醫(yī)話
一、壬寅之疫
壬寅之冬，久晴無雪。
北風(fēng)送冷，寒流天來。
民病新冠，蕭條百業(yè)。
抗疫三年，一朝放開。
九州同病，拍片驗血。
床位難求，痛苦難挨。
老人夙疾，其狀更哀。
城郭村莊，俱有死別。
漢有仲景，古訓(xùn)博采。
傷寒論序，救人情切。
奉勸諸君，返璞歸真。
湯藥一劑，去病保身。
千年文化，葉茂根深。
代有發(fā)揮，潤澤黎民。
二、新冠病毒
新冠病毒，從化最速。
從陰從陽，傳臟傳腑。
化寒化熱，虛實殊途。
清解辛溫，宜攻宜補。
太陽藩籬，次第清楚。
益氣養(yǎng)陰，鼓邪外出。
養(yǎng)精聚神，在水在土。
飲食起居，元氣充足。
三、以方執(zhí)病不可取
嘗見某方治某病，如此言論，實不得中醫(yī)之要領(lǐng)也！
舍證而獨重方藥，舍人而求人之病，譬若刻舟而求劍，緣木而求魚，去真理遠矣！
夫病者，疾病之全貌與規(guī)律也；癥者，病人之自覺的不適感覺或醫(yī)者所診察的體征；證者，反映疾病過程中某一階段的病理變化本質(zhì)。醫(yī)者應(yīng)當熟悉了解“病”；全面的采集“癥”；抓住“證”，以“證”為處方依據(jù)，理、法、方、藥渾然一體，加減進退，有章可循，如此，愈病何難哉！
清朝名醫(yī)鄭欽安曰：醫(yī)學(xué)一途，不難于用藥，而難于識證。亦不難于識證，而難于識陰陽。陰陽化生五行，其中消長盈虛，發(fā)為疾病，萬變?nèi)f化，豈易窺測？診候之際，猶多似是而非之處，辨察不明，鮮有不誤人者也?！秲?nèi)經(jīng)》云：知其要者，一言而終，不知其要，流散無窮。
醫(yī)論
1：大抵虛熱證，能受甘寒藥，只宜酸甘育陰蓄陰；虛寒證，能受甘溫藥，只宜辛甘化陽通陽。
2：醫(yī)以“象”為論病辯證之依據(jù)，如手足抽搐抖動，肝木化風(fēng)之象也；下肢水腫，腎水陰盛之象也；咳嗽上氣喘息，肺金氣逆之象也；口舌生瘡，心火上炎之象也；肢體腫痛，腹?jié)M嘔逆，脾土郁結(jié)之象也。病有象，而后有辯證，有辯證，而后有立法，有立法，方言治則，有治則，而后有方藥。審“象”求因，治病必求其本也，方隨法變，藥因證異。凡治病，當以疾病所表現(xiàn)之象為立法依據(jù)，切忌主觀臆測，失之毫厘，謬之千里矣！
3：泰卦的含義為“陰升陽降”，醫(yī)者當仔細玩味之。
4：夫藥者，四氣以養(yǎng)神，五味以養(yǎng)形。
5：邪入于絡(luò)，多生奇疾。
6：“善用針者，從陰引陽，從陽引陰，以右治左，以左治右……”，此句醫(yī)者當仔細領(lǐng)悟之。余之經(jīng)驗如下，人體左為陽，右為陰，如患傷風(fēng)感冒，則針左側(cè)治手太陰肺經(jīng)之穴與右側(cè)手陽明大腸經(jīng)之穴；脾胃病者，針左側(cè)足太陰脾經(jīng)之穴與右側(cè)足陽明胃經(jīng)之穴，余類推之。
7：醫(yī)者當謹察五運六氣之盛衰。未至而至，此為太過，則迫其所不勝而乘其所勝也，亦即氣淫，如肝木風(fēng)令太過（立春前十五日侯之），則反迫肺金而乘脾土。至而不至，此為不及，則所勝妄行，而所生受病，所不勝迫之也，亦即氣迫，如肝木風(fēng)令不及，則脾土妄行，心火受病，肺金之氣迫之。余之氣推之亦可知也。
是故，醫(yī)者當謹侯其氣至之時，凡侯其年，則始于立春之日，太過不及，氣淫氣迫，了然于胸矣。
推之廣之，凡一季之氣，一日之氣，均可侯之也，此陰陽五行生克制化之妙也！
8：不寐之病機為陰陽不相戀，其病或生于陰，或生于陽。
9：經(jīng)云：“蓋邪氣來也緊而疾，谷氣來也徐而和”，谷氣者，元氣也，此言針刺之道，必候谷氣至，方可去病，若草率刺之，馬虎行事，徒亂經(jīng)氣耳，病必不除。宜選定腧穴，先速刺至皮下，再徐徐刺入腧穴深度，候氣至，謹守之，依經(jīng)氣之強弱緩緩捻轉(zhuǎn)或提插，以針御氣，須臾，即氣至病所，其疾如失矣。
10：藥與證合，其疾日消；藥不合證，變癥蜂起。
11：病有因邪致虛者，亦有因虛生邪者，宜詳辨之。
12：經(jīng)云：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求于本?！北菊吆危勘菊哧庩栆?，陰陽者，臟與腑也，血與氣也，里與表也，虛與實也，而余辯證首重寒與熱，次辯表里，在表者在經(jīng)絡(luò)，在里者在臟腑，次辯虛實，屬虛者宜濟而和之，屬實者宜瀉而損之。何以辯證首重寒熱？經(jīng)云“水火者，陰陽之征兆也。”是故，臨證尤重辨別屬寒屬熱，寒與熱，猶水與火也，守常曰水火，失常則變?yōu)楹疅?，故，余曰，寒熱者，病之本也！治病必求于本?/span>
13：臨證當依病者所患疾病之證而書方，法可遵古，方則可變，即臨證當臨時消息制方，此亦仲景意也。
14：醫(yī)者當研內(nèi)經(jīng)，通易理，勤讀書，多臨證，而后有所得。
15：大抵虛證，無熱像者，可做氣虛、虛寒治之；有熱像者，可做血虛、陰虛治之。
16：昔有“虛虛實實”之戒，余有“寒寒熱熱”之戒。
17：有春日病眩暈者，脈虛，此乃腎水虧損，致使肝木無以生發(fā)，治宜滋腎水而升肝木。
18：醫(yī)者，意也。《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》宣明五氣篇五藏所藏：“心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏志。是謂五藏所藏?！薄饵S帝內(nèi)經(jīng)素問》靈蘭秘典論篇：“黃帝問曰：愿聞十二藏之相使，貴賤何如？岐伯對曰：悉乎哉問也！請遂言之。心者，君主之官也，神明出焉；肺者，相傅之官，治節(jié)出焉；肝者，將軍之官，謀慮出焉；膽者，中正之官，決斷出焉……”以此故知，醫(yī)者診查疾病，先決條件是醫(yī)者之五臟功能正常，方能做出正確的判斷，若醫(yī)者脾藏微恙（因脾主意主思），便不能有周密的思維；肝藏功能不佳，便沒有謀慮；心藏功能不好，醫(yī)者之神明便不能集中；醫(yī)者之膽藏功能不好，便不會有正確的決斷。醫(yī)者，意也，以提醒醫(yī)者當提高自身修為，內(nèi)則五藏生化，氣血調(diào)和，外則思維敏捷，判斷準確。
19：凡腹瀉、痢疾、咳嗽、嘔吐等癥，皆因邪氣干之，正氣抗邪而自發(fā)出現(xiàn)之癥狀，故不可見瀉止瀉、見咳止咳、見吐止吐，宜順勢而為，祛除邪氣，如積滯、濕熱、風(fēng)寒等，邪去正自安，此即通因通用之精義所在。其他塞因塞用、寒因寒用、熱因熱用與此同義。
20：凡臨證，據(jù)理以立法，故立法第一，方藥居其次。
21：凡臟腑之疾，宜順臟腑之性用藥，以順為補，如腎主藏，肝宜疏，脾氣宜升，胃氣宜降等。
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