張玉科｜
霸王祠里感知項羽的內(nèi)心世界
我們知道項羽是因為司馬遷的《史記》，一篇《項羽本紀》在中華民族的文明史上樹起了一個英雄，從此在國人心中就有了一個永遠抹不去的楚霸王。斯人遠去，舊物難尋，要想觸摸他的“體溫”，體會他的情感，感知他的內(nèi)心世界，領(lǐng)略他的文化貢獻，到烏江霸王祠去憑吊這位歷史人物，是一個不錯的選擇。在一個深冬的季節(jié)里，微風(fēng)輕拂，陽光清灑，驅(qū)車來到和縣烏江鎮(zhèn)東南1.5公里的鳳凰山，再一次近距離親近拜謁西楚霸王靈祠。
公元前202年，項羽兵敗自刎，其身體遭到漢軍的殘忍刀砍分裂，他的頭顱和四肢被漢軍哄搶去領(lǐng)賞了。漢軍撤走后，當?shù)匕傩?，將項羽分裂之余的殘骸和血衣，集中起來就地掩埋，算是墓葬，又稱“衣冠冢”。后人在此建亭祭祀，人稱“項亭”。唐朝初年，在此基礎(chǔ)上開始建祠，唐寶應(yīng)元年（762年），當時的當涂縣令、書法家李陽冰題寫了“西楚霸王靈祠”。此后歷經(jīng)多次修葺與擴建，擁有正殿、青龍宮、行宮、水靈宮等共99間半。傳說皇帝方可建祠百間，項羽雖功高業(yè)偉，但終究未成帝業(yè)，故少建半間。殿內(nèi)有項羽、虞姬、范增等人塑像，有石獅、旱船、鐘、鼎、碑等文物無數(shù)。后世之人，尊項羽為英雄，感其伏劍此地，不顧周折勞頓，紛紛前來憑吊。唐宋詩人孟效、杜牧、蘇舜欽、陸游、王安石、李清照等名家均有題詩書法留記。后又屢遭兵災(zāi)，大部分建筑物在戰(zhàn)火中被毀。清同治七年（1868年）重塑了霸王像，懸掛有“拔山蓋世”的匾額。新中國成立時，祠內(nèi)還保存有塑像數(shù)尊。“文革”中，塑像、墓地被毀，僅存正殿三間與西側(cè)廂房，改為烏江農(nóng)業(yè)中學(xué)校址。上世紀八十年代，和縣政府規(guī)劃重修霸王祠，1984年，重建享殿5間，面積188平方米?，F(xiàn)在的霸王祠，分祠內(nèi)和祠外兩大部分，總共占地108畝，為省級重點文物保護單位，3A級風(fēng)景區(qū)。
進入景區(qū)后，車子直接到達景區(qū)核心部位，霸王祠前。祠前是一不大的廣場，可以作為臨時停車場使用。祠前正前方，有一顆不算高大的古樹，是什么樹名我不太清楚，我好奇的是，樹枝上纏繞著無數(shù)條紅色的綢帶，講解員介紹說是前來憑吊的群眾纏掛上去的，以表達對項羽的紀念。霸王祠是一組坐北朝南的建筑，抬頭仰望祠前門樓上的“西楚霸王靈祠”六個大字，這是著名的工藝美術(shù)大師韓美林題寫的。登上十多級臺階后進入祠內(nèi)，看到的是一個四合院式的結(jié)構(gòu)，我們先來到西側(cè)殿，這里是介紹項羽生平的陳列館，由八幅木刻畫組成。這八幅木刻畫分別是：壯志凌云、吳中揭竿、破釜沉舟、鴻門宴、定都彭城、霸王別姬、垓下突圍和飲劍烏江。
對這段歷史非常熟悉的講解員，依據(jù)這八幅木刻畫給我們作了詳盡的講解。項羽是戰(zhàn)國末期楚國人，公元前232年，出生于今天的江蘇宿遷。項羽的祖父是楚國名將項燕，秦滅楚時，項燕被秦軍大將王翦所殺，他的父親也在與秦交戰(zhàn)中死亡。家仇國恨，從小就立下了滅秦復(fù)楚的雄心。公元前209年，秦二世暴政，陳勝、吳廣在大澤鄉(xiāng)起義，項羽也跟隨叔父項梁在吳中起事。項羽率領(lǐng)的抗秦隊伍，在對秦戰(zhàn)斗中逐漸壯大，并脫穎而出。在巨鹿決戰(zhàn)中，項羽率軍破釜沉舟，先置死地而后生，大敗秦軍主力章邯的隊伍，成為這場戰(zhàn)爭的轉(zhuǎn)折點，也造就了以少勝多的戰(zhàn)爭奇跡。劉邦與項羽是共同反秦暴政的盟友，也是對手，項羽在鴻門設(shè)宴，邀請劉邦赴宴，范增多次暗示項羽殺掉劉邦，以絕后患，但項羽猶豫不決，痛失良機，放虎歸山。
公元前206年，項羽率軍進駐咸陽，殺掉秦朝皇帝子嬰，推翻秦王朝。有人建議項羽定都咸陽，但項羽認為“富貴不還鄉(xiāng)，如錦衣夜行”，還是定都家鄉(xiāng)彭城，自稱楚霸王，分封各路諸侯。隨著劉邦勢力的壯大，開始了四年之久的劉邦項羽之間爭奪霸業(yè)的楚漢相爭。
公元前202年，劉邦匯集反叛項羽的各路諸侯軍，把項羽圍困在垓下（安徽靈璧），在四面楚歌聲中，楚軍軍心渙散，項羽在軍帳中驚呼“漢皆已得楚乎？”隨后唱出“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝；騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”這一名傳千古的《垓下歌》。身旁的愛姬虞姬悲痛欲絕，拿劍起舞，邊舞邊和“漢軍已掠地，四面楚歌聲；大王意氣盡，賤妾何聊生”，唱完之后，橫劍自刎，用結(jié)束自己生命的方式來解決項羽的后顧之憂。霸王別姬被后人稱為千古悲歌。
項羽帶領(lǐng)剩下的800騎士，渡過淮水，來到烏江駟馬山，發(fā)現(xiàn)路上竟然有螞蟻歪歪斜斜爬就的四個大字“項羽必死”。項羽認為天意已定，就對身邊的28個壯士說“此天亡我，非戰(zhàn)之罪”。從駟馬山再到烏江江邊，只剩單人獨馬，后有追兵漸近，眼前大江阻隔。這時烏江亭長拴舟岸邊，力勸項羽“江東地方千里，渡江向東，猶可稱王”。但是項羽終覺無顏見江東父老，就把自己的坐騎烏騅馬送予亭長，拔劍自刎江邊，結(jié)束了悲壯的一生，時年31歲。傳說烏騅馬雖然被亭長用小舟渡到對岸，但沒有看到自己的主人過江，還是選擇滾死在山坡上以身殉主，馬鞍落到一旁，日而久之形成一座馬鞍型的山，這就是馬鞍山的由來。
看過西側(cè)殿陳列館后，我們跟隨講解員來到對面的東側(cè)殿。東側(cè)殿有項羽、虞姬等人物蠟像，還有依據(jù)破釜沉舟、暗渡陳倉等成語故事制作的四組沙盤。祠內(nèi)南側(cè)殿就是主殿，叫享殿，為1984年重修。大殿中央矗立著一尊仿青銅霸王像，高達2.66米，塑像上方懸掛書法家田原書寫的“叱咤風(fēng)云”橫匾。大門木柱上是林散之題寫的對聯(lián)：“猶聽叱咤之聲外黃未坑能存孺念壯哉心鄙秦皇帝;忍見風(fēng)云變色虞姬自刎專為報恩敗己拋首呂馬童”。穿過享殿，進入墓葬區(qū)。一條石板神道通往墓臺，兩側(cè)古松掩映，兩旁立有4對石人石獸，粗獷簡約。墓臺四周有仿白玉欄桿，中立有“西楚霸王衣冠冢”碑石一方。墓成橢圓狀，左側(cè)有地下墓道。
項羽是個失敗的英雄。按理說應(yīng)該是“勝者為王敗者寇”，但中國歷史對待項羽，卻不以成敗論英雄，而是對項羽作出了客觀的評判。項羽的對立面除了秦帝之外就是劉邦，劉項之間的楚漢相爭是中國歷史上第一出為爭帝王而戰(zhàn)的大戲。司馬遷在《史記》中寫了十二本紀，都是為幾千年的帝王而寫，只有項羽是例外，是未成就帝業(yè)而寫了本紀，足可見項羽在太史公心中的地位和分量。項羽是個悲劇人物，他的失敗緣于他人性的弱點。他學(xué)而不恒，不肯讀書，學(xué)兵法又淺嘗輒止；他性格殘忍暴虐，動不動就坑殺俘虜幾十萬；他優(yōu)柔寡斷，鴻門設(shè)宴又放走劉邦，鑄成大錯；他個人英雄，常單騎作戰(zhàn)殺敵，陶醉于自己的武功和勇猛。這些都是他失敗的因素。與他相比，劉邦則是一個整天不事產(chǎn)業(yè)、游手好閑的無賴。大凡亂世，能成王者一定是天不怕地不怕的，要有幾分潑皮無賴勁頭，而且能說大話忽悠別人。老老實實守規(guī)矩又只會用蠻力解決問題的人，很難有大的出息和成就。劉邦是一個“身無分文、敢坐首席”的人，而且以此征服了閱世很深很有名望的鄉(xiāng)紳呂公，呂公不顧自己老伴的反對，堅決把視為掌上明珠的女兒呂雉嫁給了劉邦。劉邦在46歲時參加反秦戰(zhàn)爭，他善于抓住關(guān)鍵點來擴張自己的勢力，善于用人并贏得人心，危機時刻又往往有高人指點并挽救，在他身上充滿了政治智慧。在共同參與反秦戰(zhàn)爭并推翻秦王朝之后，又在與項羽爭霸中勝出。一個潑皮無賴只用了7年時間，就登上至高無上的皇位寶座，建立漢王朝，成就了一番帝業(yè)，成為中華民族偉大的漢唐文化的起點。
項羽雖然在成就帝業(yè)的爭戰(zhàn)中失敗了，但他卻在最后失敗的一剎那，因“不肯過江東”，而擦出了人性的火花，成就了另一個自我。垓下受困，他毫無懼色，再發(fā)虎威，連斬數(shù)將。當他知道已不可能突圍時，便對敵陣中的熟人喊道：呂馬童，你過來，拿我的頭顱去領(lǐng)賞吧，說罷拔劍自刎。他輕生死，知恥辱，重人格。寧肯去見閻王，也羞于再見江東父老。他與劉邦長期爭斗，看到生靈涂炭，就說百姓何罪？請與劉邦單獨決斗，狡猾的劉邦當然不干，這也看出他淳樸天真的一面。項羽本是秦末農(nóng)民大起義中的一支普通的反秦力量，后漸成主力，尤其是巨鹿之戰(zhàn)后，他成了各路諸侯的實際首領(lǐng)。滅秦后，他自稱西楚霸王，封各路諸侯到各地為王近二十個。他有心稱霸揚威，卻無心治國安邦，缺乏帝王之術(shù)。
在游覽過程中，聽著講解員的講解，體會著眾多碑刻、楹聯(lián)、蠟像、名家題寫等等，深深感受到了文化的震撼和沖擊。一條條因項羽而生成的成語、典故展現(xiàn)在我們的面前。如一舉兩得、破釜沉舟、取而代之、一決雌雄、所向披靡、拔山扛鼎、分我杯羹、沐猴而冠、錦衣夜行、霸王別姬等等，大體有一百多條。要知道，現(xiàn)在我們常用的成語也就一千多條，與項羽有關(guān)的就占到了百條，可見其對中國文化的貢獻和影響力。項羽只活了31歲，政治、軍事生涯也就六、七年。后人都贊賞他拔山扛鼎的武功，沒有在意，或者說是忽略了他的文化貢獻。項羽少年時不愛讀書，說“書足以記姓名而已”。沒有想到的是，他自己倒成了一本后人永遠讀不完的書。漢代是中國文化的源頭之一，司馬遷寫了這樣一個人物，塑造了這樣一個英雄，影響了中華民族歷史兩千多年，而且還將繼續(xù)影響下去。
漢之后，項羽成了中國文化說不盡的話題。歷史學(xué)家從各種角度進行點評，文學(xué)家把項羽作為素材創(chuàng)作了大量的各類文學(xué)作品，戲劇表演者把項羽形象搬到了舞臺，詩人寫詩，畫家作畫，民間也有了廣泛的傳頌。項羽是失敗者，但在這些文化作品中項羽都是以正面形象出現(xiàn)的，表達的是對項羽的肯定和崇敬。
千百年來，在我們這樣一個勝者為王敗者寇的文化環(huán)境里，從史家到文人乃至老百姓，都給予這個落敗英雄以少有的寬容和尊崇，史家以王侯的規(guī)格為他立傳，文人幻想他可能東山再起，老百姓則很實際地給他立祠供奉，并尊他為項王菩薩。全國北到河北南到臺灣，“項王祠”“項王廟”不知有多少，老百姓自覺地封他為神。南遷到福建的百姓奉霸王為自家的保護神，臺灣許姓家族從大陸請去項羽塑像建廟供奉，以保佑他們平安、幸福。沒有什么理由，就是信，自覺地信。時至今日，在烏江，每逢農(nóng)歷初一和十五，霸王祠里項羽的雕像前總是香火繚繞，四鄉(xiāng)八鎮(zhèn)的村民們都趕來參加這里的廟會，人們或以物易物，或說唱游樂，在喧鬧中，佇立著的項羽似乎也多了幾分歡愉，少了些許威嚴。項羽是民間篩選出來的，體現(xiàn)了平民價值觀和生活旨趣的人物，人們喜歡他的剛烈勇敢、純樸真實。這是民間的海選，與政治無關(guān)，與成敗無關(guān)，是與岳飛的精忠報國、文天祥的青史丹心并存的兩個價值體系。一個是做人，一個是愛國。
項羽是一個多色彩的人物。剛烈堅強又優(yōu)柔寡斷，雄心勃勃又謙謙君子，欲雄霸天下又留戀家鄉(xiāng)，八尺男兒卻兒女情長。他少不讀書，臨終之時卻填了一首感天動地流傳千古的《垓下歌》；他殺人如麻，卻又愛得纏綿，在身陷重圍、生死存亡之際，還與虞姬彈劍而歌，然后從容自刎。劉邦卻與之相反，為了自己逃命，可以從車上推下老婆孩子而不顧他們的死活；項羽要烹煮他的老父親，劉邦還要求分他一杯羹嘗嘗。項羽是一個性情中的人物，藝術(shù)境界中的人物，有巨大的悲劇之美。他身上有矛盾，有沖突，有故事，是藝術(shù)創(chuàng)作的好原型，民間傳唱的好話題。
項羽是政治舞臺上的人物，還是一面歷史的鏡子。司馬遷是以熱情的筆觸、惋惜的心情刻畫了這個人物。后人從不同角度評點他，抒發(fā)自己的感慨。一個歷史人物，尤其是歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭的重大歷史人物，就如一部古典名著，能給人以充分的解讀空間。景區(qū)內(nèi)的碑刻、楹聯(lián)擁有太多的內(nèi)涵和觀點，需要慢慢體味。唐代詩人杜牧抱怨項羽臉皮太薄，“勝敗兵家事不期，包羞忍辱是男兒；江東子弟多才俊，卷土從來未可知。”宋代女詞人李清照卻推崇他的剛烈，“生當作人杰，死亦為鬼雄；至今思項羽，不肯過江東。”毛澤東則借他來詮釋政治，“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王。”項羽是一面歷史的多棱鏡，能折射出不同的光輝，滿足人們多方位的思考。
盡管有著不錯的陽光，但畢竟是嚴冬季節(jié)，微風(fēng)拂面，仍然有著陰冷的感覺。在寒風(fēng)中，我看到一位年輕的婦女，手牽著她的孩子，站在毛澤東書寫的杜牧詩《烏江亭》的碑刻前，若有所思。我感覺到她似乎在問，如果項羽“肯過江東”，并又“卷土重來”了，中國歷史又會是一番什么景象。
到霸王祠去看看吧，你會感受到一個觸手可及的項羽，你會從這個人物身上體會到豐富的文化內(nèi)涵。
烏江霸王祠導(dǎo)航
作者簡介
張玉科，馬鞍山市政協(xié)社會法制委主任。寫過大量的散文、隨筆，有《夢里田園》、《飄落的楓葉》等多部文集出版。
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