岳飛是我國南宋時期著名的愛國將領，在國家危難之際，為了收復山河，他挺身而出和侵略者奮戰(zhàn)，留下了精忠報國的美名。
岳飛文武雙全，治軍有道，他的對手留下了“撼山易撼岳家軍難”的感嘆，岳飛所作的一首《滿江紅》更是中國詩詞中的瑰寶，激勵了中華大地上一代又一代的愛國志士。
但令人扼腕的是，岳飛在收復河山大有希望的形勢下，因為南宋朝廷的昏君奸臣一心只想求和，被以莫須有的罪名冤殺，南宋收復北方國土的大好局面也毀于一旦，只能偏安南方。
岳飛被冤殺21年后，南宋的宋孝宗為他平反昭雪，將岳飛的遺體以隆重的儀式埋葬在杭州棲霞嶺下，岳飛的墳墓也被后人稱為岳王廟，全國各地的百姓們都紛紛來此瞻仰岳武穆。
岳飛的忠義精神和高尚情操為一代又一代的華夏兒女所傳誦，更傳播到了全世界受中華文化影響的地區(qū)。
在岳飛的后人中，有一支逃亡北方，經(jīng)過多年變遷后最終定居朝鮮半島，還出了一位輔佐李成桂創(chuàng)立朝鮮王朝的開國元勛，這也是韓國岳飛后裔的由來。
2013年的岳飛誕辰910周年祭祀活動中，韓國的岳飛后裔們也派來代表，出現(xiàn)杭州岳王廟，和來自全國各地的岳飛后裔共同紀念先祖，一時也傳為佳話。
岳飛和兒子岳云在風波亭被冤殺后，為了躲避進一步的迫害，岳飛的第五個兒子岳霆的后代逃往北方生活，后來歷經(jīng)時光變遷，這一支后裔逐漸融入了女真民族，接受了女真的生活習俗。
劇照
元朝時，這支后裔中有一位蒙古名為阿羅不花，被元朝封為女真金牌千戶、征西大將軍，他帶著族人，在元朝末年遷居朝鮮半島東北部北青地面，也就是今天朝鮮咸鏡南道的青?？?。
來到北青居住后，阿羅不花的兒子出生了，他跟隨母親姓佟，名為佟豆蘭帖木兒，世襲父親之職，在朝鮮半島統(tǒng)帥著自己的部族。
此時，在朝鮮半島，李成桂的勢力正在崛起，李成桂的歷代祖先都擔任元朝官職，管理朝鮮東北部地區(qū)，李成桂生長在女真族人與高麗人雜居的朝鮮東北部永興地區(qū)，對女真族人的生活習俗十分了解，從小就因為武藝超群而聞名于女真各部。
佟豆蘭帖木兒和李成桂在朝鮮半島算得上是同鄉(xiāng)，又都是武將之后，生長的環(huán)境也很類似，他們都從小習武，擅長騎射，有著共同的習性和愛好，兩人惺惺相惜，交往越厚。
1371年，佟豆蘭帖木兒率領部屬，歸附當時朝鮮掌權的高麗王朝，屬于李成桂麾下，佟豆蘭帖木兒也被高麗王朝賜李姓，改名為李之蘭。
李之蘭名為歸順高麗王朝，實際上是投奔李成桂而來，兩人情同手足，義如兄弟，經(jīng)常在一起擊球馳馬，感情越加深厚。
李之蘭歸附高麗王朝，投奔李成桂麾下之時，高麗王朝正面臨著內(nèi)憂外患，內(nèi)有女真人的騷擾，外有倭寇的侵略，邊境不穩(wěn)，局勢岌岌可危。
為了維護高麗王朝的統(tǒng)治，穩(wěn)定邊疆，李之蘭在李成桂的率領下，南征北戰(zhàn)，抗擊倭寇，平定內(nèi)擾，是李成桂手下的得力戰(zhàn)將。
李之蘭為人謹慎，在李成桂身邊經(jīng)常提醒他，李之蘭也成為了李成桂的左膀右臂，兩人攜手并肩，在元末明初風雨飄搖的朝鮮半島逐漸大放異彩。
1380年，倭寇首領阿只拔都率領500艘船只，從朝鮮鎮(zhèn)浦登陸，進犯楊廣、全羅、慶尙三道，沿途燒殺搶掠，無惡不作，高麗軍元帥裵克廉率九路大軍前往迎戰(zhàn)，卻被一擊而潰。
危機時刻，李成桂奉命出征，李之蘭也隨李成桂南下，投入艱苦卓絕的抗倭斗爭中。
兩軍交戰(zhàn)之際，趁李成桂射落阿其拔都兜鍪的一瞬間，李之蘭一箭射殺了阿其拔都，首領被擊斃后，倭寇潰不成軍，高麗軍取得輝煌戰(zhàn)績。
這場戰(zhàn)役時也是李成桂勢力在朝鮮半島嶄露頭角的關鍵一役，后人在評論這場戰(zhàn)役時，往往也把李之蘭的功績與李成桂相提并論，充分肯定了李之蘭的作用。
之后，李成桂和李之蘭又多次擊退倭寇侵犯和女真族人的叛亂，在朝鮮半島的勢力也越來越大。
1388年，也就是明朝洪武二十一年，明朝在遼東設立鐵嶺衛(wèi)，高麗王朝擔心明朝的軍事勢力要擴張到朝鮮半島，當時的高麗王禑與大臣崔瑩密議后，準備先下手為強，進攻明朝遼東。
當年五月，李成桂奉命出征，他擔任右路都統(tǒng)使，率軍來到了鴨綠江威化島，也就是今天中國丹東與朝鮮新義州之間鴨綠江島嶼。
李成桂不愿與明朝為敵，他以“若犯上國之境，獲罪天子，宗社生民之禍立至”為理由，率軍從威化島直奔朝鮮京城，發(fā)動政變，掌握了高麗政權，李之蘭在這一過程中一直是李成桂的堅定戰(zhàn)友，唯李成桂之命是從，為李成桂掌控朝鮮半島立下了汗馬功勞。
李成桂在朝鮮功勛卓著，部下軍隊兵強馬壯，在民間聲望也很好，掌權數(shù)年后，李成桂在1392年自立為王，改國號為朝鮮，也被稱為朝鮮王朝。
朝鮮太祖元年即明洪武二十五年(1392年)七月，身為朝鮮王朝開國元勛的李之蘭，被封為補祚一等功臣、參贊門下府事、義興親軍衛(wèi)節(jié)制使、青海君，從此李之蘭就成為了朝鮮青海李氏家族的始祖。
登基后，李成桂對外向明朝稱臣，對內(nèi)清洗了原高麗王的殘留勢力，又對朝鮮半島東北地區(qū)的女真族人恩威并施，通過武力征服和招撫等手段，加強了對女真族的統(tǒng)治。
本就已經(jīng)融入女真部族的李之蘭，多次擔任安撫使，積極安撫女真部族，為穩(wěn)定朝鮮王朝的邊疆做出了巨大貢獻。
1402年，李之蘭因病去世，當時在位的朝鮮統(tǒng)治者太宗李芳遠十分沉痛，為了李之蘭的去世而三日不上朝。
朝鮮王朝的歷代國王，每逢祭日，都要派遣文武大臣或禮官到青海祠祭奠李之蘭，緬懷其豐功偉績。
朝鮮青海李氏家族從李之蘭開始，在朝鮮半島上繁衍生息，傳承至今，在如今的韓國，李之蘭的后代們，還成立了韓國青海李氏宗親會，彼此之間保持聯(lián)絡。
李之蘭的后裔們，雖然早就融入了朝鮮民族，但他們在家族傳承中，始終不忘自己是岳飛的后人，始終視岳武穆視為先祖，他們也一直希望能夠認祖歸宗，重回岳氏宗親的大家庭之中。
在2000年，韓國的岳飛后裔們認祖歸宗的期盼終于等到了機會，當時擔任岳飛思想研究會秘書長的岳朝軍遠赴韓國，與韓國青海李氏宗親會取得了聯(lián)系。
岳朝軍是岳飛第28代嫡孫，一直以自己是民族英雄岳飛的后人而自豪，他將大量時間精力投入到弘揚岳飛思想和研究岳飛家史之中，組織編篡了《中華岳氏統(tǒng)譜》和《岳飛家史考》。
在編修岳氏家譜時，他一直希望能夠聯(lián)系到流落海外的岳飛后裔，因此從1996年開始，岳朝軍多次走訪了韓國、日本、加拿大、美國、香港等地，聯(lián)絡世界各地的岳氏后裔認祖歸宗。
2000年，岳朝軍來到韓國，和當時擔任韓國青海李氏宗親會會長的李完性見面會晤，了解了韓國這一支岳飛后裔的發(fā)展歷史，結束了韓國岳飛后裔和中國岳氏宗親骨肉分離600多年的歷史。
李完性對韓國岳飛后裔認祖歸宗的事宜也十分上心，他和中國的岳氏宗親取得聯(lián)系后，雙方的交流十分頻繁，李完性也在韓國李氏宗親中大力弘揚先祖岳飛的高尚情操。
他帶領韓國宗親籌集資金，整修了韓國岳氏先塋墓地，把原來一片雜草叢生、凄涼冷落的墓地整修為排列有序、縱橫整齊、格調(diào)一致、綠地蔥蔥的煥然一新的墓區(qū)，成為韓國當?shù)刈谟H春秋祭祖、懷念先祖、寄托哀思的圣地。
他還精心組織了一年一度的春秋兩祭先祖活動，規(guī)模越來越大，影響越來越深，并以此為契機，將各地的宗親團結凝聚在一起。
為了增進兩國宗親的血肉親情，李完性兩次邀請岳飛思想研究會的領導參加韓國祭祖大典，中韓兩國的岳飛宗親也終于走到了一起。
2013年的3月26日，正值農(nóng)歷二月十五的岳飛誕辰，在杭州岳王廟隆重舉行了民族英雄岳飛誕辰910周年的祭祀活動。
這也是一場規(guī)模空前的岳飛文化紀念活動，當天上午九點半，數(shù)十位身穿宋朝戎裝的英武士兵出現(xiàn)在岳王廟前，如同當年雄姿勃發(fā)、令敵人心驚膽寒的岳家軍重現(xiàn)人間。
隨后，這數(shù)十位“宋朝士兵”當眾表演了一場“武佾舞”，剛柔并濟的動作中，盡顯當年的岳家軍的威武雄壯，也令現(xiàn)場的觀看者們目眩神迷，這其中，就有李完性帶隊的十七位韓國岳飛后裔。
這一次，為了加強海內(nèi)外岳飛文化交流，弘揚岳飛愛國精神，世界各地的岳飛后裔，終于齊聚一堂，共同紀念他們的先祖，杭州岳王廟和臺灣日月潭文武廟也攜手共同舉辦了這場盛會。
得知這個消息后的韓國青海李氏宗親會會長李完性，也堅持一定要帶來韓國宗親前來參加，他們從韓國千里迢迢趕來，見證了這一幕令所有岳飛后裔都激動不已的場景。
隨著“武佾舞”結束，主持人開始了“五四三二一”的倒計時，海內(nèi)外多地近200位岳飛后裔首次集結在岳飛墓前，他們集體鞠躬，共同默哀緬懷先祖，岳飛當年的英雄往事也仿佛跨越時光洪流，一幕幕重現(xiàn)在人們面前。
岳飛誕辰910周年的祭祀活動中，首次重現(xiàn)了岳廟志記載的傳統(tǒng)“三獻禮”和“武佾舞”，原汁原味的祭祀傳統(tǒng)，也讓人如同穿越千年，重新緬懷那歷史上的悲壯往事。
此次前來祭祖的近200位岳飛后裔中，除了李完性帶隊的十七位韓國岳飛后裔，還有來自寶島臺灣的30余位岳氏后裔和大陸各地的150余位岳飛后裔，這也是岳飛后裔首次跨海團聚，共同認祖歸宗。
在莊嚴肅穆的儀式中，來自韓國的岳飛后裔們也十分激動，年邁的李完性看到多年的愿望達成，不禁感慨萬千。
李完性的兒子李喜重陪同父親前來祭祀先祖，他在接受記者采訪時，用磕磕巴巴的漢語講述了韓國岳飛后裔的文化傳承，雖然已經(jīng)在朝鮮半島繁衍多代，但他們的父輩們都會把岳飛精忠報國的事跡，和被奸人陷害冤殺的故事，口口相傳講述給子孫后輩。
李喜重從小聽著這些故事長大，這次來到中國認祖歸宗，也滿足了韓國岳飛后裔的多年夙愿。
這之后，韓國岳飛后裔跟中國岳氏宗親的交流更為密切，每年農(nóng)歷二月十五的岳飛誕辰，也常有韓國岳飛后裔前來參加祭祀活動。
2022年的3月17日，又到了每年一度的岳飛誕辰，但因為海內(nèi)外疫情兇猛，為了減少疫情傳播的風險，杭州岳王廟舉行的岳飛誕辰919周年祭祀活動中，沒有組織大規(guī)模人員聚集的紀念儀式，只有少數(shù)當?shù)氐脑里w后裔來到岳王廟，進行了簡樸而又莊重的祭拜。
為了讓海內(nèi)外的無數(shù)岳飛后裔們不錯過一年一度的岳飛誕辰祭祀活動，杭州西湖風景名勝區(qū)管委會在官網(wǎng)上對祭祀活動進行了網(wǎng)上直播，祭祀活動中的一道道儀式，都按時間先后以圖文的形式在網(wǎng)站上推送，“三獻禮”的傳統(tǒng)也得以保留。
這場別開生面的線上直播，讓全球懷念先祖的岳飛后裔們，雖然不能親身來到岳飛墳前，但依然可以在電腦前遠程送上緬懷和紀念。
韓國的岳氏宗親們，在電腦前觀看了祭祀直播，他們也期待著疫情消失的那一天，能夠再次來到杭州岳王廟，祭拜他們的先祖。
《從女真千戶到朝鮮王朝的開國功臣——青海李氏家族始祖李之蘭評介》，《遼東學院學報(社會科學版)》，2014年10月
《岳飛精神紐帶聯(lián)合海內(nèi)外后裔首聚“三獻禮”》，中國新聞網(wǎng)，2013年3月26日
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