàn)象，或也多少反映了匈奴族在這些地區(qū)的交流中所扮演的角色。如此規(guī)模、等級(jí)的墓葬建筑工程，肯定需要?jiǎng)佑孟喈?dāng)可觀的人力。以M1的情況來(lái)說(shuō)，墓坑的發(fā)掘，稍后的填土工作，及最后的建筑工程，總共需動(dòng)用將近800名人力超過(guò)一個(gè)月的工作量，這里還不包括事前如墓葬建材的開(kāi)采（ 如木料與石材的采、切、加工等） 與運(yùn)送等準(zhǔn)備工作以及各門專業(yè)工匠所司各類葬品的制造。如此規(guī)模、等級(jí)的貴族墓地的建造工程，需要的是大筆資金的投入，以及龐大的后勤人力支持。無(wú)論如何，這恐都不是小型部落各自分散的單純游牧生活形態(tài)所能支持的，特別是這類游牧型態(tài)的社會(huì)往往不具有如此高度且有效分工的多元專業(yè)。此外，這些富麗的墓葬建筑也反映了貴族階層對(duì)財(cái)富的壟斷以及對(duì)隆重喪葬儀式的迷戀，而他們的葬儀不論在社會(huì)上或政治上似都具有相當(dāng)重要的意義。如此大量的人力、物力投入于這些墓葬的建設(shè)，似乎也意味著其墓主所代表的正是整個(gè)族群普遍認(rèn)同與信賴的價(jià)值。同時(shí)，這些喪葬儀式很有可能也體現(xiàn)了匈奴族共同的部族信仰，以及類似于漢文化中的祖先崇拜。過(guò)去一般都相信匈奴族中人殉之俗的存在，特別是其大型主墓葬旁都伴隨著從屬墓葬。高勒毛都的考古發(fā)掘卻無(wú)法為我們確認(rèn)這一人殉之俗的存在提供證據(jù)，即使我們并不排除從屬墓葬的墓主很有可能乃是主要墓葬墓主生前的近臣或親屬。墓主一般都是成人，M20的墓主則為一名兒童，是唯一大型墓葬的例外。大型墓葬的墓主隨葬有各類成套用品，包括木、漆、陶或青銅（如盤、鼎）等材質(zhì)各異之器皿，家具及各類用具，以及絲質(zhì)、毛織衣物、絹帛、毛毯。此外，也發(fā)現(xiàn)了兵器、馬具，如弓、箭、短棍、馬銜、馬鑣、當(dāng)盧及圓形飾牌等。最后一類則包含有服裝配飾或棺具裝飾等配件，如冠冕、飾片（ 圖版貳，3） 、腰飾牌、棺飾（ 圖版貳，1、2） 。圖版貳3.黃金鑲嵌綠松石片飾(M20)
圖版貳1.鐵胎箔金鑲嵌綠松石四葉紋飾(M1)
在高勒毛都大型匈奴墓葬中，經(jīng)我們清點(diǎn)，共發(fā)現(xiàn)了數(shù)量多達(dá)750件的隨葬品。本文擬就這些匈奴貴族所特有的隨葬品，選擇標(biāo)志其權(quán)勢(shì)與身份者略作討論。據(jù)外型特點(diǎn)或材質(zhì)，可將隨葬品分為三類。第一類明確地彰顯了墓主優(yōu)越的身份地位，包括銅鏡、權(quán)杖。第二類則是墓葬葬具（主要是棺木）。第三類則是專為喪葬祭祀儀禮所用之車馬器，包括雙輪馬車的各類裝置及馬具。在第一類隨葬品中，由青銅鑄成、內(nèi)包鐵芯的所謂的權(quán)杖只見(jiàn)于帶墓道的最大型墓葬，而且出土?xí)r往往是包覆于織品之內(nèi)。M1與M20每個(gè)墓室都各發(fā)現(xiàn)了一件。M1之權(quán)杖（圖版壹，2） 主體呈圓柱狀，長(zhǎng)52厘米，兩端略大，直徑4.5厘米，通體總重約4公斤。M20出土之權(quán)杖（圖版壹，3），尺寸接近，形式略異，有可能是出于因時(shí)代略晚所形成的風(fēng)格轉(zhuǎn)變。同樣類型的權(quán)杖也見(jiàn)于諾音烏拉的 M24及 M25內(nèi)，以及哈拉騰－札夫薩爾的墓葬。高勒毛都出土者工藝極為精巧，器表鎏金，似為匈奴所制，僅限少數(shù)精英成員所有。這類權(quán)杖似乎不具實(shí)用功能，純粹作為王權(quán)的象征。圖版壹2.青銅鐵芯鎏金權(quán)杖(M1)
至于銅鏡，不但額金河流域墓地，墨林托勒蓋、伊沃爾加等地出土之匈奴平民墓葬中皆曾發(fā)現(xiàn)，同時(shí)還見(jiàn)于如諾音烏拉、伊里莫瓦或高勒毛都等貴族墓葬中。銅鏡的精粗、尺寸之別往往體現(xiàn)了其所有者的社會(huì)地位。匈奴族當(dāng)時(shí)流行在葬儀之后打碎銅鏡，并將其中之一碎片置于墓中之俗。M1發(fā)現(xiàn)的年代屬西漢晚期至東漢早期之間之云雷連弧紋鏡（圖七）的一個(gè)殘片，直徑達(dá)27.4厘米，應(yīng)是漢廷所贈(zèng)之物?？梢酝茰y(cè)，其所有者應(yīng)是身份顯要之人，很可能即單于本人。圖七 M1出土銅鏡殘片（ 復(fù)原直徑27.4厘米）
M20發(fā)現(xiàn)一枚原直徑達(dá)18厘米、年代在新莽至東漢年間之博局鏡殘片。該鏡等級(jí)略遜于上一例，極有可能是由漢使出使匈奴時(shí)贈(zèng)與一名匈奴上層官貴，抑或匈奴官貴自行購(gòu)得。這類的使節(jié)活動(dòng)，就文獻(xiàn)看來(lái)，在東漢時(shí)有更加頻繁的趨勢(shì)。第二類遺物則為棺飾，見(jiàn)于外貝加爾，特別是蒙古區(qū)域內(nèi)之多處匈奴墓地。主墓葬裝飾可分為兩類：其一為菱形內(nèi)填四葉紋；其二為天象如日、月之裝飾母題。此外，我們也在M20及M79發(fā)現(xiàn)被固定在棺木上的日、月形金箔飾。例如M20曾發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)4.5厘米的箔金月形飾；M79則見(jiàn)直徑7.5厘米的箔金日形飾。另外，在額金河流域墓地也分別出現(xiàn)過(guò)覆有銀箔或鐵箔之日、月形飾的例子。然而與四葉飾不同，日、月形飾往往因盜掘而不見(jiàn)蹤影。有可能這種不曾出現(xiàn)于漢帝國(guó)境內(nèi)的日、月形飾與《史記》所描述的“而單于朝出營(yíng)拜日之始生，夕拜月”的匈奴儀式有關(guān)。至于菱形內(nèi)填四葉紋的棺飾，其表現(xiàn)方式如下。M1及M20中的棺上皆覆有數(shù)道木胎（條）上覆以金箔、寬約1.2厘米的條帶狀紋飾（圖八；圖版貳，1、2）。這些箔金條帶平行或交錯(cuò)而成菱形，而四葉紋飾也即固定于每個(gè)菱形正中。這種菱形內(nèi)部填以表面箔金、長(zhǎng)11厘米的四葉紋母題，在M1中曾發(fā)現(xiàn)兩個(gè)完整的例子。圖八 M20菱形、四葉及棺飾復(fù)原圖
經(jīng)檢測(cè)分析，M1及 M79之四葉飾表面所覆金箔應(yīng)是沙金，甚至可能是自河床獲得的。至于其他匈奴墓地所發(fā)掘出的金制遺物材料的來(lái)源，則尚待確認(rèn)。我們不排除其制造者就地取材的可能。同樣的制作方式也運(yùn)用在M79的棺木裝飾上，不過(guò)卻是以箔銀條帶框住箔金四葉紋。至于M20中所見(jiàn)長(zhǎng)6.5厘米保存完好的同類四葉形飾（圖版貳，2），更是該墓地中所見(jiàn)最為華麗的一例。其所用之金箔在貼覆于鐵胎表面之前，本身即已模壓在有浮雕纏枝及云紋皮革母題之上，且在預(yù)留的凹孔中鑲嵌有綠松石，通體固定于棺蓋上。除了形式與尺寸的差別，我們還能從規(guī)模各異的墓葬所使用的金屬種類中鑒別出其所對(duì)應(yīng)的不同等級(jí)。鐵往往是應(yīng)用于規(guī)模較小的主墓葬及在其周圍的小型從墓葬；金、銀并用的情況主要見(jiàn)于中型主墓葬，如M79號(hào)墓；至于僅以黃金為材料的，則只見(jiàn)于大型主墓葬中，如M1及M20。總之，與墓葬規(guī)?；楸砝锏氖牵渌捎玫慕饘俨馁|(zhì)也同時(shí)標(biāo)志著墓主的社會(huì)地位。根據(jù)這些裝飾的等級(jí)，推測(cè)當(dāng)時(shí)匈奴部族社會(huì)內(nèi)部應(yīng)該存在著與之相對(duì)應(yīng)的等級(jí)制度。金屬種類的揀擇多是依循鐵--黃金或青銅－鐵，甚至鐵--青銅--黃金等搭配規(guī)律，一如權(quán)杖的制作，都是常見(jiàn)于歐亞草原的金屬工藝。在東亞草原，四葉紋母題早在公元前5世紀(jì)左右的斯基泰墓葬中便已出現(xiàn)，但同時(shí)期卻不見(jiàn)于蒙古草原及華北地區(qū)，而僅見(jiàn)動(dòng)物紋樣。此類“棺具”上的四葉紋裝飾后來(lái)之所以得以在后二地廣為傳播，正是由于匈奴族同時(shí)繼承了斯基泰使用四葉紋的傳統(tǒng)，并大量仿效了漢人的柿蒂紋表現(xiàn)形式，其例可分別見(jiàn)于江蘇鹽城三羊墩、連云港及湖南長(zhǎng)沙所發(fā)掘的西漢時(shí)期木棺上的柿蒂紋與菱形紋。除了棺具之外，兩漢的漆器、陶器或青銅器“器蓋”、“銅鏡”以及年代稍晚的四川“石棺”表面，也都常見(jiàn)柿蒂紋的圖像。相對(duì)于四葉紋飾多是裝飾于器蓋，菱形紋樣則似乎更多地在羅、綺、錦等絲織品上，而為此中相當(dāng)常見(jiàn)的母題。雖然匈奴族在四葉紋的表現(xiàn)形式上似是援用了漢代柿蒂紋的表現(xiàn)手法，但其背后所承負(fù)的概念，卻很可能正體現(xiàn)了匈奴自身的相關(guān)傳統(tǒng)信仰。由這些柿蒂紋的載體（隨葬品）看來(lái)，這類紋飾絕非僅是純粹的裝飾紋樣，而應(yīng)關(guān)乎使用者的宇宙觀和生死觀，并同時(shí)兼?zhèn)浔Ｗo(hù)墓主、尸身的概念及裝飾意義。值得注意的是，同時(shí)期的中國(guó)史料中似乎已經(jīng)透露了匈奴族中早有金屬裝飾物的存在。例如《史記》中即明確指出：“其送死，有棺槨金銀衣裘?！币蚨覀兺茰y(cè)，司馬遷的描述乃是來(lái)源于匈奴族中最高的社會(huì)階層，類似于高勒毛都，特別是具有上等金屬裝飾的喪葬情況。關(guān)于第三類，即車馬器的配件，我們?cè)诟鞣N類型的墓地及匈奴的喪葬遺址中都有大量的發(fā)現(xiàn)。這類遺物絕對(duì)是更為普遍的，印證了古代文獻(xiàn)材料所指出的情況，即馬匹在當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)及軍事上均扮演了相當(dāng)重要的角色。馬車的部分，考古的發(fā)現(xiàn)也彌補(bǔ)了歷史記載的缺憾。在高勒毛都，車駕行列具有相當(dāng)特殊的地位，而且在最大型的墓地，如M1及M20這類墓葬中都得以保存了下來(lái)。它們不是被安置在墓坑的中層，也是在墓室之上。高勒毛都M1及M20兩墓發(fā)掘出三輛馬車，M1僅置一輛，M20則安放了兩輛。在兩墓的中層，金屬器物皆被配置在整條墓道中9.5一10米的深度。這些隨葬品不僅包括了車本身的裝置，也還包括了馬具（如M1）以及鐵及青銅容器的殘片。馬車的零件由車體的木質(zhì)結(jié)構(gòu)上被特意拆卸下來(lái)，經(jīng)揀擇后散置于墓葬中層。我們發(fā)現(xiàn)，在M1的車駕零組件中，最重要的部分乃是車輪的主要結(jié)構(gòu)及原本固定于木制車輿的青銅配件。至于M20的情況，車馬器則有軸、轅、衡等物。M1及M20之車馬器形式相近，均由青銅及鐵所鑄造，質(zhì)重，表現(xiàn)出與漢帝國(guó)所出者相同之鑄造質(zhì)量，工藝水平極高。根據(jù)尺寸及車輪結(jié)構(gòu)的原始重量，我們可以推測(cè)，這兩部車駕各自都是由二到四匹馬來(lái)拖曳。即使它們可能已經(jīng)匈奴族就地改造過(guò)，我們還是可以將這些馬車與漢帝國(guó)所出的“輦車”進(jìn)行對(duì)比。據(jù)《鹽鐵論·論攻》“匈奴車器，無(wú)銀黃絲漆之飾”可知，匈奴本身自有其日用素樸無(wú)飾之車駕。此或即呼應(yīng)了高勒毛都兩墓所出的這兩輛馬車的情況。M20墓室上方出土的第二輛馬車雖然已因盜掘而毀損（圖五） ，還是比前兩例更為完整（圖版叁，1、2）。該輛車駕出現(xiàn)在16.5一17米間的深度，明顯朝北。共有47件青銅物品以及可供重建車駕整體原貌的有機(jī)物的遺存被發(fā)現(xiàn)，包括了車輿、車蓋、軸、輪、轅、衡、軛等。如前一例，這輛馬車也是僅有一部份部件按車子結(jié)構(gòu)的相應(yīng)的位置安放在墓葬中。圖版叁1.2號(hào)馬車初步復(fù)原圖(M20)
圖版叁2.2號(hào)馬車車輪(M20)
至于原面積達(dá)1.5平方米的車輿，當(dāng)時(shí)可能僅擇繪有紋飾或上漆的部分，如車底板、側(cè)板及擋泥板，擺置其中，但同墓中不見(jiàn)其他同車之木造結(jié)構(gòu)，而且車底板僅存前端兩角。該車側(cè)板被發(fā)現(xiàn)時(shí)乃呈直立狀態(tài)，由表面涂有墨漆、殘高約38、長(zhǎng)寬呈9×6.2厘米的長(zhǎng)方形薄木板所組成。東、西兩側(cè)的擋泥板，每片長(zhǎng)約1、寬0.35米，平放該處。這些檔泥板的主體為帶圓點(diǎn)之菱形紋飾的皮革，表面厚涂朱砂，置于藤編車廂之上。車蓋有35根蓋弓，但發(fā)掘時(shí)僅存殘片的蓋弓帽（轑）。這些黑漆木質(zhì)蓋弓末端皆套有青銅蓋弓帽（華蚤） 。青銅蓋弓帽長(zhǎng)9.7厘米，飾有由兩平行之浮雕飾帶構(gòu)成的環(huán)狀紋飾。為能將之固定于木質(zhì)蓋弓，使用了多種材質(zhì)的填塞物，如毛氈以及其他尚待進(jìn)一步做物理與化學(xué)分析的類似紙張的材料。由車軸拆卸下來(lái)的兩只車輪（圖版叁，2）發(fā)現(xiàn)于車輿兩側(cè)，直徑約1.3米左右。兩輪皆有部分結(jié)構(gòu)留存原處，厚達(dá)6厘米，但僅存左輪帶漆之車轂，以及右輪上之涂有墨、朱二色漆之青銅軸箱。兩輪為由漆黑之木體結(jié)構(gòu)，假鐵鑄牙箍固定成形，每輪皆含20根左右上有褐色漆之輻條。值得注意的是，兩輪均無(wú)磨損痕跡，與同車之其他組件一致。兩輪皆由鐵環(huán)類的裝置如及锏所套，固定于車軸，二者分別長(zhǎng)11及12.5厘米，類似于漢代車馬所用之同類裝置。作為保護(hù)車軸之用，一長(zhǎng)8.7厘米、飾有浮雕神獸、配置于一敷墨漆伏兔上之金屬配件，被嵌入車體結(jié)構(gòu)。此器之鑄造質(zhì)量以及神獸本身的諸多特點(diǎn)無(wú)不展現(xiàn)出類似漢制車馬器的高浮雕獸面秘嚙（笠轂）（ 圖九） 的情況。圖九 M20出土涂漆青銅饕餮紋秘嚙（ 笠轂，長(zhǎng)8.7厘米）
馬車前部較不完整，末端尚存套著鐵玩、直徑2.5厘米的涂漆木轅殘段，加之一及另外兩枚類似于一般見(jiàn)于衡上的鈕的發(fā)現(xiàn)，讓我們得以確認(rèn)了衡及兩枚前軛殘片的性質(zhì)。值得注意的是，用于將青銅零件(如、橙鈕)固定于木質(zhì)衡及軛體結(jié)構(gòu)、名的革帶上涂以褐色漆的情況(圖一0；圖一一；圖一二)，以蒙古的氣候干寒，如此自然條件原本不利于漆樹(shù)生長(zhǎng)，更不宜制產(chǎn)漆器，因此，這些上漆的革帶很有可能是由中國(guó)所引進(jìn)，此外，若就發(fā)現(xiàn)于馬車旁的馬具飾物的數(shù)量和功能來(lái)看，這類車駕應(yīng)屬貂車，甚至屬于安車的類型。圖一0 M20出土馬車衡末(漆皮、青銅，長(zhǎng)13厘米)
圖一一斬首軻(青銅及繪漆皮革，高6.6厘米)
圖一二 車軛上部（ 青銅及繪漆皮革，長(zhǎng)17.8厘米）
蒙古其他貴族墓地，如諾音烏拉，所見(jiàn)的車輛在出土?xí)r，由于殘件甚少，多遭忽略，經(jīng)比對(duì)，應(yīng)是屬于兩種高勒毛都所出的類型。這些車輛的發(fā)現(xiàn)讓我們得以認(rèn)識(shí)到，這些確實(shí)隨葬有馬車的墓葬實(shí)為甸奴統(tǒng)治階層所特有，一如大葆臺(tái)或雙乳山漢式墓葬的情況，至于這些車輛的來(lái)源，除了其中部分零件可能出自匈奴作坊，其他的部分，特別是其中的青銅及漆器零件，則無(wú)可置疑地多是源于漢式工藝的制造手法。若就其車傘之蓋弓與蓋弓帽間所使用的填充材料，如毛氈來(lái)看，整個(gè)車體很可能是在甸奴本地裝配而成。高勒毛都出土的車駕全無(wú)使用過(guò)的痕跡，可見(jiàn)這些車駕本身所顯示的特點(diǎn)已明白地表明其象征意文遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)實(shí)用功能。蒙古至今不見(jiàn)匈奴時(shí)期的路面結(jié)構(gòu)的考古發(fā)現(xiàn)，即使是現(xiàn)代公路也極為罕見(jiàn)，當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境其實(shí)并不利于行車，凡此皆足資強(qiáng)化這樣的推測(cè)。更有可能的原因，如以其儀式性的功能來(lái)考慮，這些華麗的車輛有可能不過(guò)是用于彰顯墓主尊貴的身份。以M20的情況，諸多伴隨馬匹遺骸出土的馬車，應(yīng)足以使墓地被視為一個(gè)引領(lǐng)慕主升至冥界的象征性載具。高勒毛都出土的匈奴遺物，無(wú)論如何都還是體現(xiàn)了公元前后匈奴族以車馬人葬的風(fēng)尚，以及我們?cè)谑妨现须[約窺得的片段情況，文字史料曾指出，這些車駕乃是漢廷贈(zèng)予域外部首的禮品的一部份，最早提到將馬車作為外交禮品的一部份的文字記載可以追溯到公元前51年。南匈奴君主呼韓邪單于稱臣于漢廷，并獲得為數(shù)可觀的漢廷饋禮，內(nèi)容包括了冠帶衣裳、黃金璽綬，表彰身份的兵器，如玉具劍、佩刀、弓、矢、戟，另有黃金二十斤、錢二十萬(wàn)、錦銹綺 雜帛、絮，及安車一乘，鞍勒一具，馬十五匹。此外，尚有諸多歷史記載也都向我們揭示了匈奴自漢廷獲致了多種車駕。盡管如此，馬車仍屬于漢廷外交饋禮中極為珍希的項(xiàng)目。為此，這些車駕也都被描繪于匈奴的遺物上。例如內(nèi)蒙古赤峰便曾發(fā)現(xiàn)一對(duì)帶扣上鑄有一騎士前導(dǎo)一車的畫(huà)面。蒙古斷代于公元前2一前1世紀(jì)的額金河流域墓地的51號(hào)墓（圖一三）以及79號(hào)墓也都發(fā)現(xiàn)過(guò)另一種類型的車駕。此即一由樺樹(shù)皮所制成的盒蓋表層的陰刻 車或輜車一類的車輛。顯然，這些匈奴藝匠已能明白鑒別出這些不同類型的漢式車輛的差異。圖一三 額金河流域墓地51號(hào)墓出土樺樹(shù)皮盒蓋上之陰刻車馬（ 盒長(zhǎng)14.1厘米）
在中國(guó)，這些帶有車蓋的車輛類型有常車、軺車、安車，如高勒毛都M20所見(jiàn)者，每輛都是為表示不同階層身份的人所乘用，我們可以推測(cè)，這種區(qū)別身份等級(jí)的規(guī)范應(yīng)該是受漢文化的啟示，而且可能波及蒙古地區(qū)的匈奴部族。這些車輛本身形成了權(quán)貴階級(jí)所享權(quán)勢(shì)高低的鑒別標(biāo)志，它們被安置于墓地，也正是基于這一原因。這些車駕由于代表了極高的價(jià)值，可滿足匈奴族艷羨漢帝國(guó)文化的虛榮心理，因而擁有它們也就表明了匈奴君主之得以與強(qiáng)大的漢帝國(guó)之間保有特定關(guān)系的政治實(shí)力。雖然如此，東漢時(shí)期的漢帝國(guó)境內(nèi)卻早已出現(xiàn)了以圖像或模型取代實(shí)際車駕的局面。就這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，相對(duì)于此，同一時(shí)期的匈奴部族中似乎更遵循舊俗，其實(shí)際隨葬車馬的情況仍依稀可見(jiàn)（ 就目前已知的考古成果，其例有三） 。就匈奴墓葬總體看來(lái)，隨葬馬具的不僅僅限于貴族階層。然而若從墓葬中的馬具特點(diǎn)分析，這些等級(jí)不同的馬具也同時(shí)反映了其擁有者階層的絕然不同。至于馬車，則往往僅由統(tǒng)治階層所獨(dú)享；即使是專屬于統(tǒng)治階層的車輛，其特點(diǎn)也是隨其所屬的墓葬規(guī)模而有變化。這些墓葬的規(guī)模本身即反映了墓主所屬的社會(huì)階層，同時(shí)，最為名貴的物品也都保存在規(guī)模最大的墓地。被安置在墓室的馬具往往是由成套的18只馬銜、33支鐵馬鑣（圖版叁，3），加上6支青銅鐵馬鑣所組成。這些成組的配件雖然不全，卻還是超過(guò)了裝配16匹殉馬所需的數(shù)量。根據(jù)原始的出土情況，這些馬匹的遺骸乃出土于與首輛馬車相同的地層。墓室中所發(fā)現(xiàn)的銀質(zhì)或銀質(zhì)鎏金、裝飾工藝極為細(xì)致的成組物件，包括6枚高14.7厘米的馬面形當(dāng)盧（錫）及8枚飾有動(dòng)物母題、直徑4.6厘米的圓形飾牌（圖一四；圖一五；圖版肆），4枚直徑2.6厘米、飾有山形母題、固定在絡(luò)頭革帶相交處的銀質(zhì)節(jié)約（銀泡），還有原本用以裝飾絡(luò)頭革帶的銀質(zhì)飾片，顯然都是出自于同一組車馬器的配件。圖版叁3.馬銜、馬鑣
圖一四 M20出土表面飾有麒麟之鎏金銀質(zhì)當(dāng)盧
圖一五 M20出土銀質(zhì)圓形飾牌（ 直徑4.9厘米）
圖版肆1.銀圓形牌飾(M20)
圖版肆2.銀麒麟當(dāng)盧(M20)
圖版肆3-10.圓形牌飾
圖版肆11-16.當(dāng)盧
當(dāng)盧及圓形飾牌表面皆鑄有一獨(dú)角獸，邊緣則飾以云紋（圖一四；圖一五；圖版肆）。此一圖像母題在漢帝國(guó)境內(nèi)的許多當(dāng)盧上亦多有發(fā)現(xiàn)，知名的例子如廣西西林普馱銅鼓墓、山東章丘洛莊漢墓出土之青銅或青銅鎏金當(dāng)盧，及可能是漢樂(lè)浪郡所在朝鮮平壤漢墓所出之銀質(zhì)當(dāng)盧。類似的銀質(zhì)鎏金當(dāng)盧也出現(xiàn)于蒙古諾音烏拉6號(hào)墓地，其上所表現(xiàn)的往往也是帶翼的獨(dú)角神獸，若非山羊，則即龍、馬或牦牛。異獸合體的情況也見(jiàn)于高勒毛都出土的器物。雕塑藝品中同一題材的這些變異形式，如木、陶甚至青銅材質(zhì)所雕塑而成的小型鎮(zhèn)墓獸，也有逐漸消退的現(xiàn)象，其中有許多是出自甘肅武威磨嘴子漢墓。似乎這些神獸關(guān)系到墓主所屬的世界及冥界，而并非如《禮記》所體現(xiàn)的儒家思想而被描繪成因圣王有德而至之麒麟。M20所出的馬具裝飾所表現(xiàn)出的便是一種姿態(tài)極為優(yōu)雅、帶翼或無(wú)翼的馬身、羚羊蹄、 羊角合體的神獸。在東漢晚期的甘肅武威雷臺(tái)漢墓中，神獸的軀體即被表現(xiàn)成靈巧而強(qiáng)健的圓雕馬身。雖然如此，帶鹿角的神獸在草原藝術(shù)中則更為常見(jiàn)。在蒙古草原，青銅時(shí)代末至鐵器時(shí)代初（約公元前13一前8世紀(jì)），許多被刻繪在石碑的鹿科類神獸的圖像表現(xiàn)（或云“鹿石”，圖一六），則被視為是專司引導(dǎo)亡靈至冥界的媒介。很有可能，一如巖畫(huà)上所表現(xiàn)出的鹿，匈奴墓葬中的獨(dú)角獸也具有引導(dǎo)墓主亡靈通往冥界的象征性功能，類似的習(xí)俗，也見(jiàn)于阿爾泰地區(qū)的斯基泰人墓葬，即透過(guò)帶犄角、裝飾華麗的馬匹引導(dǎo)墓主通往冥界。這些不見(jiàn)于人世的神獸，伴隨著車駕、車馬器配件的殉牲（馬） 無(wú)不在炫示著墓主的權(quán)勢(shì)，并同時(shí)賦予其踏上最后的旅程的動(dòng)力。圖一六 高勒毛都呼尼河旁的鹿石（ 高2.5米）
蒙古境內(nèi)的匈奴考古發(fā)掘，自2000一2006年間已由法蒙聯(lián)合考古隊(duì)在高勒毛都進(jìn)行了部分工作，在隨葬品、相關(guān)工藝、墓葬建筑及匈奴基本的經(jīng)濟(jì)、政治結(jié)構(gòu)方面，已取得了不少研究成果。不論是考古遺物本身的質(zhì)量、學(xué)者所實(shí)施的嶄新研究方法以及據(jù)此得出的觀點(diǎn)，或透過(guò)科學(xué)檢測(cè)獲得的新資料，皆為近年來(lái)的相關(guān)研究帶來(lái)了令人耳目一新的信息。高勒毛都乃蒙古地區(qū)所發(fā)現(xiàn)的六處貴族墓地之一，時(shí)代應(yīng)該在公元前1世紀(jì)至公元2世紀(jì)之間。這六處匈奴貴族墓地分布于今蒙古人民共和國(guó)的中心及西境，乃鄰接當(dāng)時(shí)的平民墓地及城市聚落，形成一個(gè)相對(duì)于中央集權(quán)國(guó)家而呈聯(lián)盟形式的政治實(shí)體，為整個(gè)匈奴部族生活網(wǎng)絡(luò)中的一部，而非孤立于外的墓地。長(zhǎng)期以來(lái)，一直不見(jiàn)針對(duì)這些匈奴貴族墓地所作的系統(tǒng)化研究，因此，本文特別透過(guò)這批最新的考古發(fā)掘材料，著眼于其匈奴貴族墓地的建造與埋葬工程的考察，確認(rèn)了匈奴族當(dāng)時(shí)在經(jīng)濟(jì)及墓葬建筑、隨葬品等制造工藝上的相關(guān)背景與條件，以及其中并非出自狹義的游牧社會(huì)的成分。匈奴族統(tǒng)治階層的成員乃是被埋葬于占地甚廣的帶墓道的陵墓之中，其外環(huán)繞著圓形的小型從屬墓葬。這些大墓所見(jiàn)證的不只是其上層階級(jí)，也包括了其社會(huì)內(nèi)部可有效動(dòng)員人力與物力的社會(huì)組織的存在。至于墓葬內(nèi)的建筑設(shè)施，則分別體現(xiàn)了漢文化圈及草原文化的因素，而此足以證明當(dāng)時(shí)匈奴與二者間交流之熱絡(luò)。匈奴貴族以其所坐擁的財(cái)物有別于其他階層，這些財(cái)物可謂是其身份的表征，如權(quán)杖、銅鏡、車駕，以及用以彰顯身份的馬具和裝飾繁復(fù)的墓室。特別是棺飾及車駕，更是其貴族內(nèi)部鑒別階層高低的關(guān)鍵。匈奴貴族階層可與歷史文獻(xiàn)中所列舉的匈奴統(tǒng)治階層中如左右賢王（政治） 、左右大將（軍事） 、左右大當(dāng)戶（經(jīng)濟(jì)） 等身份階層作對(duì)等的聯(lián)系，而且也有墓葬體現(xiàn)了世襲貴族的存在，并確證了歷史文獻(xiàn)中曾經(jīng)載錄的匈奴王族之名。在少數(shù)的墓葬中，我們也發(fā)現(xiàn)了來(lái)自華夏的遺物，而另一方面則也在墓中發(fā)現(xiàn)了如下的現(xiàn)象，即原出自漢帝國(guó)境內(nèi)所造的物品，后經(jīng)匈奴族就地改造或復(fù)制，埋入匈奴墓中。這些隨葬品在墓中所擺置的位置顯要，表現(xiàn)出其與漢廷間的政治聯(lián)系或與華夏間的往來(lái)也都作為一種可資榮耀匈奴君主的表征。匈奴文化最具代表性的遺物，特別是短棍、棺上以天體為內(nèi)容的裝飾，以及鎏金的銀質(zhì)馬具，無(wú)不反映著其原生的宗教觀念。除此之外，墓葬中顯然還有部分遺物取法于草原游牧部族的其他傳統(tǒng)。舉行葬儀時(shí)，似是為避免遭人盜取，隨葬品多在入葬前先行毀壞并拆解，僅留部分隨葬。此外，如墓內(nèi)殉馬、車駕，甚至飾有獨(dú)角獸（麒麟）的當(dāng)盧，也都反映出馬匹在匈奴族的經(jīng)濟(jì)及宗教上的意義?？傊?，公元前1世紀(jì)到公元2世紀(jì)間，匈奴貴族階層所遵循的是草原游牧部族祖先所遺留下來(lái)的宗教儀式，不過(guò)在形式上更為繁復(fù)奢華，并且附加了用以彰顯其生前權(quán)勢(shì)的標(biāo)志。其在與漢帝國(guó)及東亞草原間的交流中所扮演的角色，值得深究。 附記：本文的寫(xiě)作主要根據(jù)法蒙聯(lián)合考古隊(duì)同仁戴絡(luò)石、車芬道榮、布勞賽德、齊基、古姆巴、艾姆、馬丁、尤若爾丹等于2000－2006年間完成之田野發(fā)掘成果。其間得到法國(guó)外交部考古委員會(huì)、法國(guó)吉美博物館、蒙古考古研究院、法蘭西博物館研究暨修復(fù)中心、法國(guó)自然歷史博物館、摩納哥格里馬爾迪文化中心、匈牙利布達(dá)佩斯羅蘭大學(xué)考古系、德國(guó)波昂大學(xué)、法國(guó)文物維護(hù)考古研究院等機(jī)構(gòu)之協(xié)助。文章由曹慧中、施品曲譯成中文，在此謹(jǐn)致萬(wàn)分謝忱！文章轉(zhuǎn)載于《考古學(xué)報(bào)》2009年第1期
2021 年 西夜美術(shù)網(wǎng)絡(luò)課
報(bào)名微信：18513178050
以上圖文版權(quán)均歸作者所有，本文僅用作學(xué)習(xí)之用，
如有侵權(quán)，即作刪除處理，特此聲明。
轉(zhuǎn)載請(qǐng)標(biāo)明原作者、出處
點(diǎn)擊下面圖片進(jìn)入西夜書(shū)店 ▼
本站僅提供存儲(chǔ)服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請(qǐng)
點(diǎn)擊舉報(bào)。
