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疑竇叢生

開學(xué)初，我發(fā)現(xiàn)統(tǒng)編四年級(jí)語文下冊(cè)第1課第2首古詩,楊萬里的《宿新市徐公店》：中的“樹頭花落未成陰”變成了“樹頭新綠未成陰”。

這于我，不亞于哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲新大陸。

我趕緊把詩文轉(zhuǎn)發(fā)給了另外幾個(gè)老師，希望他們能解決我的疑惑，自己也在網(wǎng)上搜索。首先是老同學(xué)發(fā)給我一篇名為風(fēng)舞三湘的作者寫的《楊萬里<宿新市徐公店>評(píng)析》，這篇文章是說王琦珍整理《楊萬里詩文集》時(shí)，將“花落”改動(dòng)成“新綠”，然后又說了用“新綠”的過人之處，并提到“花落”二字在詩中重復(fù)出現(xiàn)，有?！罢\齋體”的文字精煉。

而我以為如果真實(shí)情況如此，恰恰不宜改動(dòng)，首先這是尊重原作者，原文。在我看來，古詩文畢竟不同于現(xiàn)代文的刪改與節(jié)選。有關(guān)“花”和“落”二字在詩句中重復(fù)出現(xiàn)，我以為不足為奇，李白還“床前明月光，舉頭望明月”呢，諸如此類在古詩中并不少見。

古詩詞講究意象，楊萬里更是以“活法詩”著稱，“花落”不僅與楊萬里生平境遇相關(guān)聯(lián)，更有一種凄然的動(dòng)態(tài)美，蘊(yùn)含著自然靈性和知覺情意，更顯其“活”，意境優(yōu)美！我們讀者也能通過“花落”的意象還原出畫面，體悟詩人心境。

當(dāng)然，這也是“仁者見仁，智者見智”。

這個(gè)答案我不滿意，于是我繼續(xù)搜索。后來發(fā)現(xiàn)在《花紅別樣——楊萬里傳》（聶冷著，2014年出版），《楊萬里選集》（周汝昌著上海古籍出版社，2012出版），再早一點(diǎn)的《楊萬里集箋?！?007年出版的）等等有關(guān)楊萬里的著作中所選《宿新市徐公店》全是“樹頭新綠未成陰“。不過，這些都是現(xiàn)代人撰寫的，究竟是“花落”還是“新綠”呢？

后來又在“統(tǒng)編小學(xué)語文1——6年級(jí)下冊(cè)答疑”上看到“在楊萬里《誠齋集》（宋淳熙紹熙遞修本、四部叢刊景宋寫本）、清代張?jiān)フ螺嫛端某姟罚ㄇ逦臏Y閣四庫全書本）中，記載的都是‘樹頭新綠未成陰’，檢索《中國基本古籍庫》并未發(fā)現(xiàn)‘樹頭花落未成陰’的版本?！?/span>看來“樹頭新綠未成陰“板上釘釘了。

只是，我們?cè)?jīng)爛記于心的“樹頭花落未成陰”又是哪來的呢？

舊惑未解，又添新疑

再讀到古詩時(shí)，忍不住駐足觀望，看看除了《宿新市徐公店》之外，是不是還有其他的詩作也是如此，在流傳的過程中也出現(xiàn)了“異化”呢？

這不，還真讓我發(fā)現(xiàn)了幾處，且聽我一一道來。

這幾首詩都是我們耳熟能詳?shù)模紫任乙f的是李白的《靜夜思》，這首膾炙人的五言絕句，估計(jì)三歲娃娃也可以張口就來

床前明月光，疑是地上霜。

舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。

然而這是后來的清代所編《唐詩三百首》的版本，此前的宋代版本是

床前看月光，疑是地上霜。

抬頭望山月，低頭思故鄉(xiāng)。

宋人距離李白比之《唐詩三百首》(清代)的編者年代要近得多，因此一般認(rèn)為宋代版本更接近李白的原作。宋刊本的《李太白文集》，郭茂倩所編的《樂府詩集》，以及洪邁所編的《萬首唐人絕句》中，《靜夜思》的第一句均為“床前看月光”，第三句也均是“舉頭望山月”。

元代蕭士赟《分類補(bǔ)助李太白集》，明代高棅的《唐詩品匯》，也是如此。宋人一直推崇唐詩，收錄編輯有規(guī)模，加之距唐代近，誤傳差錯(cuò)相對(duì)較少，所以宋代乃至元代搜集的《靜夜思》應(yīng)該是可靠準(zhǔn)確的。

明代趙宦光、黃習(xí)遠(yuǎn)對(duì)宋人洪邁的《唐人萬首絕句》進(jìn)行了整理與刪補(bǔ)，將第三句改為了“舉頭望明月”而第一句沒有變。清朝康熙年間沈德潛編選《唐詩別裁》時(shí)，將第一句改為“床前明月光”，第三句沒變。清乾隆二十八年，蘅塘退士編寫《唐詩三百首》時(shí)，吸納《唐人萬首絕句》與《唐詩別裁》的兩處改動(dòng)，從此才成為中國通行至今的版本。

《靜夜思》中的的“床”的意思?xì)v來爭(zhēng)議頗多，有人認(rèn)為是睡覺的床，有人認(rèn)為是窗戶的，還有交床（古代可折疊的椅子，類似今天的小馬扎）的，還有認(rèn)為是欄桿，還有說是井臺(tái)的。我覺得不論古人還是今人，文人墨客喜歡“憑欄遠(yuǎn)眺”的應(yīng)該大有人在。

那天，聽了蔣軍晶老師的小課，他說他從“背井離鄉(xiāng)”這個(gè)詞中領(lǐng)悟到這個(gè)床很有可能是井臺(tái)的意思，古人家家有院落，戶戶喝井水，《靜夜思》作為一首思鄉(xiāng)的詩的典范，譯為井臺(tái)似乎更為恰當(dāng)。

對(duì)于山月和明月，我更喜歡明月。

蔣老師認(rèn)為“明月”更為大眾化，“山月”受地區(qū)所限制，平原地區(qū)的人就沒法體會(huì)“山月”的意境?！鹅o夜思》之所以在思鄉(xiāng)的詩中流傳更廣，與它的大眾化，通俗易懂分不開！我就是這么讀讀，也覺得通行版本瑯瑯上口，便為傳唱，因而沒有之前像《宿新市徐公店》“花落”變成“新綠”那么糾結(jié)與惆悵。

《七步詩》是魏晉時(shí)期曹植所作。其中的背景故事便是其兄曹丕稱帝后，擔(dān)心才華橫溢、才高八斗的曹植會(huì)威脅到他的帝位，處心積慮，想方設(shè)法要處置他，于是要曹植在七步之內(nèi)作詩一首，否則就要除掉他！

我們常見的版本為——

煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，

本是同根生，相煎何太急。

而在古詩中卻是——

煮豆持作羹，漉菽以為汁。

萁在釜下燃，豆在釜中泣。

本自同根生，相煎何太急。

這是怎么回事呢？曹植作的究竟是哪一首呢？

這一搜，倒是很明了了，原詩為“煮豆持作羹，漉菽以為汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急?！?/span>

明朝羅貫中先生在寫《三國演義》時(shí)，寫到曹丕脅迫曹植寫詩這一情節(jié)時(shí)，寫成了“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急?！?/span>

不過羅先生更改后的更為簡(jiǎn)潔明了，通俗易懂，作為四大名著《三國演義》的廣泛流傳也為曹植《七步詩》紅火添磚加瓦，以致于很多人知道“三國演義版”的《七步詩》，卻不知原版的。

前面幾首詩的變動(dòng)，似乎對(duì)詩文的意義影響并不大。而《紅豆》就不同了。

紅豆生南國，春天發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思。

大家都很喜歡這首詩，我也不例外，不過我一直把它當(dāng)成是思念遠(yuǎn)方的愛人的詩，字里行間表現(xiàn)出深切的思念。其實(shí)它是詩佛王維寫給友人宮廷樂師李龜年(男的)的，是一首表達(dá)思念友人的詩，不是愛情詩。

在詩中“愿君多采擷”，也還有爭(zhēng)議，一說為“愿君休采擷”，我們都知道“愿君多采擷”是表示“希望你多采一點(diǎn)”的意思，表現(xiàn)一種熱情飽滿，一往情深的情調(diào)。而“愿君休采擷”是指“希望你不要采”的意思。

這樣看來，“愿君多采擷”和“愿君休采擷”的意思是截然相反的。那么在這個(gè)詩句中他們的意思是矛盾的嗎？然而我們把詩多讀幾遍，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)“愿君休采擷”反襯離情之苦，因相思而怕相思，所以無論是“愿君多采擷”還是“愿君休采擷”，表達(dá)的仍然是對(duì)友人的思念，而現(xiàn)在沿用的“愿君多采擷”情意似乎更為濃厚一些。

慢慢地，我在尋找的過程中，我不再糾結(jié)于古詩詞的中個(gè)別字的“變動(dòng)”了，而是為自己的發(fā)現(xiàn)高興。

古詩詞在流傳的過程會(huì)遇到許多熱愛它的人，他們?cè)谑占碇懈鶕?jù)自身的體驗(yàn)想象給古詩詞進(jìn)行“微整形”，也未嘗可知。

“一千個(gè)讀者心中就有一千個(gè)哈姆萊特”，我們?cè)谌粘Ｉ钪幸矔?huì)對(duì)一些作家作品加上自己的觀點(diǎn)看法，只是沒有把它變成鉛字，而古詩詞的流傳最初多為手抄本，有個(gè)筆誤或者改動(dòng)應(yīng)該就是很自然的現(xiàn)象了。我想古詩詞中肯定還有更多的小秘密等待我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)。

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